何妍

[摘 要] 文言文不僅是古代思想的記錄者，更是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播者。中職學(xué)生學(xué)習(xí)文言文，既能領(lǐng)略到古漢語(yǔ)的博大精深，又能感受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的風(fēng)采，他們作為新時(shí)期各行業(yè)中的專業(yè)人才，擔(dān)負(fù)著傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任。

[關(guān) 鍵 詞] 文言文教學(xué)；傳統(tǒng)文化；課堂滲透

[中圖分類號(hào)] G712 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 2096-0603（2018）16-0156-01

語(yǔ)文作為一門基礎(chǔ)學(xué)科，不僅能起到傳播語(yǔ)言文字知識(shí)的作用，還擔(dān)負(fù)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓的重任。教師更應(yīng)該重視在教學(xué)中將文言文知識(shí)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)相融合，幫助學(xué)生感受文言文的古典之美，提高學(xué)生對(duì)文言文的學(xué)習(xí)興趣，達(dá)到文言文的教學(xué)目的。

一、文言文教學(xué)在中職學(xué)校中的重要性

文言文作為古典文化，其中滲透出的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵更是意境深遠(yuǎn)。語(yǔ)文教學(xué)不同于其他學(xué)科的教學(xué)，它是民族文化的載體，而民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是語(yǔ)文的靈魂。通過(guò)文言文教學(xué)，學(xué)生能夠最直觀地了解我國(guó)語(yǔ)言的發(fā)展和組成，了解古代文化精華，了解古人思想情操，從而提高自身的文學(xué)修養(yǎng)和完善自身人格。目前中職語(yǔ)文課本中的保留篇目包括《詩(shī)經(jīng)》《論語(yǔ)》《勸學(xué)》《師說(shuō)》，這些文章短小精湛，難度適中，不僅適合提高中職學(xué)生的認(rèn)知水平和語(yǔ)言運(yùn)用能力，而且還能深化他們對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神的認(rèn)識(shí)。

二、文言文教學(xué)在文化傳承中的必要性

中職語(yǔ)文文言文課文中許多經(jīng)典篇目都充盈著傳統(tǒng)文化的氣息，有表達(dá)個(gè)人的胸襟與抱負(fù)的，有歌頌祖國(guó)大好山河寄托理想情懷的，有探討人生闡述哲學(xué)道理的?！墩撜Z(yǔ)》中孔子的“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”顯示出學(xué)思結(jié)合的意義。韓愈在《師說(shuō)》中告訴我們“惑而不從師，其為惑也，終不解矣”，使學(xué)生明白了尊師重教之理?！妒娚接洝防锾K軾告誡大家任何事情都需要親自去探索，不能盲從?！秳駥W(xué)》開門見山地提出“學(xué)不可以已”，幫助學(xué)生樹立了終身學(xué)習(xí)的觀念。這些文章之所以能流傳千古，正因?yàn)槠渲刑N(yùn)含了古人對(duì)理想的追求和對(duì)真善美的愛好，對(duì)中職學(xué)生的為人處世有著重要指引意義。

三、將傳統(tǒng)文化滲透于文言文教學(xué)的方法探索

《中職語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求教師在教學(xué)過(guò)程中提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化素養(yǎng)，弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化和汲取人類進(jìn)步文化，為培養(yǎng)高素質(zhì)勞動(dòng)者服務(wù)。在文言文教學(xué)中，要適當(dāng)?shù)Z(yǔ)法分析，注重對(duì)感情的分析和品味，要積極引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)字里行間所描述的優(yōu)美意境，讓學(xué)生從文本中感受傳統(tǒng)文化的魅力。那么，如何讓學(xué)生在學(xué)習(xí)文言知識(shí)的同時(shí)又能深刻體會(huì)其中的文化韻味呢？

1.從文本中挖掘文化精髓，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓放入教學(xué)內(nèi)容中，引導(dǎo)學(xué)生深入理解和體會(huì)。比如李密的《陳情表》講述了古人的“忠孝之道”，在分析“孝””與“忠”時(shí)，可以設(shè)計(jì)問(wèn)題“李密為什么要如此的‘孝和‘忠呢？我們又該怎樣學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)這些中國(guó)傳統(tǒng)文化呢？”讓學(xué)生把表現(xiàn)“孝”和“忠”的句子挑選出來(lái)，并聯(lián)系當(dāng)下將中國(guó)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，寫成文章在全班分享。通過(guò)賞析和寫作這些內(nèi)容，學(xué)生能感受“孝”和“忠”的內(nèi)涵，這是從知識(shí)層面到精神層面的提升，從而實(shí)現(xiàn)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與文言文教學(xué)的結(jié)合。

