【摘要】“素質(zhì)教育舞蹈課”在我國素質(zhì)教育的大背景下提出，這種教學(xué)方法是符合當(dāng)今時代發(fā)展對全面人才的培養(yǎng)，“素質(zhì)教育舞蹈課”對于少兒這個年齡段的孩子們更是開啟身心智慧無可取代的培養(yǎng)手段。正如美國當(dāng)代教育開拓者瑪格麗特·道布勒說：“舞蹈尤其能夠完成教育的多種目的。它能夠激發(fā)想象力，挑戰(zhàn)智力，深化與美化情感生活、拓展人的社交能力，使其在收益于世界亦服務(wù)于世界?！?/p>

【關(guān)鍵詞】素質(zhì)教育舞蹈；少兒身心智慧；價值與意義

【中圖分類號】J613.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

一、素質(zhì)教育舞蹈課研發(fā)的由來

我國長期的應(yīng)試教育模式與保守的思維模式讓我國的藝術(shù)教育長期落后于世界，20世紀(jì)90年代國家提出“素質(zhì)教育”，這讓中國的藝術(shù)教育出現(xiàn)了新的轉(zhuǎn)機(jī)。我國基礎(chǔ)教育的課改中出現(xiàn)了部分舞蹈教育的內(nèi)容，教育部在2004年制定音樂課與美術(shù)課課程實驗中，在音樂課中加入了有關(guān)舞蹈學(xué)習(xí)的模塊，建立一門包括舞蹈在內(nèi)的“綜合藝術(shù)課”。普通學(xué)校似乎敏銳地感受教育改革的春風(fēng)即將到來，有條件的學(xué)校開始了建立各種形式藝術(shù)教育課程，舞蹈作為培養(yǎng)學(xué)生興趣的形式進(jìn)入了校園。確實人們從中關(guān)注到了舞蹈，但是在理論層面上的認(rèn)識遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，將它只作為娛樂休閑方式、技能的培養(yǎng)，卻忽視舞蹈作為教育的一種目的。

（一）美國《藝術(shù)教育國家標(biāo)準(zhǔn)》制定的影響

美國1994年《美國藝術(shù)教育國家標(biāo)準(zhǔn)》的制定與推行是學(xué)校舞蹈教育走向成熟的標(biāo)志。美國高度重視藝術(shù)教育，舞蹈藝術(shù)教育從20世紀(jì)就已開始，而90年代的美國《藝術(shù)教育國家標(biāo)準(zhǔn)》則作為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膰医逃龢?biāo)準(zhǔn)出臺。 其一，通過法律程序，提出到20世紀(jì)末前美國教育的目標(biāo)。它代表著美國藝術(shù)教育更高的追求，它是有史以來第一次用法律規(guī)定藝術(shù)教育標(biāo)準(zhǔn)，首次將藝術(shù)教育列入核心課程。 其二，體現(xiàn)了藝術(shù)教育的先進(jìn)理念和方向， 《標(biāo)準(zhǔn)》重在培養(yǎng)青少年“健全的藝術(shù)感受”，而非僅僅是藝術(shù)技能的掌握。理念突出的一點“面向全體學(xué)生”，美國的藝術(shù)教育一開始就不是少數(shù)人的特權(quán)，每個學(xué)生應(yīng)從藝術(shù)教育中獲得獨特的發(fā)展。同時，最令人印象深刻的，對于殘障孩子的藝術(shù)教育更是投入極大的耐心，讓他們和正常人一樣享受一樣的教育。其三，旨在指導(dǎo)全國中小學(xué)藝術(shù)教育實踐，《標(biāo)準(zhǔn)》的制定是由數(shù)萬名來自不同領(lǐng)域教育專家共同研發(fā)，實踐中不同專業(yè)領(lǐng)域工作人員和學(xué)校教師反復(fù)檢驗，使得《標(biāo)準(zhǔn)》并不是一紙空文，而是具有可操作性的、針對教學(xué)實踐的方法論?！稑?biāo)準(zhǔn)》是與時俱進(jìn)的，各州根據(jù)自身的情況制定，根據(jù)教學(xué)實踐的情況會在一定期限內(nèi)進(jìn)行更新與調(diào)整。美國1994年《美國藝術(shù)教育國家標(biāo)準(zhǔn)》的制定與推行對我國“素質(zhì)教育舞蹈”的提出與推行無疑起到助力的作用，讓我們更有理由相信“素質(zhì)教育舞蹈”已成為國際教育界發(fā)展的趨勢所在。

