遲英娟

【摘要】聲樂，即聲音和音樂，其實就是將語言與音樂進行完美結(jié)合的藝術(shù)。在這里，語言不僅僅只是用于區(qū)別樂器的一項重要標志，對于聲樂藝術(shù)的形成來說，也具有決定性的作用。中國的傳統(tǒng)聲樂經(jīng)歷了上千年的歷史，經(jīng)歷了千年風雨的洗滌，其不僅融入了優(yōu)美的中華語言，也在一定程度上展現(xiàn)了中華傳統(tǒng)音樂的韻律，體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的美學品格。本文針對傳統(tǒng)聲樂的有關(guān)內(nèi)容進行相應(yīng)的闡述。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)聲樂;聲樂理論;當代價值

【中圖分類號】J616? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A

中國的傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)具有非常悠久的歷史，其發(fā)展過程非常曲折，也正是在歷史的磨練與洗滌的過程中逐漸形成了一種獨特的聲樂理論。不管是對于傳統(tǒng)聲樂的學習而言，還是對傳統(tǒng)聲樂當代價值的研究而言，聲樂理論具有著非常重要的價值。因此，在現(xiàn)實情況中，傳統(tǒng)聲樂是非常值得大力傳承和弘揚的。而且，從實質(zhì)上來說，傳統(tǒng)聲樂理論具有非常豐富的內(nèi)容，對其加強研究，從中挖掘傳統(tǒng)聲樂理論的精華。

一、關(guān)于傳統(tǒng)聲樂理論

（一）在語言方面需要做到“字正腔圓”

對于中國的傳統(tǒng)聲樂理論來說，其中最為重要的內(nèi)容就是要做到字正腔圓?！白终粓A”不僅僅只是傳統(tǒng)聲樂理論的基礎(chǔ)，也表現(xiàn)了傳統(tǒng)聲樂的技巧與傳統(tǒng)聲樂的審美準則。中國古代聲樂理論的最重要內(nèi)容就是字正腔圓，這既是傳統(tǒng)聲樂的技巧所在，也是審美的重要準則。在傳統(tǒng)聲樂理論中，對于“字正腔圓”，人們給予了非常詳細的解釋。

在傳統(tǒng)聲樂理論中，“字正”是“腔圓”的基礎(chǔ)，只有保證“字正”，才能夠達到“腔圓”。這是傳統(tǒng)音樂作品創(chuàng)造的一項重要因素。一般來說，當人們唱去聲詞的時候，音樂作品中的曲調(diào)就會根據(jù)具體唱詞的走勢進行合理調(diào)整，使得音調(diào)變成下行音調(diào)。當唱上聲詞的時候，音樂作品中的曲調(diào)則應(yīng)該根據(jù)上聲詞的走勢將其設(shè)置為先降后升的趨勢。換句話說，就是依照著漢字的四聲平仄合理地進行唱腔設(shè)計。在這樣的設(shè)計理念中可以看出這樣一種規(guī)律，那就是無論唱腔怎樣變化、變化的形式再多，拖腔再復雜，但是字一直保持著原真性，而且觀眾也很容易聽懂。當然，演唱者需要根據(jù)這一設(shè)計理念進行演唱，也就是需要保證“依字行腔”;否則的話，就會嚴重影響到演唱效果。

在傳統(tǒng)聲樂理論中，“字正腔圓”其實包含著很多種方法。這些不同的方法在唱詞的過程中需要根據(jù)“字正腔圓”的理念進行實踐。在這里，筆者列舉四種方法進行講解：其一，采用反切的唱法。反切對于演唱者來說，是保證“字正”的基礎(chǔ)。反切一般需要與字的頭腹音保持相對應(yīng)，也就是說，在唱詞的過程中，需要區(qū)分腹尾音，字頭與“上字”相對應(yīng)，而字腹和字尾則與“下字”之間緊密聯(lián)系。其二，采用五音四呼的方式進行演唱。一般來說，這種方法針對漢字的出口可以劃分為兩個過程，分別是五音聲部和四呼韻部。這兩個過程任何一個方面都不能被忽略，如果忽略了任何一個方面，就無法實現(xiàn)“字正”。 其三，采用四聲陰陽平仄的方式進行演唱。這種方式是很多創(chuàng)作者和演唱者非常重視的唱法，非常重視咬字的清晰度。其四，采用頭尾腹音的方式進行演唱。目前，這種唱法在傳統(tǒng)的戲曲、曲藝等藝術(shù)形式中的應(yīng)用非常廣泛，直到現(xiàn)在也一直在使用。而且，這種唱法不僅與中國的語言文字特點有聯(lián)系，與中國群眾的審美習慣也有聯(lián)系。

（二）在演唱方面要注意氣息的調(diào)試與情感表達

在傳統(tǒng)聲樂演唱過程中，首先要注重對氣息的調(diào)試。在傳統(tǒng)聲樂理論中，將良好的氣息看作是唱詞的首要基礎(chǔ)，也是演唱出好作品不可缺少的部分。因此，中國古代的聲樂家們根據(jù)自己的親身經(jīng)驗做出判斷，并進行了總結(jié)和梳理，將氣息的調(diào)試問題進行了非常詳細的解釋。這些傳統(tǒng)聲樂理論雖然歷經(jīng)了很長時間的演變，但是對當今的民族聲樂演唱來說，依舊具有非常重要的意義。