文言文教學(xué)重在賞析，要讓學(xué)生了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不能只停留于對(duì)字面意義的理解，更重要的是領(lǐng)會(huì)文章內(nèi)涵。不同的課文對(duì)同一事物會(huì)有不同的描寫，同樣是寫歸隱生活，李白是“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，透過(guò)文字，學(xué)生讀到的是豪放和灑脫；而陶淵明卻是“久在樊籠里，復(fù)得返自然”，學(xué)生讀到的是恬淡與釋然。大部分中職學(xué)生的精神世界較淡漠，對(duì)文章的領(lǐng)悟較粗淺，中職語(yǔ)文教師在文言文教學(xué)過(guò)程中可以引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)不同文本的比較分析，感受作者的精神世界，品位不同時(shí)代下不同人物的思想內(nèi)涵，要盡可能講得精簡(jiǎn)、透徹，學(xué)生才能感受其語(yǔ)言的精神魅力。

2.以多樣化的教學(xué)方法在文言文教學(xué)中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

根據(jù)語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)中的三維目標(biāo)（知識(shí)、能力、通用素養(yǎng)）設(shè)計(jì)教學(xué)，在教學(xué)過(guò)程中，方法要靈活得當(dāng)，要讓課堂充滿活力，教師可以借助圖片、音樂、影視等多種多媒體營(yíng)造良好的氛圍，從而引起學(xué)生求知的興趣。課前啟發(fā)時(shí)，可以通過(guò)與課文相關(guān)詩(shī)詞或典故的導(dǎo)入，喚醒學(xué)生的情感世界，體會(huì)文本的美好。

在講《琵琶行》一課時(shí)，我播放了《春江花月夜》的音樂片段，學(xué)生通過(guò)對(duì)琵琶旋律的感知繼而對(duì)課文中描述的琵琶聲有了一定的認(rèn)識(shí)，再去品味作者描寫聽覺的藝術(shù)手法，達(dá)到了出人意料的良好效果。教師也可以通過(guò)豐富的教學(xué)方式營(yíng)造活躍的課堂氛圍，比如在教《鴻門宴》時(shí)，可以讓學(xué)生分角色扮演，根據(jù)文本內(nèi)容自行設(shè)計(jì)文中描述的語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)，然后再重新品讀課文，這樣對(duì)文中的人物形象和情節(jié)構(gòu)思就有了更深刻的認(rèn)識(shí)，這種方式既能激發(fā)學(xué)生的興趣，也能鍛煉他們的自主學(xué)習(xí)能力，在收獲知識(shí)的同時(shí)也親身體會(huì)到傳統(tǒng)文化的影響力，可謂一舉兩得?！秳駥W(xué)》一文結(jié)構(gòu)緊湊，讀起來(lái)朗朗上口頗有節(jié)奏感，我采用不同形式的朗誦讓學(xué)生體會(huì)課文內(nèi)容，感觸文化精髓，如讓學(xué)生查找相應(yīng)語(yǔ)句，朗讀相關(guān)語(yǔ)段；提出問(wèn)題，讓同桌之間邊讀邊討論；學(xué)生分小組自行練讀，全班集體誦讀。這些方式不但給學(xué)生的朗讀營(yíng)造了情感氛圍，也使學(xué)生與作者思想產(chǎn)生碰觸，情感交融，產(chǎn)生了共鳴，不少學(xué)生在新課結(jié)束后都能背誦原文。

文言文中記載著中華的歷史，閃耀著先人的智慧，作為一名中職語(yǔ)文教師，我更應(yīng)該投身于文言文的教學(xué)實(shí)踐，找到可行的途徑，采取合適的方式，做好文言文教學(xué)和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合工作，這是課堂教學(xué)的必需，更是社會(huì)發(fā)展、人才成長(zhǎng)的必需。

參考文獻(xiàn)：

[1]肖靜宜.傳統(tǒng)文化在中職語(yǔ)文教學(xué)中的實(shí)施[J].廣東教育（職教版），2014（6）：70-71.

[2]洪寶玲.立足中職語(yǔ)文課堂弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化[J].職業(yè)，2015 （30）：120-121.