陸天倫 周思聰

[摘要] 彩禮是締結婚姻的重要手段與象征，其變遷與農(nóng)村社會的巨變緊密相連。陜西省作為擁有中國深厚民間文化底蘊的大省，其農(nóng)村彩禮文化的發(fā)展具有深刻的代表性。進入新世紀以后，陜西地區(qū)的彩禮呈良性趨勢發(fā)展還是阻礙社會進步一定程度上展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)農(nóng)村地區(qū)彩禮文化的普遍情況，也反映了農(nóng)村的時代變遷情況。以陜西省楊凌區(qū)Y村的實地調(diào)查為基礎，通過訪談搜集資料，查閱統(tǒng)計數(shù)據(jù)，并在此基礎上進行簡要的分析。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，隨著農(nóng)村居民思想上的轉變，農(nóng)村彩禮雖然隨經(jīng)濟發(fā)展水平逐漸升高，但有良性發(fā)展的趨勢，未來可以在法律層面弘揚中國傳統(tǒng)“禮”文化。

[關鍵詞]農(nóng)村高額彩禮；彩禮文化；代際剝削

[中圖分類號]C913 [文獻標識碼]A

1 文獻回顧

彩禮是中國舊時婚禮程序之一，又稱財禮、聘禮、聘財?shù)取Ｎ覈怨乓詠砘橐龅木喗Y，就有男方在婚姻約定初步達成時向女方贈送聘金、聘禮的習俗，這種聘金、聘禮俗稱“彩禮”。彩禮在我國的起源很早，周代是“禮”文化的集大成時代，彼時逐漸形成一套完整的婚姻禮儀，一直延續(xù)至今。在當代社會，彩禮習俗依舊很盛行，幾乎每家每戶都深受彩禮文化的影響。

彩禮是婚姻支付的一種形式，學術界相關的研究很多。安德烈認為，彩禮是為達到交易而支出的成本，新娘在婚姻市場上價值的提高以及新娘本身所具有的稀缺性會導致彩禮錢的增加。根據(jù)這一觀點，新娘本身的優(yōu)劣是衡量彩禮高低的標準，在一定程度上，它承認了在當代社會，女性的社會地位在不斷上升，女性的社會價值在不斷提高的事實。王德福和徐嘉鴻二人認為現(xiàn)代彩禮其實是代際剝削的一種表現(xiàn)形式。也就是說，現(xiàn)代彩禮實則是對父輩財產(chǎn)的提前分割，子輩將彩禮作為幌子，其實際目的是通過彩禮獲得更多的家產(chǎn)。學者李霞認為，現(xiàn)代意義上的彩禮是存在于男女雙方的一種債，至于其法律屬性如何在立法上尚無規(guī)定。彩禮文化要弘揚，但高額彩禮的現(xiàn)象要遏制。由此看來，目前最有效的辦法便是將彩禮文化納入到法治體系內(nèi)部進行管理。郭鵬鵬和杜亞文也表示法律手段是高額彩禮的現(xiàn)象可以很快得到遏制的最好辦法。學者華若璧表示，不同通婚階層的人對待彩禮的態(tài)度不一樣。此觀點表明，同一個村莊中的受教育程度不同的家庭對于彩禮的看法不同，對待彩禮的態(tài)度以及所采取的做法也不盡相同。知識階層對于彩禮的重視度要低于傳統(tǒng)意義上的小農(nóng)階層。

從學者已有的研究成果來看，目前各地區(qū)的農(nóng)村彩禮狀況都是不容樂觀的，而上述理論對于彩禮現(xiàn)象的剖析與解釋都具有一定的效力。學者劉鐵梁也認為“民俗的傳承與變遷從來都是與具體的人群與個人聯(lián)系在一起的，同時又與時代社會背景緊密相連。”，在中國的廣大農(nóng)村地區(qū)，動輒幾十萬的天價彩禮讓男方高呼“娶不起”。這樣的現(xiàn)象是否真的很普遍呢？在農(nóng)村地區(qū)有沒有良性發(fā)展的農(nóng)村彩禮現(xiàn)象呢？本研究將農(nóng)村彩禮的研究定于陜西省楊凌區(qū)Y村，研究資料均為村中調(diào)查所得，探討Y村農(nóng)村彩禮的現(xiàn)狀并作出分析。

2 數(shù)據(jù)收集與分析

2.1 Y村彩禮的現(xiàn)狀

本調(diào)查選取Y村近十年有結婚情況的家庭進行問卷發(fā)放與實地走訪。經(jīng)調(diào)查可得，十年來Y村的彩禮費用呈現(xiàn)緩慢上升的趨勢，從2007年的以“千”為單位到2017年的以“萬”為單位，十年期間彩禮費平均上升了5.2萬元。Y村作為一個典型的農(nóng)業(yè)村，幾乎每家每戶都靠天吃飯。近年來，政府收取了農(nóng)民大部分土地，Y村絕大部分居民成為“失地農(nóng)民”。村中老人較多，除政府每年補償一部分的“失地金”以及少許養(yǎng)老金外，村中老人基本沒有其他收入來源。十年來緩慢增長的彩禮錢對于村中居民來說是筆不小的支出。