（二）呂藝生教授對素質(zhì)教育舞蹈課的“上下求索”

“素質(zhì)教育舞蹈”是呂藝生教授一生教育思想的結(jié)晶，他敏銳地意識到“素質(zhì)教育舞蹈”的春天就要到來，他不斷考慮下一步怎么做，怎樣抓住時代賦予的機(jī)遇。呂藝生教授在光明日報發(fā)表了一篇名為《舞蹈，面向全體學(xué)生》，詳細(xì)地闡釋了自已想法的萌發(fā)過程，他認(rèn)真研究《國家中長期教育改革與發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》，按照綱要，隨著高考改革的推進(jìn)，中小學(xué)課程設(shè)置有可能到中期出現(xiàn)美育的浪潮，那時舞蹈將有進(jìn)入課堂的機(jī)會。他據(jù)此分析，他要進(jìn)行的是順應(yīng)時代的要求，開始為組織人馬進(jìn)行針對全體學(xué)生的課程研究，并在2015年完成準(zhǔn)備工作。

呂藝生老師在“素質(zhì)教育舞蹈”理論方面進(jìn)行了深入的研究，明確了“什么是素質(zhì)教育舞蹈”“素質(zhì)教育舞蹈的理論溯源”“中西方教育舞蹈之比較”“素質(zhì)教育舞蹈三大理念”以及“素質(zhì)教育舞蹈課程”。相關(guān)的書籍用大量的理論知識與實踐課例相結(jié)合，讓讀者很容易理解，從而引發(fā)閱讀者深入進(jìn)行思考。呂藝生教授在長期進(jìn)行“素質(zhì)教育舞蹈”課程研究過程中，堅持理論與實踐相結(jié)合，一方面出版大量關(guān)于“素質(zhì)教育舞蹈”書籍以及整理了相關(guān)的論文；另一方面認(rèn)識到高質(zhì)量的師資力量的重要性。他與主創(chuàng)團(tuán)隊定期舉行中小學(xué)教師培訓(xùn)，并在全國范圍內(nèi)推行自已的理念，培養(yǎng)了大量的中小學(xué)素質(zhì)教育舞蹈老師，觀看老師授課過程并記錄下來，提出自已的意見進(jìn)行修改。經(jīng)過一次次經(jīng)驗的總結(jié)，集成創(chuàng)新形成教學(xué)實踐的課例，首先可以幫助到經(jīng)驗尚不足的初學(xué)者加深理解，其次也為正在中小學(xué)授課的老師提供參考與借鑒。

