張琲旎

摘 要 西蜀名人紀念園林是西蜀地區(qū)歷史文化影響下形成的具紀念性質(zhì)的古典園林。眉山三蘇祠作為園林大觀中的個例，融文人宅園與祠堂紀念園林風格為一體，是西蜀名人紀念園林藝術(shù)的典范之一。基于此，結(jié)合前人研究成果，從園林構(gòu)建的各個要素入手，分析和歸納三蘇祠的總體構(gòu)思與造園理法。

關(guān)鍵詞 風景園林;西蜀園林;三蘇祠;造園特色

中圖分類號：TU986 文獻標志碼：B DOI：10.19415/j.cnki.1673-890x.2018.32.029

1 概況

西蜀是一個地域綜合體，也是四川地區(qū)最富有經(jīng)濟活力和文化氣息的區(qū)域。在地區(qū)獨特的自然地理環(huán)境、經(jīng)濟文化背景、社會宗教因素等多方面因素的推動影響下，形成了特殊的地域性園林——西蜀園林，也是中國古典園林的重要組成部分，由寺觀園林、祠宇園林、衙署園林、宅院園林和陵寢園林等組成西蜀園林整體[1]。與氣勢渾厚、富麗堂皇的北方皇家園林和古樸自然、精巧玲瓏的江南私家園林不同，西蜀園林富有獨特的紀念氣氛與文人精神特征，追求的是飄逸自然、文秀清幽的園林風貌[2]。園林特色方面，因輩出的文人、發(fā)達的經(jīng)濟、優(yōu)越的地理環(huán)境及獨特的地域風俗等，形成了文風氨氯、鄉(xiāng)情濃郁、唐風宋韻、山水畫境的特色以及自然飄逸、雅樸恬淡、曠達疏朗、清麗幽雅的美學風格[3]。

西蜀名人紀念園林深受西蜀傳統(tǒng)歷史文化浸潤，具有濃郁的文化內(nèi)涵和獨特的造園藝術(shù)風格，其數(shù)量和種類都較為可觀，基本涵蓋了西蜀園林的主體組成部分，能夠代表西蜀園林的典型風格[4]。至漢始，西蜀地區(qū)便文風鼎盛，文人賢士輩出。孕育于蜀中的就有漢代的楊雄、司馬相如，唐代的陳子昂、李白，宋代的三蘇，明代的楊慎等。流寓于蜀的文化名人也不少，秦蜀郡守李冰、漢蜀郡守文翁，唐時杜甫、白居易，宋時陸游、范石湖，明時曹學侄等，這些本土及外來的文化名人為西蜀地區(qū)名人紀念園林的出現(xiàn)奠定了堅實的基礎(chǔ)（表1）。

成都武侯祠、杜甫草堂、眉山三蘇祠是西蜀紀念性園林中極具有代表性的作品。蔣中正評價眉山三蘇祠道：“較之武鄉(xiāng)遺廟（武侯祠）、工部草堂（杜甫草堂），殆有過之無不及也?！盵5]眉山三蘇祠是北宋著名文學家蘇洵、蘇軾、蘇轍的故居，后來人們?yōu)榱思漓肱c紀念三蘇而改宅為祠。及至明末，毀于兵禍，清初重建主體建筑——木假山堂、瑞蓮亭、啟賢堂等。歷經(jīng)三朝，逐年完善并增設(shè)廳堂樓榭，經(jīng)過不斷的擴建、維護與經(jīng)營，現(xiàn)今已形成將近60 000 m2的規(guī)模，幾百年來游覽憑吊之人絡(luò)繹不絕，稱之為名勝毫不為過。自清康熙至光緒200多年間雖內(nèi)容小有增減，但規(guī)劃布局仍堅持與自然結(jié)合的特色，內(nèi)外呼應(yīng)自成體系，景觀序列以三蘇文化為脈絡(luò)，無不浸透著歷代后人對他們的仰慕與尊敬。以三蘇祠為代表的西蜀名人紀念園林是物質(zhì)與精神文化雙重融合的寶貴遺產(chǎn)，加上后人詠之以詩歌書畫、銘之以碑楹匾額、筑之以門亭殿堂、佐之以山水草木，造就了它鮮明動人的特色和強大持久的生命力[6]。