2.2 傳統(tǒng)觀念的打破

從收集所得的數(shù)據(jù)中可以分析看出，該地區(qū)認為養(yǎng)兒完全能防老的占總人數(shù)的30%，相對于傳統(tǒng)的養(yǎng)兒防老的思想，現(xiàn)代農(nóng)村人民的思想也已經(jīng)有了很大的解放，養(yǎng)兒防老的古板思想已經(jīng)動搖。在進行面對面訪談過程中，張某表示養(yǎng)兒防老思想不可靠，要因人而異，部分兒子輩不但不養(yǎng)老，反而是新興的啃老族。從另一方面說，養(yǎng)兒防老思想的轉變也就是現(xiàn)代女性地位得到提高的表現(xiàn)之一。李銀河認為，彩禮上漲未必是壞事，女孩從賠錢貨逐漸變得不賠錢，甚至是賺錢，會無形中改變農(nóng)村人重男輕女的態(tài)度。女性地位逐漸提高，也就意味著男女取得絕對平等地位的現(xiàn)象在我國指日可待。孫淑敏指出，如果女方家庭不要或少要彩禮，不僅可能招致對這家女兒有問題的猜測，而且可能引起把女兒給別人家白送的虐視。這種思想在潛意識里影響著中國農(nóng)村的居民，導致農(nóng)村彩禮在潛移默化中增長，其認為，女方“值這個價”。

2.3 彩禮變化的影響因素

為何農(nóng)村彩禮費用在十年間上漲幅度會如此之高呢？究其原因主要有以下四方面。

2.3.1 國民經(jīng)濟與現(xiàn)代工業(yè)社會的迅速發(fā)展，導致了社會性撫育的滯后，而彩禮逐年增加在一定層面上也屬于代際剝削的產(chǎn)物。十年來，國家的經(jīng)濟得到飛速的發(fā)展，物價上漲成為必然的趨勢，因此，十年來彩禮費用緩慢增長是意料之中的，這是經(jīng)濟發(fā)展的正?，F(xiàn)象。學者韓玲認為，新郎和新娘作為彩禮嫁妝的直接受益者，在結婚時“合謀”推動彩禮上漲。對于有多個子女的家庭來說，家產(chǎn)分割是長者去世后所必須完成的事情之一，為了獲得更多的家產(chǎn)，滿足自己的利益，部分鄉(xiāng)村會出現(xiàn)女方慫恿男方或者男女雙方一起以彩禮為幌子，向父輩掙得更多的彩禮費來滿足自己的生活需要，彩禮成為兄弟之間提前爭奪家產(chǎn)的工具。

2.3.2 計劃生育政策實施至今所帶來的婚姻擠壓現(xiàn)象日益凸顯，導致女性在婚姻市場要價時表現(xiàn)出“理性”的婚姻策略。由于我國早先“計劃生育”政策的實施，在有效控制人口的同時，其弊端也日漸凸顯。更值得擔憂的是，在中國低生育水平中，自愿性的因素占得越來越大，尤其到了80后、90后一代，即便放開生育政策，很多人也不愿生更多孩子，其導致的最終結果是男女比例的失衡，男多女少的社會現(xiàn)象越來越普遍化地呈現(xiàn)在大眾的眼前。對于Y村來說，絕大部分的年輕子女都出村打工來維持生計，而在自由戀愛的現(xiàn)在，由于男多女少，女方對于鄉(xiāng)村戶口的男方仍持有“看不起”“嫁給你會吃苦”的態(tài)度，如何體現(xiàn)男方的婚后家庭生活質(zhì)量？——彩禮的數(shù)量。為完成子女的終身大事，父輩寧愿多吃苦也要拿出自己的積蓄，給女方送出體面的彩禮費，促成一段婚姻。部分地區(qū)為爭奪同一個媳婦，競相抬高彩禮費，導致彩禮費逐年上升。學者張希坡認為，這種“財婚”或“賣婚”的存在，卻使聘娶婚制下的彩禮成為買賣婚姻非法獲得金錢，財物的合法途徑。

2.3.3 受中國傳統(tǒng)小農(nóng)文化的影響，現(xiàn)代農(nóng)村仍或多或少的保留著小農(nóng)階級的思想。同一個農(nóng)村社區(qū)買賣娶嫁大都具有一定時期內(nèi)的普遍性，絕大部分住戶在同一時期的彩禮水平都保持一致，對于家庭收入較少的家庭來說，為維持“面子，”追趕村里的普遍性為家庭帶來了嚴重的經(jīng)濟負擔?，F(xiàn)代社會的攀比文化也從側面起到了推波助瀾的作用，不考慮家庭經(jīng)濟狀況，盲目的進行彩禮消費的攀比導致彩禮費逐年增高并且暫時沒有下降的趨勢。