二、素質(zhì)教育舞蹈課對少兒身心智慧開啟的價值

（一）“寓教于樂”的教學(xué)方式中彰顯德育的價值

首先明確什么是德育？即培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)、思想品質(zhì)與政治品質(zhì)。我們這里指的舞蹈教育中彰顯德育的價值，即人格教育與情感教育。正如平心教授所說：“首先，舞蹈教育對人的個性新特征和品德的形成和培養(yǎng)具有重要作用，舞蹈能促進(jìn)人格的態(tài)度特征、意志特征、情感特征與理智特征的形成與發(fā)展：諸如誠實、正直、自尊、自信、自制、自主、獨立、鎮(zhèn)定、頑強、果斷、認(rèn)真、負(fù)責(zé)、熱情、奔放、細(xì)致、敏銳、幻想、敢為等個性特征。”在素質(zhì)教育課堂上，我們不難發(fā)現(xiàn)，每一節(jié)課例無一例外都是采用“導(dǎo)入式”進(jìn)行舞蹈動作的開發(fā)與編創(chuàng)，很有大一部分針對少兒年齡階段采取游戲?qū)胧竭M(jìn)行教學(xué) 。舞蹈作為一門藝術(shù)形式，“真、善、美”是永恒的追求，在藝術(shù)創(chuàng)造過程中創(chuàng)造高尚的人物形象，表現(xiàn)高雅的生活情操與完美的精神境界。例如，課例《漁夫與魔鬼》通過孩子們熟知的故事讓學(xué)生們理解什么是勤勞、善良與 智慧，什么是丑惡與欺詐。教師在上課前進(jìn)行充分的準(zhǔn)備活動，利用《漁夫與魔鬼》畫冊一步步講解故事，了解世紀(jì)名著《一千零一夜》，通過在繪畫中尋找一些動態(tài)的形象。如漁夫在打漁、撒網(wǎng)、拉網(wǎng)；大海浪花的飄零、起伏、旋轉(zhuǎn)；魔鬼的張狂、恐嚇、兇惡等。學(xué)生分組進(jìn)行合作，分組進(jìn)行編舞。素質(zhì)教育舞蹈課將德育放入具體個性化的課程中去體會，往往在“寓教于樂”的教學(xué)方式中對孩子們完成潛移默化的教育，拒絕傳統(tǒng)說教與灌輸，舞蹈與其他知識在游戲中傳播，高尚的道德情操在游戲中養(yǎng)成。

（二）在“身心一體”的親身實踐中獲得創(chuàng)造力培養(yǎng)

“身心一體”是一種古老的哲學(xué)觀念，一言概之，即精神與肉體是對應(yīng)的。近些年來，經(jīng)過神經(jīng)科學(xué)家的進(jìn)一步研究得出精神不是獨立于肉體之外的無形之物。在素質(zhì)教育舞蹈課堂中，每個孩子身心投入其中，他們往往天馬行空自由想象，并將自已的想法通過自已肢體語言表現(xiàn)出來。素質(zhì)教育舞蹈課正是在“身心一體”的親身實踐中獲得創(chuàng)造力的培養(yǎng)。創(chuàng)造力的培養(yǎng)是當(dāng)代教育的核心點，如何培養(yǎng)具有創(chuàng)造力的人才成為教育關(guān)注的聚焦點。在素質(zhì)教育舞蹈課堂上每個人都是創(chuàng)造的主體，通過老師的引導(dǎo)，讓學(xué)生自然而然來到創(chuàng)造的世界，在這里任何人不會用專業(yè)的眼光來審視你，大家通力合作來編創(chuàng)一個個舞蹈作品，自由地發(fā)揮想象，運用肢體來表現(xiàn)一定的情緒或者情節(jié)故事。筆者曾親自觀看過素質(zhì)教育課，以課例《猜屬相》為例，老師將少兒熟知的屬相加以拓展，掛出屬相圖，并讓大家熟悉屬相的口訣。每個學(xué)生要用特殊的方式告訴大家自已的屬相，這個特別的方式就是不用說話，用肢體動作來表現(xiàn)，鼓勵學(xué)生發(fā)揮自已的想象與自身經(jīng)驗創(chuàng)造出屬于自已編創(chuàng)的動作。緊接著老師引導(dǎo)學(xué)生，加入節(jié)奏形成四個八拍的動作元素。學(xué)生們進(jìn)而又開始認(rèn)真思考，捕捉靈感。同時，在課堂之上要求每個學(xué)生設(shè)法創(chuàng)新，盡量不重復(fù)他人的動作。

（三）在“融會貫通”的教學(xué)手段中將情商、智力與創(chuàng)造力三結(jié)合

素質(zhì)教育舞蹈課程標(biāo)準(zhǔn)突出體現(xiàn)為：其一，觀察與模仿能力；其二，即興與表現(xiàn)能力；其三，交流與合作能力；其四，創(chuàng)造與求新能力；其五，綜合融化能力。素質(zhì)教育舞蹈正是將這五大方面統(tǒng)一起來培養(yǎng)少兒全方面的素質(zhì)。 “融匯貫通”的教學(xué)手段在素質(zhì)教育舞蹈課集中體現(xiàn)為不同學(xué)科知識的綜合與融化。“融會貫通”的教學(xué)手段深受哲學(xué)觀點的影響，就是要樹立聯(lián)系的觀念，萬事萬物永遠(yuǎn)處于相互聯(lián)系的狀態(tài)，不存在孤立的個體?？v觀教育學(xué)歷史，不難發(fā)現(xiàn)，從人與自然統(tǒng)一的學(xué)習(xí)模式到單一學(xué)科學(xué)習(xí)模式，到現(xiàn)在日新月異的科技發(fā)展，人類不得不掌握各種知識形成多元化學(xué)習(xí)模式，并將其融會貫通來解決實際生活。