2 西蜀名人紀念園林的造園特色

2.1 總體布局構(gòu)思巧妙

2.1.1 園林選址——因地制宜，不拘一格

2.1.1.1皆因人起，逐步擴展

西蜀園林建園伊始便不同于江南園林，常為私家花園而開鑿，也不同于江南園林起始即略成規(guī)模，而是后人為紀念名人墨客，在他們的住宅與蹤跡的基礎(chǔ)上逐步修繕而成。巴蜀名人紀念園林可以說是中國古典公共園林的歷史發(fā)展的濃縮。三蘇祠開始是官府劃撥田地給當時在本地為官的蘇軾作為庭院，于元改為祠，明末毀于戰(zhàn)亂，并于清加以修繕擴建，及至今日。

2.1.1.2因地制宜，借景得景

四川地區(qū)自古水資源豐富，擁有得天獨厚的景觀資源，園林建造更是常常借以水景。在選址布局時充分利用自然水體表現(xiàn)“蜀水”的獨特魅力。三蘇祠造園講求因地制宜，利用原始場地中的池塘、土山，“因下疏沼沚，隨高筑階基”，并引入自然活水作源，形成“島居”特色。若向西南極目遠眺，秀甲天下得蛾眉諸山立刻躍入眼簾，閑云映山如海市蜃樓，莽莽蒼蒼，真可謂“綠揚城郭，大好江山，皆饒有天然畫意”[7]，使人襟懷開闊。

2.1.2 園林布局——正變結(jié)合，因境而成

西蜀名人紀念園林突出紀念與游賞雙重性質(zhì)的軸對稱與不對稱并融的特點。公共游賞要求園林空間外向自由，層次豐富，給人以可親近之感;紀念性質(zhì)需要一種內(nèi)向型空間，多以建筑為主，呈規(guī)則式分布，創(chuàng)造莊嚴肅穆并引發(fā)人們思念敬仰之情的環(huán)境氛圍。因此，主張以自然景觀元素為主、人工改造為輔的西蜀名人紀念園林空間講求“有正有變”的群體精神[8]?！罢笔峭ㄟ^軸線來組織主要建筑群，“變”是因地制宜，根據(jù)場景不同靈活進行布置。三蘇祠全園重點集中于東部中央半島的主建筑群，南北向的三進四合院以一中軸線控制正門、前廳、饗殿、啟賢堂、來鳳軒和東西兩側(cè)廂房的排布，兼顧東西對稱與均衡，彰顯宗法禮制，體現(xiàn)祠堂的莊重肅穆。同時，水體周圍建筑布局則是均衡而不對稱的形式，運用漏景、透景、折景的手法，使空間開合有致，靈活多變，通過百坡亭、披風榭西側(cè)步道向西延伸空間，使整體布局由規(guī)則式向自然式過渡[9]。

2.2 造園理法靈活多變

2.2.1 筑堂構(gòu)院

按照功能性質(zhì)的不同，西蜀名人紀念園林中主要建筑一般劃分為主體紀念建筑和輔助紀念建筑。前者以紀念為主，以殿、堂、樓等大型建筑為主要形式，體量宏大，造型端莊肅穆、規(guī)整大方;后者主要承擔一些園林建筑的功能，如觀賞、集散、觀景、休憩等，與主體紀念建筑相比，輔助紀念建筑的形式更為多樣，基本涵蓋了亭、臺、樓、閣、廊、舫、軒和榭等諸多常用類型。此外，還有如陵墓、雕像、古井等一些特殊類型的紀念建筑等[10]。