2.4 家庭收入與彩禮負債情況

在所調(diào)查的居民中，總的看來，Y村中居民收入普遍偏低，生活質(zhì)量不高。在所調(diào)查的所有家庭中，因結婚負債的家庭數(shù)接近總體人數(shù)的一半。彩禮給Y村的家庭帶來的負面影響較大，而彩禮的償還大都由父輩進行，少部分由父輩以及子輩共同進行，這給原本收入微薄的父輩帶來了更大的經(jīng)濟壓力。在調(diào)查過程中，多戶人家表示，除子輩回家?guī)┒Y品以外，平時并未有資金資助，多數(shù)父輩家庭要協(xié)助子輩養(yǎng)育孫輩，日?；ㄤN等都為父輩的資金投入。

在調(diào)查過程中，幾乎被采訪的全部農(nóng)戶家庭表示當前農(nóng)村彩禮費用逐年增高，并且在潛意識里已經(jīng)接受了彩禮費用占家庭總支出較多的觀念。有的家庭甚至用“現(xiàn)在農(nóng)村娶媳婦貴”的語句來表達自己對于目前農(nóng)村彩禮費用的看法。值得慶幸的是，目前農(nóng)村家庭在準備彩禮費時，通過使用子輩的部分存款，向親戚朋友借款，拿出自己的多年積蓄等方式籌錢。暫時未有家庭因為彩禮費用負債過多，導致自己的生活水平急劇下降，嚴重影響生活質(zhì)量，達到需要村委會出面解決的情況出現(xiàn)。

2.5 與村委會溝通

訪談過程中拜訪了Y村村委會有關人員，相關人員表示，陜西地區(qū)的彩禮費用逐年增多，需要引起關注。而部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)有關部門將彩禮問題上升為鄉(xiāng)鎮(zhèn)座談會的重大問題之一，在2017年10月將舉行有關會議。這一舉措證明，彩禮問題不僅是民間農(nóng)村家庭的個人問題，也成為整個鄉(xiāng)鎮(zhèn)集體關注的問題。鄉(xiāng)鎮(zhèn)一級對于彩禮問題的重視在體現(xiàn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)對于管轄范圍的有效治理的同時也體現(xiàn)了政治階層對于彩禮問題的重視程度，這也預示著彩禮文化的法制化。

對于農(nóng)村居民家庭來說，日漸增長的農(nóng)村彩禮費用為日常生活帶來了很多的不便。但調(diào)查情況顯示，農(nóng)村彩禮有著向樂觀方面發(fā)展的趨勢。在調(diào)查的住戶中，村中的部分居民在彩禮費用問題的考慮上還是較為理性的，并沒有“拼盡家底”，因為彩禮而負債過多的問題在這部分家庭的身上是不明顯的。

3 小結與討論

上述的結果在不同方面表現(xiàn)了Y村彩禮的基本情況，也反映了當前彩禮發(fā)展的基本趨勢。即：高額彩禮費用隨著我國經(jīng)濟發(fā)展的同時也伴隨著新觀念的產(chǎn)生以及舊觀念的轉化、同時也反應出當今社會性斷乳的滯后性、父代對子代社會性撫育內(nèi)容的增加。

我國的農(nóng)村在很長的時間內(nèi)都為一個禮治秩序的社會，“禮”作為農(nóng)村社會公認的合適的行為規(guī)范，制約著農(nóng)村人的生活與行為，它從教化的層面上養(yǎng)成了個人的敬畏之感。整個村莊層面上所形成的農(nóng)村彩禮的平均值影響著整個村莊的彩禮范圍，對各家所收支的彩禮起到一定的導向作用。

農(nóng)村彩禮日漸增長的情況已經(jīng)逐漸暴露在大眾的視野中，各項政策在未來也會相繼出臺。彩禮費用的提高一方面表現(xiàn)著農(nóng)村地區(qū)的時代進步，也受著當代經(jīng)濟的影響，另一方面，彩禮的增高也是現(xiàn)代思想的產(chǎn)物，現(xiàn)代思想的流入已經(jīng)逐漸打破傳統(tǒng)的小農(nóng)思想，融入到農(nóng)村居民的日常生活中。

最后需要說明的，本研究因研究范圍有限，在一定程度上存在著局限性，只能代表局部村落的情況，僅針對Y村作為研究對象，所研究結果僅能代表該鄉(xiāng)鎮(zhèn)的一般水平，不能推廣到陜西省整體關中地區(qū)，只能做描述性研究。但這一研究結果仍然是當今彩禮發(fā)展狀況的一個縮影，也可以看出農(nóng)村在一定程度上朝著現(xiàn)代化方向發(fā)展及現(xiàn)代思潮對農(nóng)村生活方方面面的影響。

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