魯迅美術(shù)學(xué)院 楊雨薇 邢暢

摘要：陶瓷是人類文明史上最早出現(xiàn)的一種藝術(shù)形態(tài)，這種形態(tài)是所有藝術(shù)門類中最單純和最簡潔的，同時它所具有的神秘與抽象性是無法比擬的。人類對自然的感知和掌握經(jīng)歷了數(shù)十萬年乃至上百萬年的歷程，從陶瓷器皿出現(xiàn)的時候，人們就已經(jīng)開始模仿自然界中的形態(tài)，從原始陶器上的水波紋、魚紋、鳥紋等等，到了彩陶藝術(shù)花開盛茂的時代，人們模仿的不僅是抽象的圖紋，也出現(xiàn)不少模仿動物造型的器皿，其精神性、象征性都大于實用性。器物紋飾的演變更多的體現(xiàn)了造型藝術(shù)語言的發(fā)展，從裝飾到后期現(xiàn)代陶藝的造型上，無一不是從自然界中，通過夸張和抽象的簡化，讓造型與圖案裝飾相互結(jié)合起來，而仿生學(xué)在這種人類與自然的相協(xié)調(diào)中誕生，逐步的被大家所認可，而仿生設(shè)計是仿生學(xué)與藝術(shù)設(shè)計相結(jié)合的邊緣性交叉學(xué)科，也是二十一世紀初人類科學(xué)發(fā)展的新方向和新成果。

關(guān)鍵詞：陶瓷;水;仿生設(shè)計

中國分類號：TB472文獻標識碼：A

文章編碼：1672-7053（2018）06-0018-02

1仿生設(shè)計的概念與特點

從中國文化綿延五千年的發(fā)展歷程中，我們能感受到自然萬物的智慧，人類的祖先對于自然的崇拜和利用源遠流長，從彩陶到文字的發(fā)明，再到圖形圖像的演化、青銅器的鑄造、城市規(guī)劃和風(fēng)水學(xué)、易經(jīng)八卦二進制符號系統(tǒng)，再到陶瓷、水墨畫等都有融合自然萬物的痕跡，在古代更多的是在器皿的造型上進行仿生的設(shè)計，比如：東漢錯銀牛燈，仿動物造型的白陶鬻等等。

1.1仿生設(shè)計與自然觀

仿生設(shè)計是關(guān)于人與自然的美學(xué)，無非就是通過產(chǎn)品的表達，促進人與自然的和諧、長久的共存之道。自然蘊藏著萬物，卻不能主動的表現(xiàn)，而人是創(chuàng)造者又是產(chǎn)品的服務(wù)者，人們用自然生態(tài)的理念處理各種物態(tài)化材料，也有科技的合成因素，因此仿生設(shè)計不僅是對自然生物的仿生，還是對自然生態(tài)情景的創(chuàng)造，讓人們在視覺的習(xí)慣中產(chǎn)生對自然的聯(lián)想，創(chuàng)造出與自然外形相似的美感、趣味和舒適感，借景抒情，借物詠志，讓產(chǎn)品更富有意味，也是設(shè)計者對此表達的一種方式。

1.2仿生設(shè)計的主要特點

1.2.1藝術(shù)哲學(xué)性

仿生設(shè)計與其他設(shè)計學(xué)科一樣都具有藝術(shù)性，相比較而言，也更嚴謹，同時它與生命哲學(xué)一樣，關(guān)注并重視著生命，既是起源也是歸宿，仿生設(shè)計要解決的也是人與自然的和諧互動。生命哲學(xué)認為人做為自然界的存在物，并且擁有智慧感性的存在，就要保護自然資源與環(huán)境，人最特殊的存在就在于它是自然、社會和歷史性的統(tǒng)一。仿生“水”形態(tài)運用在陶瓷的日用水具瓷中，希望通過人性溫暖的自然形態(tài)設(shè)計，為人與自然搭上溝通的橋梁，能提醒人們對自然、對水資源的一種保護、珍稀。

在設(shè)計的領(lǐng)域中，德國設(shè)計大師克拉尼，他的設(shè)計被稱之為“生命設(shè)計”，就是將仿生設(shè)計與生命哲學(xué)完美的結(jié)合在一起，當(dāng)時的德國設(shè)計界以系統(tǒng)論和邏輯優(yōu)先論為基礎(chǔ)，而克拉尼在他的設(shè)計中加入具有動力學(xué)和仿生學(xué)的特點，設(shè)計了大量的自由造型，極為夸張的作品，并提出“宇宙間無直線”、“我所做的無非是模仿自然界向我們揭示的種種真實”、“設(shè)計要服從自然法則”……自己所堅信的，利用曲線創(chuàng)造了獨特的生態(tài)形狀，并將這種形態(tài)廣泛的應(yīng)用于圓珠筆、時裝、汽車、建筑等中，例如：世界上第一輛單體構(gòu)造的跑車BMW700。

