梁衡

這是一本專題散文集，想從過去沒有人用過的角度，來看環(huán)保、看生態(tài)、看人與樹的關(guān)系。我這里用了一個新概念：“人文森林”。

事情的緣起是2012年，當(dāng)時我在全國人大農(nóng)委工作，一次與國家林業(yè)局的官員座談。我問坐在我身邊的資源司司長：“你這個資源司管什么？”她說了一句很專業(yè)的話：“管中華人民共和國國土上活立木的木材積蓄量。”我說：“你只管樹身上的木材積蓄量，那它身上所附載的文化內(nèi)容誰來管？”她盯著我看了有一秒鐘說：“知識分子就是愛琢磨問題。反正這個事現(xiàn)在沒有人管?！?/p>

沒有人做過的事最具挑戰(zhàn)性。從那以后，我就開始了兩方面的工作。一是學(xué)術(shù)研究，這就是后來在第六屆生態(tài)論壇上的發(fā)言，現(xiàn)附在本書后的《重建人與森林的文化關(guān)系》。二是“人文古樹”題材的散文創(chuàng)作。我曾冒叫一聲，要寫一百棵人文古樹。但動手以后才知難度之大不可想象。這無異于是一種歷史研究與田野考古。寫一棵樹常要來回數(shù)千里，采訪三四遍，耗時幾年。要寫一百棵是絕對不可能了，現(xiàn)在只能將已經(jīng)寫成文章發(fā)表的這二十多棵呈獻(xiàn)給讀者。

迄今為止，人與森林的關(guān)系已走過了兩個階段。這就是物質(zhì)階段，砍木頭、燒木頭、用木頭；環(huán)保階段，保護(hù)森林，改善氣候，創(chuàng)造一個適合人居的環(huán)境。但這基本上還是從人的物質(zhì)生活出發(fā)。其實還有一個第三階段，就是跳出物質(zhì)，從文化角度去看人與樹的關(guān)系。人類除為了生存而進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)外，還進(jìn)行著政治、軍事、文化等方面的活動。樹木、森林一直在默默地注視并記錄著這一切。因為地球上比人的壽命更長的植物只有樹木。森林本身就是一個活的、與人類相依為命的生命體。它曾經(jīng)是，現(xiàn)在也還是人類的家，如它消失，人類也必將不存。樹木是與語言文字、文物并行的人類的第三部史書。歷史有時丟了，也可以到樹上去找。這也是一種考古。所以本書的切入點是用老樹來講故事，講正史上少有的，但又是名人、大事的故事與來歷。但絕不要沒有史實根據(jù)的傳說。我的標(biāo)準(zhǔn)是很苛刻的，所選中的古樹，從縱的方面看必須是歷史里程碑；從橫的方面看必須是當(dāng)?shù)氐牡貥?biāo)。

我雖然是弄文學(xué)的，但總喜歡行走在文學(xué)的邊緣去創(chuàng)新、獵奇。三十年前曾寫過一本《數(shù)理化通俗演義》，那是在科學(xué)、教育和文學(xué)的三角地帶，講教科書里的科學(xué)故事。后來寫政治散文，是用文學(xué)來翻譯政治?，F(xiàn)在又來到林業(yè)、歷史和文學(xué)的三角地帶，想再開出一塊處女地。一棵古樹，就是一部綠色的史書，這是多么迷人的境地。我希望用我笨拙的筆來推動“人文森林”這個新學(xué)科的建設(shè)，在大學(xué)里能開一門“人文森林學(xué)”課程，至少可以與“植物保護(hù)”“木材加工”平起平坐吧。要把森林保護(hù)上升到人文層面，個人的一己之力肯定是不夠的。我幻想著官方、民間都行動起來，能在全國發(fā)現(xiàn)并正式掛牌三百棵“人文古樹”，并順勢建起三百個“鄉(xiāng)村古樹文化公園”，保存歷史，留住文化，留住鄉(xiāng)愁。其文化積累的意義將不低于《唐詩三百首》。

我用這本小書，拋磚引玉，并隨書附贈小畫冊《訪樹記》。