陳好建

【摘要】巴山背二歌在悠久的勞動(dòng)形態(tài)中孕育，有著較為獨(dú)特的藝術(shù)形態(tài)，既有山歌的高亢，又有勞動(dòng)號(hào)子的律動(dòng)。尤其是與方言的完美融合，詮釋了巴山人民的勞動(dòng)智慧。在音樂(lè)本體上有一定的規(guī)律可循，曲調(diào)簡(jiǎn)樸優(yōu)美、結(jié)構(gòu)短小精悍，襯詞襯腔巧妙。在城市化浪潮中只有受到更多的關(guān)注和移植，才有傳承的希望。

【關(guān)鍵詞】背二歌；音樂(lè)形態(tài)；傳承

【中圖分類(lèi)號(hào)】J607 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、巴山“背二歌”

民歌的最大特點(diǎn)之一便是與勞動(dòng)結(jié)合，與當(dāng)?shù)胤窖跃o密結(jié)合。巴山“背二歌”是巴山地區(qū)獨(dú)特地域環(huán)境下的產(chǎn)物，與勞動(dòng)息息相關(guān)，在此地較特殊的搬運(yùn)方式“背”中孕育而生。也是最能體現(xiàn)巴山民歌特色的種類(lèi)。旋律高亢形似山歌，又具有勞動(dòng)號(hào)子的律動(dòng)性。隨著社會(huì)的現(xiàn)代化，背二哥肩磨背挑的故事已然成為歷史，各類(lèi)交通工具取代了背架、背簍，各種現(xiàn)代媒體傳播手段取代了“山歌”?！氨扯纭边@一職業(yè)也自然退出了歷史的舞臺(tái)，巴山“背二歌”這種時(shí)代性的傳統(tǒng)藝術(shù)也已逐漸失去了原本的人文生態(tài)環(huán)境?，F(xiàn)在從事背二哥的人越來(lái)越少，會(huì)唱“背二歌”的人更是鳳毛麟角。巴山“背二歌”和其他民間傳統(tǒng)藝術(shù)一樣，面臨著嚴(yán)峻的傳承和保護(hù)危機(jī)。

二、巴山“背二歌”的音樂(lè)本體特征

（一）巴山“背二歌”的體裁歸屬

雖然巴山“背二歌”的音樂(lè)與風(fēng)格融合山歌和勞動(dòng)號(hào)子兩種元素，而判斷民歌種類(lèi)還要以風(fēng)格為主。巴山“背二歌”產(chǎn)生于勞動(dòng)之中，并且也有一領(lǐng)眾合的演唱方式。但巴山“背二歌”是在勞動(dòng)中打杵休息時(shí)所唱，不是為了協(xié)調(diào)勞動(dòng)動(dòng)作，而是抒發(fā)歌唱者內(nèi)心情感，音調(diào)悠長(zhǎng)、節(jié)奏較為自由，演唱之前會(huì)有一聲長(zhǎng)長(zhǎng)的吆喝（又稱甩腔）。由此可見(jiàn)，巴山“背二歌”音樂(lè)曲調(diào)特征更符合山歌的音樂(lè)體裁特點(diǎn)，屬于高腔山歌。

（二）巴山“背二歌”的歌詞特征

巴山“背二歌”唱詞以七言格律體為主，符合南方山歌的基本格律特點(diǎn)。如“打一杵來(lái)唱個(gè)歌，別人說(shuō)我多快樂(lè)，何從有個(gè)快樂(lè)處，背起背子難上坡。”“背二哥來(lái)背二哥，哪個(gè)叫你背啷（那么）多，一回二回背起病，沒(méi)人給你扯草藥?！钡捎诒扯缃?jīng)常走南闖北，來(lái)回穿梭于川陜地區(qū)，因此巴山“背二歌”也會(huì)有一些較為口語(yǔ)化的自由句式格律，帶有北方山歌格律特點(diǎn)。如“通江河來(lái)，南江河喲，我（情兄兒）好喂小腳，我扯了三尺毛藍(lán)布哦，我粘了一雙我（情兄兒）鞋腦殼”。這些唱詞格律表示，巴山“背二歌”的地方色彩以南音為主，兼染北音色彩。