1.2.2商業(yè)性

仿生設(shè)計為設(shè)計服務(wù)，同時也為消費者服務(wù)。產(chǎn)品本身就以最自然舒適的“水”形態(tài)迸濺造型，它的視覺效果以及沖擊力給人的心理有了一定的認知，并產(chǎn)生審美的情趣性，刺激著消費者，從而對產(chǎn)品有了購買的欲望，所以“水”形態(tài)的仿生設(shè)計從另一個方面來說起到了引導(dǎo)消費，刺激消費的作用。

1.2.3學(xué)科知識綜合與交叉

仿生設(shè)計本身就是在仿生學(xué)與設(shè)計學(xué)中產(chǎn)生的一種邊緣性的學(xué)科，同時它也是產(chǎn)生于幾個學(xué)科交叉點上的一種新型交叉性學(xué)科。要熟練地運用仿生設(shè)計學(xué)，必須具備一定的生物學(xué)、電子學(xué)、心理學(xué)、人機功能學(xué)、工程學(xué)、色彩學(xué)、美學(xué)、傳播學(xué)等相關(guān)學(xué)科的基本知識，在設(shè)計產(chǎn)品中，也要了解相關(guān)材料陶瓷與琉璃的特性是否與“水”的仿生形態(tài)特征變化相近。要深入研究仿生設(shè)計，必須在設(shè)計的基礎(chǔ)上，紀要懂得生物學(xué)、社會學(xué)科的知識，又要對仿生學(xué)目前的研究成果有清晰的認識。

2“水”的仿生形態(tài)在陶瓷器皿中的優(yōu)勢分析

2.1造型多樣化

以仿生設(shè)計學(xué)為理論依據(jù)的仿生設(shè)計作品都會在自然界中找到設(shè)計最終的原型，“水”本身就是綿延不絕的，它的形態(tài)變化干篇無一律，在設(shè)計中，進行的推敲演進會有很多困難，抓住完美的一瞬間很是不易，在與實際材料結(jié)合的工藝中都會遇到不同問題，但同時又促進設(shè)計的研究。本身仿生設(shè)計的對象是造型無限制的“水”，所以只有留心的觀察，認真的探究，才會出現(xiàn)更多的可能性，不會江郎才盡。

2.2柔化空間的美感

自然的東西是最為生動、美麗的，其形與態(tài)諸多的變化是人的視覺感受，加上大腦豐富的聯(lián)想?！八北旧砭褪橇骶€型的，動與靜、柔與剛的結(jié)合最能打動人，在一些細節(jié)上的色彩、材質(zhì)、肌理等方面進行調(diào)和，清澈、透亮的琉璃質(zhì)感，加上陶瓷的歷史沉淀性，在安靜的沉默空間里，在一個似動非動的狀態(tài)下，無疑是給生活的空間中增添了現(xiàn)代藝術(shù)的美感與沉思。

3“水”的仿生形態(tài)在陶瓷器皿設(shè)計中的應(yīng)用

3.1“水”形態(tài)的造型設(shè)計

“水”的仿生形態(tài)是表達產(chǎn)品設(shè)計思想的與概念的一種語言和媒介，通過他傳達精神、文化等層面的意義與象征，“水”的色彩與意象在設(shè)計的時候結(jié)合抽象、具象和空間立體感促成產(chǎn)品形態(tài)的產(chǎn)生，另一個方面，對“水”的形態(tài)特征進行分析。

“水”是人類生活中最熟悉不過的，每當(dāng)看見或聽見流水的聲音時，就會聯(lián)想到一些狀態(tài)，或平面或立體，亦或靜或動，但人的知覺特性會依據(jù)一定的方式識別和記憶。所以，對“水”的形態(tài)仿生設(shè)計來說，只有通過對水潑灑的各個瞬間和單體水滴掉落的樣子進行反復(fù)觀察、分析、積累來認知“水”的形態(tài)變化，掌握它的特點和個性，依據(jù)這些，結(jié)合陶瓷材料進行造型設(shè)計。

3.2“水”形態(tài)的色彩與功能設(shè)計

“水”形態(tài)的陶瓷器皿的功能性是通過自然界中的水的狀態(tài)模仿和受到它的啟發(fā)而進行設(shè)計的，它的功能性體現(xiàn)在仿生“水”的形態(tài)進行迸濺的水珠上以及它整個狀態(tài)的瞬間。同時，杯子掛上的樣子呈現(xiàn)出水從杯中流淌而下，小的整體瞬間的形態(tài)被當(dāng)作水杯的蓋子與杯托，蓋在杯子上面時，類似水溢出來一樣，放在杯下面時，又像杯子掉入水中濺起水花來一樣，讓自然與生活慢慢聯(lián)系起來。

