楊朝明

2017年10月18日，在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)開(kāi)幕式上，習(xí)近平總書(shū)記作《決勝全面建成小康社會(huì)奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利》的報(bào)告，他指出：“人才是實(shí)現(xiàn)民族振興、贏得國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)主動(dòng)的戰(zhàn)略資源”，強(qiáng)調(diào)“要堅(jiān)持黨管人才原則，聚天下英才而用之，加快建設(shè)人才強(qiáng)國(guó)”。

“聚天下英才而用之”化自孟子名句“得天下英才而教育之”，突出了對(duì)人才的重視和渴求，表達(dá)了聚攏人才的決心。《孟子·盡心上》記孟子說(shuō)：“君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉?！泵献诱J(rèn)為，君子有三種快樂(lè)，即使統(tǒng)治天下也比不上。其中之一，就是得到天下的優(yōu)秀人才并培養(yǎng)他們。他甚至將其與家庭安樂(lè)、為人坦蕩等量齊觀?！敖逃比瞬啪褪菫榱税l(fā)揮人才的作用，習(xí)近平總書(shū)記將“天下英才”由教育對(duì)象易為發(fā)揮作用的對(duì)象，對(duì)“天下英才”由被動(dòng)的“得”變成主動(dòng)的“聚”，其思想意識(shí)即時(shí)煥發(fā)生機(jī)。

從歷史的變遷中，人們也都深刻認(rèn)識(shí)到人才聚散對(duì)朝代興衰的影響?！吨芤住诽岢奥男潘己蹴槪忠陨匈t也”。賢，即賢能之人，就是優(yōu)秀人才?！渡袝?shū)》記周公從殷商覆亡中吸取教訓(xùn)，教導(dǎo)周朝統(tǒng)治者“其惟吉士，用勱相我國(guó)家”。吉士，即優(yōu)秀的人才。他認(rèn)為只有任用善良賢能的人，才能治理好國(guó)家，所以，“崇德象賢，推賢讓能，庶官乃和”。只有形成推崇德賢，舉薦賢人，讓位于有才能者，才能推動(dòng)政務(wù)的和諧順暢。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，尚賢任能更成為人們的共識(shí)。在葵丘之會(huì)上，齊桓公以盟主的身份向諸侯們提出的盟約，就有“尊賢育才，以彰有德”的內(nèi)容，反映當(dāng)時(shí)各諸侯迫切需要的人才的情況。楚國(guó)大夫認(rèn)為“晉不可敵”，就是因?yàn)椤皶x君類(lèi)能而使之，舉不失選”，晉國(guó)能區(qū)分不同才能的人而分別重用，使他們得以強(qiáng)盛并且取得春秋霸主地位。

歷代思想家們對(duì)此有更深刻的認(rèn)識(shí)。孔子主張“舉賢才”，他的理想之一，就是“選賢與能”。墨子說(shuō)：“夫尚賢者，政之本也?！薄皣?guó)有賢良之士眾，則國(guó)家之治厚。”認(rèn)識(shí)到為政者必須把重視賢能之士作為不可輕忽的事情。孟子希望社會(huì)能夠形成“尊賢使能，俊杰在位”的政治格局，他認(rèn)為，“不信仁賢，則國(guó)空虛”，如果不能使仁德賢能者在位，就會(huì)產(chǎn)生不可想象的后果。 荀子則認(rèn)為，統(tǒng)治者要“選賢良”“尚賢用能”“論德定次，量能授官”，因?yàn)椤白鹗フ咄?，貴賢者霸，敬賢者存，慢賢者亡”，對(duì)賢者的態(tài)度甚至是國(guó)家生死存亡的關(guān)鍵因素。

任何時(shí)候，國(guó)家的建設(shè)、社會(huì)的發(fā)展，都離不開(kāi)人才的支撐，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)，中華民族的偉大復(fù)興，尤其離不開(kāi)大量的人才，科技興國(guó)，人才興國(guó)，成為全黨全國(guó)的共識(shí)?！熬厶煜掠⒉哦弥笔橇?xí)近平人才思想的精髓之一，他曾在不同場(chǎng)合多次提到人才的培養(yǎng)與使用。按照習(xí)近平總書(shū)記指示，我們要以識(shí)才的慧眼、愛(ài)才的誠(chéng)意、用才的膽識(shí)、容才的雅量、聚才的良方，廣開(kāi)進(jìn)賢之路，把黨內(nèi)和黨外、國(guó)內(nèi)和國(guó)外等各方面優(yōu)秀人才吸引過(guò)來(lái)、凝聚起來(lái)，努力形成人人渴望成才、人人努力成才、人人皆可成才、人人盡展其才的良好局面。