為平衡紀念懷先的肅穆與休閑游憩的閑適，三蘇祠建筑布局主體部分大致呈現(xiàn)軸對稱而兩側(cè)散點式分布的方式，巧妙地將莊嚴氣氛與游玩樂趣融為一體。其殿堂建筑座北朝南，承擔陳列擺設(shè)和紀念懷先的功能?？紤]到觀景和游覽需要，在其周圍建造了許多如云嶼樓、披風榭、瑞蓮亭、百坡亭和抱月亭等亭榭建筑。為了打破殿堂建筑布局對稱分布的規(guī)整，建筑間皆由道路、回廊、堤橋相連，空間氛圍霎時生動有趣。在建筑風貌上，一方面為保證古代宗法禮制，另一方面竭力體現(xiàn)四川民居的特點，建筑均采用木架結(jié)構(gòu)，體量適中，色彩多為灰磚青瓦、白墻黑梁柱，樸素雅淡，色調(diào)洗練。

2.2.2 理水通源

自古四川水系眾多，水渠縱橫，《成都園林志》記載：“成都比較缺少象皇家園林和江南園林那樣的疊石材料，但是因成都地區(qū)多淺丘平原，降水豐沛，河流眾多，湖池星羅棋布，所以水景成為了成都園林重要的景觀?！盵11]

城市水系的發(fā)達為名勝園林的長足發(fā)展提供了必要保障?！笆钊斯牛钊诉h”[12]，以水活園，尤其在西蜀園林中往往都具有很大比例的水面。對水的運用方式多樣，通常以“池”和“渠”相結(jié)合的形式，在西蜀園林中較為常見的理水手法是采取集中水面結(jié)合水渠貫穿全園的方式，如武侯祠和杜甫草堂均可見這樣的方法。

三蘇祠園林中“三分水，二分竹，還有一分是家屋;三軸并，環(huán)水居，一瀑兩山幾樓宇”[13]，水面約占全園面積的1/5。祠內(nèi)通過城北瑞蓮堰將岷江水引入園內(nèi)，再向東西南分流，將亭榭與瑞蓮池中連為一體，其中木假山堂北面方池水源便與瑞蓮東西兩池相通相生。因水源來自自然河流，源源不竭，體現(xiàn)出活水造園的成熟技法。全園水體由湖、池、井等連同眾多溝渠組成水網(wǎng)，形成眾多的島和半島，并以堤、橋、廊相連接，因勢造景靈活多變，形式豐富。

2.2.3 壘石挑山

西蜀名人紀念園林大部分為開放式的公眾場合，所以在假山石的選料上，常是以挖塘取土之土壘筑土假山，或在土假山上點綴石料形成土石相間的假山。三蘇祠的假山地形多為矮丘，園中道邊或溪畔，多以土間石，依憑自然地勢構(gòu)土成岡，形成以土山為主、間以壘石的山埂，山型渾樸自然，既能減少人工又能節(jié)省物力，又便于栽種植物，以綠意襯托山石，或植以小木，或配以蒔花，剛?cè)岵?，頗有生趣。三蘇祠中“堆山”少有，但“置石”則時?？梢?，石料多為當?shù)芈咽图t砂巖，也有太湖與靈壁，或置于門前水畔，或散于林間草邊，又“或植小木，或種溪蓀于石之奇巧處”，平添幾分野趣。

2.2.4 蒔花蒔樹

本土植物花卉與地方文化相結(jié)合形成西蜀園林以竹和花為主的花木特色，這種有別于其他地區(qū)園林的特色也成為了西蜀園林的精神標志，三蘇祠尤以此為勝。在傳統(tǒng)的蜀文化中，竹文化占據(jù)重要地位，從古至今竹便是抵抗世俗污濁侵蝕的頑強精神的象征，文人騷客無不為它不屈不撓、昂揚向上的生命力而稱頌，為竹的生長提供了豐富的人文條件。此外，栽花賞花自古以來便是西蜀民間風尚，在成都地區(qū)具有悠久栽培歷史的傳統(tǒng)花木不勝枚舉，如梅花、茶花、蘭花、菊花和芙蓉花等。這一方面源于成都地區(qū)優(yōu)良的自然條件，另一方面更是與平民百姓甚至文人墨客對于花卉的喜愛息息相關(guān)。

