王淦生

時評，在一般人眼中不過是一些對時事較為敏感的寫手們的“急就篇”，思想和藝術方面相對粗疏。而事實上，前人留下的許多思想性藝術性俱佳的評論作品里，時評牢牢地占據著一席之地。魯迅先生的雜文名篇中，不少就是時事評論，像中學課本選用過的《友邦驚詫論》《論雷峰塔的倒掉》等皆為評論中的上品。

好的時評必須具備這樣一些特質：敏銳的觀察，深刻的剖析，獨到的表達。其作者，必須具有深邃前衛(wèi)的思想、明察秋毫的眼光和精準睿智的表達。有志于寫好時評的后學，也應奔著這個方向而去，多讀、多思、多練。

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■【如何看待：多數大學生不想當科學家】

“多數大學生不想當科學家”，并不能和“大學生太物質”“國家未來前景堪憂”劃上等號；不想當科學家也并不代表一定拜金，并不意味著不尊敬科學家、不崇拜科學。相反，如果一個國家的大學生都想著當科學家，那恐怕才是不正常的。三百六十行，行行出狀元，這才是社會的常態(tài)。

現(xiàn)代社會是一個多元社會，存在著多種運行機制，也存在著多元的價值觀。在這樣的社會中，人有多種選擇，有多種追求，有多種機會。當然，對一個國家來說，科學技術是第一生產力，而科學家就是先進生產力的制造者和貢獻者。對科研的投入，會直接影響國家的科技實力乃至綜合國力。這一方面需要吸引愿意從事科研、能夠從事科研的優(yōu)秀人才順暢地進入到科學家的行列；另一方面，也需要提高科研人員的工資待遇，讓科學家的待遇與貢獻相匹配，生活得體面、尊嚴，在全社會營造尊重科學、尊重科學家的氛圍。這也是一個正常社會應有的面貌。

（摘自趙清源《不想當科學家的大學生未必不是好學生》）

■【王老師點贊】

中國人民大學近日發(fā)布的《大學生使命擔當調查研究報告》顯示，58%的大學生希望成為職場精英，僅有15%的大學生希望成為專業(yè)領域內的專家。于是，輿論界有了“多數大學生不想當科學家”“大學生太物質”“國家未來前景堪憂”之類的喟嘆。趙清源針對這一觀點發(fā)表了一篇反駁性時評，作者從“社會常態(tài)”和“多元社會”兩個角度，闡述了大學生職業(yè)選擇的合理性。同時，作者又呼吁全社會重視科學，體現(xiàn)出作者辯證、理性的思考。

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■【如何看待：鄉(xiāng)村丟失的那些鄉(xiāng)土傳統(tǒng)】

這些年回老家過年，讓我感受深刻的發(fā)現(xiàn)是：作為鄉(xiāng)土文化傳承的重要載體，鄉(xiāng)土語言出現(xiàn)了一定程度的代際割裂。很多隨父母進城的孩子，接受了普通話教育，爸媽也操普通話和孩子進行交流，孩子們的學習和成長環(huán)境基本都處于普通話環(huán)境，導致很多孩子已不會講方言。

年輕一代以普通話為日常交流語言，固然無可厚非，也符合推廣普通話的大趨勢。然而鄉(xiāng)土方言也不應完全被遺忘，方言也有其存在的必要性。有什么能比春節(jié)期間說一口方言拜年更能達到情感交流的目的呢？在有條件的鄉(xiāng)村學校，在鄉(xiāng)土社區(qū)教育和地方特色教學課堂中，不妨開設與普通話并行的鄉(xiāng)土方言教學，讓農村孩子們具備從小會講地方方言的語言能力，從而為鄉(xiāng)土文化傳承和接續(xù)提供語言基礎。

鄉(xiāng)土傳統(tǒng)涉及面廣，地域差異巨大，我的回鄉(xiāng)觀察，涉及的或僅是龐大春節(jié)圖景中很小的一部分。無論如何，鄉(xiāng)土傳統(tǒng)是鄉(xiāng)土性的文化根基，是“留住鄉(xiāng)愁”的前提，這應是鄉(xiāng)土春節(jié)所應當堅守的“初心”。

（摘自姚華松《富起的鄉(xiāng)村重拾鄉(xiāng)土傳統(tǒng)》）

■【王老師點贊】

語言是人類最重要的交際工具，是人們進行溝通的主要表達方式。人們借助語言保存并傳遞著文明的成果。語言同時又是民族的重要特征之一，它傳遞著一個民族的文化。方言是民族語言的變體，是鄉(xiāng)土文化的根基，是文化的活化石。留住方言，便是留住了鄉(xiāng)愁，留住了文化海洋中的一座座島嶼。姚華松從鄉(xiāng)土方言的式微想到了鄉(xiāng)土文化的失根，想到了“鄉(xiāng)愁”的遠逝，可謂憂慮深遠。一葉知秋，這是時評寫得深刻的重要因素，此文得之。