巴山“背二歌”語(yǔ)言詼諧、風(fēng)趣，多帶有方言，具有濃郁的地方特色，均為即興創(chuàng)作，多用雙關(guān)語(yǔ)來(lái)表達(dá)人們的內(nèi)心世界。如“叫聲腳桿你莫耙（軟），上坎就到?jīng)鲲L(fēng)埡，店老板娘等著你，敞開(kāi)胸懷在喂娃娃，你要想吃那熱饅頭，你就慢步慢步往上爬?！蓖ㄟ^(guò)多種比喻，一語(yǔ)雙關(guān)，描繪了背二哥們對(duì)店老板娘的調(diào)侃，激發(fā)了他們內(nèi)心的熱情，表達(dá)了背二哥的浪漫情懷。

（三）巴山“背二歌”的曲調(diào)特征

巴山“背二歌”的調(diào)式基本都為民族五聲調(diào)式中的徵調(diào)式，起句常用一個(gè)“上長(zhǎng)音”，大多以商音開(kāi)始上行四度到主音徵音。旋律呈先上后下的揚(yáng)抑格，下句又從宮音下行到低八度主音徵音，音域也大多為一個(gè)八度。巴山“背二歌”旋律進(jìn)行通常都是二度上下級(jí)進(jìn)，或是三度音程的跳進(jìn)，很少有大音程的大跳。且巴山“背二歌”的旋律多出現(xiàn)在高音區(qū)，唱腔較為高亢、嘹亮，風(fēng)格粗獷豪放。因此，巴山“背二歌”的調(diào)式、旋律都體現(xiàn)了川東地域性特征。并且由于巴山“背二歌”演唱比較自由，所以很多“背二歌”都無(wú)法用小節(jié)線劃分。

巴山“背二歌”的節(jié)奏節(jié)拍非常自由，大多是弱起節(jié)奏，具有很強(qiáng)的節(jié)奏動(dòng)力性。旺蒼縣的“背二歌”《背架彎彎像只船》則是以散拍來(lái)記譜。在實(shí)際演唱中，巴山“背二歌”節(jié)奏的即興性很強(qiáng)，因此現(xiàn)代記譜法很難用固定的節(jié)拍來(lái)記錄。

（四）巴山“背二歌”的襯詞襯腔特征

巴山“背二歌”的襯詞除了常用虛詞外，還有像巴山其它民歌的襯詞一樣用實(shí)詞作襯詞，這是巴山“背二歌”最大特色之一。如“（咿呀）背架彎彎（喲）像只（喲）船）呵，情哥兒背鐵（喲）又背（喲）鹽（吶）。雞叫（呵）三聲（呵）就起（喲）身（呵），（太陽(yáng)兒）太陽(yáng)落坡（喲）（賢友兒）又團(tuán)圓（吶耶）！”這首歌的襯詞就是實(shí)詞和虛詞相結(jié)合。背二哥們歌唱自己的生活，往往會(huì)用到“賢友兒”“情兄兒”等實(shí)詞作襯詞，這類(lèi)襯詞指背二哥們相互打招呼；如果唱情歌，則會(huì)用“賢妹兒”“情妹兒”或“情哥兒”等實(shí)詞作襯詞。除了實(shí)詞與虛詞結(jié)合之外，巴山“背二歌”還有一個(gè)特點(diǎn)就是襯詞用的多而繁，一首歌里面會(huì)出現(xiàn)大量像“哦”、“喲”“耶”之類(lèi)的語(yǔ)氣詞。