對于演唱來說，氣息就像是一種地基，沒有打下良好的基礎(chǔ)，那么無法演唱出好的效果。在中國古代傳統(tǒng)文化中，人們通常將氣認為是人的一種生理之氣，也就是在呼吸過程中所出入的氣息。到了唐代，人們認為氣息是聲音的來源，當代的人們根據(jù)氣息的不同應(yīng)用情況形成了十二調(diào)。在唐代《樂府雜錄》中所記載的有關(guān)氣息的內(nèi)容，與當今人們對氣息的認識大致相同，在演唱時發(fā)聲的原理也相差不大。

在中國傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)當中，人們通常致力于用情緒帶動氣息，然后再用氣息帶動聲音。因此，要想讓發(fā)出的聲音令人感受到實際的情緒感覺，就必須從內(nèi)心深處發(fā)聲。一般來說，要想產(chǎn)生不同的情感，需要具有不同氣息的支持，只有這兩者之間進行完美的配合，才能夠使人們的真實情感得到充分展現(xiàn)，從而使得聽眾產(chǎn)生共鳴。因此，對于聲樂藝術(shù)來說，保證聲情并茂是非常重要的內(nèi)容，只有這樣，才能夠使聽眾“聲臨其境”，調(diào)動自己的喜怒哀樂。當然，對于演唱者來說，這是一項非常高的要求。從某個角度來說，聲音是演唱中的技巧，而情感則是對聲樂作品進行二次創(chuàng)造的關(guān)鍵因素。在傳統(tǒng)的聲樂理論中，人們著重強調(diào)要“以情引氣”。

二、對傳統(tǒng)聲樂理論進行研究的價值

（一）含有一定的教育理念

傳統(tǒng)聲樂經(jīng)歷了很長時間的發(fā)展，在歷史的長河中，積累了非常豐富的經(jīng)驗和理論，其中包含了非常豐富的聲樂教育理論。首先，聲樂教育的本質(zhì)在于教會別人唱歌的方法，教會人們?nèi)绾巫R別好的聲音，如何唱出好的聲音，而不是直接教人們模仿別人的聲音。另外，聲樂教育需要因材施教，根據(jù)學生 的不同特點選擇合適的教學方法。不同性格的人適合的歌曲類型也不一樣。所以說，演唱者一般要根據(jù)自己的實際性格確定曲目。由此可知，傳統(tǒng)聲樂教學非常注重學生的實際特點，注重在學習的過程中找到最適合自己的學習方法和曲目。

（二）針對于唱詞的總結(jié)

在傳統(tǒng)聲樂中，有針對唱詞形式的總結(jié)。這部分的總結(jié)，對于中國傳統(tǒng)民族聲樂藝術(shù)發(fā)展來說，具有著非常重要的作用。在這里，具體可以從三個方面來進行總結(jié)：其一，在演唱民歌或者是戲劇的時候，演唱者需要針對特定的曲目來處理方言的問題，因為很多地方傳統(tǒng)聲樂本身就是來源于不同的方言環(huán)境，具有著非常濃厚方言特色。而且，這也是傳統(tǒng)聲樂風格的關(guān)鍵點。因此，在實際的情況中，演唱者就需要根據(jù)曲目中方言的音質(zhì)來依字行腔。另外，唱詞中的歸錯韻轍也需要演唱者把握好。一般來說，漢字的結(jié)構(gòu)，就決定了傳統(tǒng)聲樂中的歸韻重要性。因此，聲樂中歌詞的處理也需要根據(jù)十三韻轍來完成，保證每一個詞都能夠具有自己的韻轍，只有這樣才能夠保證最好的效果。

（三）對于民族聲樂的傳承與發(fā)揚

為了能夠更好地傳承和發(fā)揚傳統(tǒng)聲樂，演唱者要注重對民族文化的積累，尊重傳統(tǒng)。目前，很多人在倡導要推動民族聲樂藝術(shù)的發(fā)展，但是，要想推動民族聲樂藝術(shù)的發(fā)展，就必須先繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)聲樂理論。早在好幾年前，很多聲樂教育家在積極尋找民族聲樂的發(fā)展方法，為民族聲樂的發(fā)展和傳承付出了很大的心血、但是，從當下的民族聲樂的發(fā)展情況來看，與長遠的目標還存在很大的差距。目前，很多高校開設(shè)了關(guān)于民族唱法的教學課程。但是，在高校中還是有很多教師并沒有對傳統(tǒng)聲樂文化形成正確的認識，要么自己對此不了解，要么就是紙上談兵。雖然嘴上強調(diào)傳統(tǒng)聲樂文化的重要性，但沒有在實踐中體現(xiàn)出來。這樣也就導致了民族聲樂的發(fā)展受到了很大的阻礙。因此，針對高校的聲樂教學，必須要求教師積極改變教學理念，注重教給學生民族唱法，真正在教育中開啟民族化聲樂教學改革。

三、結(jié)束語

總而言之，傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)歷經(jīng)了上千年的發(fā)展，凝聚了豐富的文化和經(jīng)驗。在現(xiàn)代社會中，要注重挖掘傳統(tǒng)聲樂的價值，注重對傳統(tǒng)聲樂的傳承與發(fā)揚。

參考文獻

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