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■【如何看待：春節(jié)變得越來越沒有年味】

一個變化發(fā)展的中國，也必將形成變化發(fā)展的傳統(tǒng)。英國學者霍布斯鮑姆寫過一本《傳統(tǒng)的發(fā)明》，作者認為那些所謂的“傳統(tǒng)”其實是被活在此刻的人不斷現(xiàn)時創(chuàng)造的?；蛟S有一天，春節(jié)也會成為“被發(fā)明的傳統(tǒng)”，變成商業(yè)邏輯主宰下的“新傳統(tǒng)”。

對于春節(jié)的變化，該抱怎樣的心態(tài)？不妨聽之任之吧。文化是傳承的，也是變動的。商業(yè)邏輯，往往最貼合市井生活，蕓蕓眾生才是一個節(jié)日有多大號召力的最終決定者。想想近些年在國內頗受歡迎的節(jié)日，無論本土的還是外來的，傳統(tǒng)的還是新造的，幾乎都是高度商業(yè)化的。這也說明，民俗文化不宜陳義過高、高調入云，它必然要貼合著一些世俗口味，配合著口腹之欲的滿足，方能形成有煙火氣的文化景觀。

這種過程，也不是當代才有的。明代張岱描述過杭州的一個節(jié)日場景：“樓船簫鼓，峨冠盛筵，燈火優(yōu)傒，聲光相亂?！比欢?，這是一個什么節(jié)日呢？是本來頗為肅穆陰森的七月半鬼節(jié)。傳統(tǒng)本意與現(xiàn)實欲望之間的變幻莫測，可見一斑。對于春節(jié)，也不妨抱著開放的心態(tài)，它的模式不是被定義的，終究也要透過萬家燈火的閃爍，變幻自己的光彩。

（摘自易之《透過萬家燈火，春節(jié)在發(fā)展中變幻光彩》）

■【王老師點贊】

關于“春節(jié)年味越來越淡”甚或“越來越沒有年味”的慨嘆近年來一直不絕于耳，一些傳統(tǒng)文化的鐘情者們甚至喊出了“拯救春節(jié)”“挽救傳統(tǒng)節(jié)日”的口號。易之先生以自己今年春節(jié)的一段親身經歷為由頭，借英國學者霍布斯鮑姆的理論，分析了春節(jié)發(fā)展變化的深層原因，希望人們以開放的心態(tài)來看待和接受春節(jié)的發(fā)展演變。這則時評寫得極富文化氣息和學術味道，所舉例證和引證材料均出自名家經典，分析鞭辟入里，讀來有一種厚重感。

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■【如何看待：每年讀書超過千本的書霸】

閱讀量大當然是一件好事。但是，這歸根結底只是一種獲取信息的手段，如果僅僅滿足于獲取信息，而不加以思考和應用，恐怕“閱讀”的意義就要大打折扣了。早在2000多年前，孔子就說過“學而不思則罔，思而不學則殆”，而對于只會讀書、不會實戰(zhàn)的人，人們也會批評他“紙上談兵”。從這個意義上來說，思考和應用，可以認為是一種更高層次的“閱讀能力”。

我國是教育大國，古往今來有許多讀書人總結了豐富的閱讀經驗。大家公認的一條，就是要把“泛讀”和“精讀”相結合，讀書既要有“量”，也要有“質”。對于李自豪這樣的“書霸”，相信愛書的人都能理解他的“瘋狂”。有位作家在介紹自己的讀書經歷時，就說他有一段時期在“吞噬”般地讀書，什么都讀，連產品說明書都不放過。大量的閱讀為他的寫作打下了堅實的基礎，但是過了這段“瘋狂”的讀書期后，他開始冷靜下來，甄別自己感興趣和不感興趣的內容，思考這些文字之間的聯(lián)系和區(qū)別，速度明顯慢了下來，收獲卻更多了。

這個例子也適用于大多數人。我們不太可能都成為李自豪這樣的“書霸”，卻可以尋找適合自己的閱讀方法，訓練自己的閱讀能力，同時注重閱讀與思考、應用之間的關系。只要能提升自己的能力，做不做“書霸”其實沒那么重要。

（摘自土土絨《驚訝于“書霸”只是因為我們常常忽視了這種能力》）

■【王老師點贊】

中山大學2017級中國史博士生李自豪的閱讀速度是每個小時100頁，每天可以看三本書。從本科階段以來，他就一直保持每年讀書1000本的習慣。這種超人的讀書速度讓網友驚呼，也促生了一個網絡新詞：“書霸”。土土絨的這篇時評呼吁人們重視閱讀習慣的養(yǎng)成和閱讀能力的培養(yǎng)，更注重“閱讀質量”的提高，注意閱讀與思考、應用之間的關系。這則時評優(yōu)勢在于它的理性思維和對讀者的指導意義：不看重讀書的量，而注重閱讀的質。