色與形是仿生設(shè)計中主要的手法，陶瓷器皿中的色彩根據(jù)豐富多彩的自然界中捕捉與“水”相近的色彩匹配，琉璃的用色也是如此，讓“水”原來的色彩和寓意象征更加明確。（圖1、圖2）

3.3“水”形態(tài)與陶瓷、琉璃材料的融入

陶瓷是陶器和瓷器的總稱，瓷器脫胎于陶器，最早的瓷器大約在公元16世紀的商代中期出現(xiàn)，那時瓷器的胎體與釉層都很粗糙，并且燒制的溫度也很低，被稱為“原始瓷”，相比較陶器而言，更經(jīng)久耐用，清洗方便和美觀，隨著技術(shù)與需求的提高，瓷器更有“聲如磬、明如鏡、顏如玉、薄如紙”的美譽，贏得人們的青睞?，F(xiàn)代陶藝作品中延續(xù)了陶瓷的特點，又受各類文化的熏陶，更多偏愛于自由造型和仿生形態(tài)造型設(shè)計，不再拘于規(guī)矩的形態(tài)?！八钡男螒B(tài)仿生設(shè)計本就屬于無規(guī)矩的造型，也被歸為異形陶瓷的類別，而異形陶瓷的加工工藝先是制作“水”形態(tài)造型的模種，然后進行翻制模具、注漿、修坯、捺水、素?zé)?、上釉料、燒窯等，燒窯的溫度一般結(jié)合釉料的燒制溫度來定，一般的窯都是氣窯，在1300℃左右。

為了更好的表現(xiàn)出“水”的主題，選用了同陶瓷一起被稱為中國五大名器之一的琉璃來作為第二材料結(jié)合，以各種顏色（各種稀有金屬形成）的人造水晶（含有24%的二氧化鉛）為原料，采用古代青銅脫蠟鑄造法高溫脫蠟而成。

“古法琉璃”的制作工藝類似于異形陶瓷的制作，都先要設(shè)計好“水”的形態(tài)制作模種、翻制硅膠外模、在模具內(nèi)注蠟，冷卻后摘取、修整后翻制高溫石膏模、蒸汽脫蠟、放置材料，最后放進爐內(nèi)燒結(jié)（是在1000℃左右的電爐）過程一般在10-20天，出爐后產(chǎn)品要經(jīng)過多次打磨、清洗，精確到每個細節(jié)，產(chǎn)品才能奇巧、立體、真實、線條飄逸清晰。但“水”的造型與實際操作有些不易兼容的地方，再加上“古法琉璃”的成品率較低（70%左右），不確定因素高，同時也不可回收，一旦出現(xiàn)一點問題，幾十道工序的制作加上所有的努力都會付諸東流。它所有的流動性造就了它的獨一無二，世界上沒有一模一樣的琉璃產(chǎn)品，在燒制過程中還會出現(xiàn)氣泡的產(chǎn)生，氣泡是琉璃的生命，就好像它是在呼吸一樣，琉璃是一種靈性的存在，不同的環(huán)境下，甚至不同的角度，都會呈現(xiàn)不一樣的狀態(tài)，同時與“水”很相似，“水”是孕育著生命，而琉璃則是生命的延續(xù)。

4結(jié)論

陶瓷在我們的生活中是無處不在，不可或缺的，無論作為藝術(shù)品欣賞還是實用的器皿，我們都不可能忽略它的藝術(shù)價值，以自然界中的“水”為設(shè)計的靈感來源，是因為“水”在自然界中是主要的生命源泉，在中、西方都十分的重視和崇敬?！八辈赣顺汕先f的生命，靜時有靜時的美好，動時又極賦有張力，海嘯的沖擊，洪水的侵襲，就連石子掉落的一瞬間也是亂花四濺，都給人帶來震撼。人們的鋪張浪費，對環(huán)境的污染猖獗.使得水資源枯竭，因為干旱而死亡的動植物乃至人類的比數(shù)不斷上升，甚至某些動植物面臨著滅絕的危險。

以陶瓷為主，并與第二材料琉璃相結(jié)合，不管是陶藝還是琉璃藝術(shù)都是貼近于自然，無非是在土與火、石與火里歷練出來的。“水”大多是冰涼的，陶瓷與琉璃也正是冰冷的質(zhì)感，正好與其相呼應(yīng)，讓人文性上的意義與自然主義的美學(xué)觀密切的聯(lián)系起來，負載了人性化的思想、情感、經(jīng)驗等信息，又具有“飲水思源”的認知，在喝水的同時，又不忘珍惜與愛護的心理效應(yīng)，加之柔美的造型和材質(zhì)的創(chuàng)新，也反映了一種當(dāng)代的文化趣味，科技社會賦予豐富生命的質(zhì)感設(shè)計。陶瓷器皿的設(shè)計不僅是一個工藝品的欣賞，更多的是想要對一種文化思想的體現(xiàn)與表達。

參考文獻

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