襯詞、襯腔的運(yùn)用使巴山“背二歌”音樂(lè)色彩更豐富，表現(xiàn)了巴山人真切質(zhì)樸的感情和獨(dú)特的地域特色。這些襯詞、襯腔好像一聲聲嘆息，嘆出巴山人的苦與愁，仿佛古老的巴山人與大自然斗爭(zhēng)中產(chǎn)生的聲聲吶喊與陣陣喘息。他們?cè)谕纯嘀袙暝?，在繁重的勞?dòng)中勉強(qiáng)生存，具有頑強(qiáng)的生命力。

三、巴山“背二歌”的演唱與傳承

（一）巴山“背二歌”的演唱要點(diǎn)

1.演唱方法

演唱巴山“背二歌”需要注重聲音的自然性，原生態(tài)唱法是一種非常自然的描述生活、表達(dá)內(nèi)心真實(shí)感受的歌唱狀態(tài)，是一種貼近自然的演唱方法，這一演唱特色也是民間音樂(lè)的精髓。背二哥們?cè)诼飞闲菹r(shí)即興演唱，自然的聲音與大山里自然的環(huán)境融為一體，大自然就是天然的錄音棚與音響。演唱巴山“背二歌”講究以聲傳情、以聲達(dá)意，歌唱狀態(tài)應(yīng)是最真實(shí)、最自然的生活狀態(tài)。因此，演唱者應(yīng)該以最自然、放松的狀態(tài)，想象自己置身于大巴山中，從而唱出心中最真實(shí)的感受。當(dāng)下，有多種把背二歌舞臺(tái)化的嘗試，借用美聲、民族唱法技巧，也受到大眾喜愛(ài)，重要的是背二歌的精神的傳承和風(fēng)格的延續(xù)。

2.用方言演唱

巴山“背二歌”的演唱是建立在大巴山地方方言的基礎(chǔ)上的，歌唱巴山“背二歌”時(shí)必須以當(dāng)?shù)氐姆窖詠?lái)演唱，方能體現(xiàn)大巴山獨(dú)特的地域特色。如《天上落雨地下稀》中，“巖”要唱成“ai”，“腳”要唱成“jio”，“裂”要唱成“l(fā)ia”。歌曲中的襯詞也是大巴山人方言中的語(yǔ)氣詞，特別是“嘛”、“喲”，這都是巴山人日常生活中常用的語(yǔ)氣詞。要唱好這些襯詞，首先要學(xué)會(huì)用方言說(shuō)這些語(yǔ)氣詞，然后再將它們帶入歌曲中演唱。唱好了巴山“背二歌”的襯詞，才能更好地掌握其演唱風(fēng)格。

3.甩腔的運(yùn)用

演唱者在歌唱巴山“背二歌”之前和結(jié)束時(shí)都會(huì)有一聲有力的吆喝，又稱之為甩腔。是演唱巴山“背二歌”的一大特點(diǎn)，如果在演唱時(shí)省略這個(gè)甩腔，那就不是真正原滋原味的巴山“背二歌”了。據(jù)南江縣巴山“背二歌”傳承人袁吉芳在央視紀(jì)錄節(jié)目《南江鄉(xiāng)土情》采訪中所說(shuō)，唱巴山“背二歌”之前吆喝一聲之后能夠疏松肩背的關(guān)節(jié)，背二哥們背著沉重的貨物走累了休息時(shí)喊一嗓子能夠使身體放松，讓自己更有勁；巴山“背二歌”結(jié)束時(shí)的吆喝則是為背二哥繼續(xù)前行做呼吸和準(zhǔn)備。甩腔也是演唱巴山“背二歌”的一大難點(diǎn)。因?yàn)榘蜕健氨扯琛笔窃诒扯鐐冐?fù)重休息時(shí)演唱的歌曲，但普通演唱者一般很難體會(huì)到背二哥勞動(dòng)時(shí)的艱辛，所以也很難唱出地道甩腔的韻味。