園內(nèi)以名貴喬木與鄉(xiāng)土樹種混交成林，植物的栽植多配合詩詞典故，襯托園中的人文精神，如門廳前院中的兩株對植銀杏，巍然聳立，隱喻蘇氏雄文雄句。園內(nèi)采用群植或盆栽的方式，將杜鵑、山茶、海棠、柑橘等鄉(xiāng)土觀花觀果植物作為植物造景的主體，呈現(xiàn)出一種質(zhì)樸可愛、自然大方的整體風貌。三蘇祠的竹以當?shù)貜V泛自然生長的慈竹、苦竹、琴絲竹、觀音竹等為主，也有人面竹、佛肚竹、紫竹等高觀賞價值的品種。竹的配置形式多樣，有群植、叢植、列植，或造竹海背景，或點于山前堂后或襯小徑幽幽。

園內(nèi)另一特色便是荷花，每到夏季，三蘇祠中便可觀賞道蓮池勝景。林語堂曾在他的文集中這樣描述眉山：“鎮(zhèn)上街道整齊，五六月間荷花盛放……花朵盛開，香氣宜人。”[14]蘇軾當年也為荷花迷醉，他的高潔胸懷及人生志向，則像這脫俗的荷花，出淤泥而不染。

2.2.5 詩書畫意，盡融一園

西蜀名人紀念園林深受古時入川名士文豪的優(yōu)秀作品和思想的影響，充分發(fā)揮文學語言形而上的審美功能，園中的題名、匾額、對聯(lián)、刻石等多取意于詩、詞、歌、賦、文，一方面使紀念園文化內(nèi)涵更為豐富，另一方面通過獨特的方式表達紀念的宗旨，是造園中的重要脈絡(luò)，力求與園林意境相吻合。

三蘇祠中的詩文書畫多有畫龍點睛之效，祠中景點名稱多直接出自蘇氏詩詞文章，如取自蘇軾《赤壁賦》“哀吾身之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終”之意的抱月亭。亭前水面開闊，亭后翠竹悠悠，夜深人靜之時可賞月中陰晴圓缺。前廳門楣上掛一匾：“文獻一家”，為清道光眉州知州紅運開書。門枋上掛對聯(lián)一副：“一門父子三詞客，千古文章四大家”，為清康熙年間進士張鵬翮書。從構(gòu)思布局到取名造景都與詩文書畫密切關(guān)聯(lián)，園內(nèi)處處流露出紀念先賢、弘揚三蘇文化的園林個性[15]。

3 結(jié)語

不同于北方園林之雄、江南園林之秀、嶺南園林之巧，發(fā)達的文化、秀麗的山川、溫潤的氣候、豐茂的植物造就了雅致的西蜀名人紀念園林，表現(xiàn)出一種清曠大方、飄逸自然的造園特色。園林內(nèi)建筑富有川西民居風格特色，粉墻青瓦，樸素宜人，造型和尺度與自然地貼合環(huán)境;水面開合有致富于變化，水岸多以開朗平直為宜;堆山手法古樸自然，顯現(xiàn)出西蜀園林特有的大氣疏朗、清曠端莊;植被茂密，景觀有趣，襯托當?shù)氐娜宋那閼??？傊?，西蜀名人紀念園林是“園林無定格，情景各千秋”的具象化表達，從共性上展現(xiàn)“文、秀、清、幽”的造園技法，又受特殊的歷史背景和文化因素影響，突顯與園林類型截然不同的個性，是真正所謂“各有千秋”的造園旨趣。

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