（二）巴山“背二歌”的傳承

1.現(xiàn)實(shí)問(wèn)題

隨著社會(huì)的飛速發(fā)展，交通的快速變革，人們的生活方式發(fā)生了巨大的改變。從事“背二哥”這一職業(yè)的人越來(lái)越少，巴山“背二歌”也隨之逐漸消失在大巴山中。如今的大巴山里基本都是老人和小孩，年輕人大都在外務(wù)工，不愿意學(xué)習(xí)“背二歌”，因?yàn)闆](méi)有經(jīng)濟(jì)效益，大家都不愿意來(lái)傳承這一文化遺產(chǎn)。

巴山“背二歌”與當(dāng)下人們的審美習(xí)慣有著一定的差異，自身發(fā)展的滯后與當(dāng)代人聽(tīng)覺(jué)發(fā)展的不適應(yīng)也成了制約其傳承與發(fā)揚(yáng)的重要因素。在越來(lái)越現(xiàn)代化的今天，人們隨處耳聞的音響都是“立體”“環(huán)繞”“杜比”之類(lèi)的音效，更愿意接受豐富、圓潤(rùn)的音色。巴山“背二歌”相對(duì)來(lái)說(shuō)音色太過(guò)于單調(diào)、薄弱，大大減弱了巴山“背二歌”在傳播上的影響力，從而給傳承帶來(lái)一定的負(fù)面影響。

由于巴山“背二歌”的演唱方式屬于原生態(tài)唱法，發(fā)聲方法較為自然，要求歌唱者更多運(yùn)用到真聲演唱。同樣的，在呼吸方面也用到的是自然性的胸式呼吸，在歌唱中很難有氣息支持的歌唱狀態(tài)。由于歌者在演唱巴山“背二歌”過(guò)程中趨于一種本能的自然性，或者是他們對(duì)科學(xué)歌唱方法缺乏了解，導(dǎo)致在歌唱過(guò)程中大多運(yùn)用到喉部肌肉，所以巴山“背二歌”的演唱方法不太大眾化，這也不利于傳承與發(fā)揚(yáng)。

2.幾點(diǎn)建議

第一，尋找傳承人。如果要保護(hù)以及傳承巴山“背二歌”，應(yīng)該留下更多珍貴的影像、音頻資料。所以，筆者建議大力尋找會(huì)唱巴山“背二歌”而且唱得好的人將他們所知道的“背二歌”都唱下來(lái)、錄下來(lái)。

第二，建立傳習(xí)所。在地方設(shè)點(diǎn)，找一些會(huì)唱巴山“背二歌”的人來(lái)教附近的村民學(xué)唱“背二歌”。目前，巴中市白廟鄉(xiāng)已經(jīng)成立了傳習(xí)所，巴山“背二歌”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人陳治華負(fù)責(zé)教大家演唱巴山“背二歌”。

第三，讓巴山“背二歌”走進(jìn)學(xué)校課堂。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂(lè)文化要從小抓起，可以將搜集到的巴山“背二歌”變成教材，作為一門(mén)拓展課程使中小學(xué)學(xué)生來(lái)學(xué)習(xí)。

第四，改編歌曲。由于傳統(tǒng)的巴山“背二歌”演唱方式太過(guò)局限性，可以在保留其原有特色上進(jìn)行改編，讓它更適合大眾演唱，更易被大眾所接受。

四、結(jié)語(yǔ)

巴山“背二歌”最能體現(xiàn)巴山獨(dú)特的地域音樂(lè)風(fēng)格，音樂(lè)形態(tài)具有規(guī)律性，與當(dāng)?shù)胤窖跃o密結(jié)合，唱其歌，易其俗。當(dāng)下對(duì)于民族傳統(tǒng)音樂(lè)種類(lèi) 的保護(hù)力度較小，城市化進(jìn)程需要我們更多的關(guān)注身邊漸漸消失文化藝術(shù)。傳承即有變異，變異即是傳承的主要形態(tài)，適應(yīng)當(dāng)下，保存精神，這也是巴山背二歌的生存之道。

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