情商、智力與創(chuàng)造力作為一個人通向成功的“金鑰匙”，很多人對于情商、智力與創(chuàng)造力的概念模糊不清，甚至盲目將三者融為一體，即情商=智力=創(chuàng)造力。三者之間不是重合的概念，三者存在明顯的區(qū)別。情商是指情緒商數(shù)，簡稱“EQ”，主要指人在情緒、意志、耐受挫折等方面的品質(zhì)。智力指人認(rèn)識、理解客觀事物并應(yīng)用知識與經(jīng)驗等解決問題的能力，簡稱“IQ”，包括記憶、觀察、想象、思考、判斷、解決問題，抽象思維，表達(dá)意念及語言學(xué)習(xí)的能力。創(chuàng)造力是人特有的綜合性本領(lǐng)，它是知識、智力、能力及優(yōu)良的個性品質(zhì)等復(fù)雜多因素綜合優(yōu)化構(gòu)成的。情商、智力與創(chuàng)造力的關(guān)系是緊密相關(guān)的，但三者不存在誰決定誰，情商高或者智力高不一定就有創(chuàng)造力，但在一定程度上智力或情商會影響創(chuàng)造力。創(chuàng)造力的培養(yǎng)是多方面能力優(yōu)化構(gòu)成的。在素質(zhì)教育舞蹈課中，全面提高少兒身心智慧，尤其是對創(chuàng)造力的培養(yǎng)。例如，課例《不倒翁》，為了讓孩子們了解和體驗身體重心的移動，通過學(xué)習(xí)和練習(xí)身體重心的移動，培育思索的習(xí)慣。老師在課堂上準(zhǔn)備不倒翁玩具，通過不倒翁怎么也不會倒這個現(xiàn)象去探究其原理，由此得出不倒翁的腳底很重，特別穩(wěn)定。老師引導(dǎo)學(xué)生自編歌謠《不倒翁》，歌謠唱出不倒翁的秘密，培養(yǎng)孩子們創(chuàng)造力與語言韻節(jié)能力。老師進(jìn)一步提出要求讓孩子們模仿不倒翁的動態(tài)形象。整堂課圍繞不倒翁這個主題，運用了大量相關(guān)知識讓孩子在游戲中理解與體驗，從中開發(fā)了孩子們的情商、智力與創(chuàng)造力。

三、開啟素質(zhì)教育舞蹈課的意義

（一）開啟教育理念的徹底革新

素質(zhì)教育舞蹈課在教育理念存在著重大變革，首先素質(zhì)教育舞蹈是“面向全體學(xué)生”的，不是以培養(yǎng)高、精、尖的專業(yè)舞蹈人才為目的，而是一種普及性教育。素質(zhì)教育面向全體學(xué)生，無論學(xué)生將來是否從事舞蹈行業(yè)，舞蹈教育帶給全體學(xué)生全面素質(zhì)的培養(yǎng)。在人們潛意識中“藝術(shù)只屬于少數(shù)有天賦的人才”，素質(zhì)教育舞蹈教學(xué)中首先要改變這種傳統(tǒng)的觀念，全體學(xué)生，無論其背景、天賦或殘疾，都有享受藝術(shù)的權(quán)利，把舞蹈還給大眾。

其二，舞蹈作為一種素質(zhì)教育，正如日本著名的現(xiàn)代舞蹈家邦正美所說：“舞蹈教育的理念，在于借舞蹈而教育或透過舞蹈進(jìn)行教育。舞蹈不是教育的目的，而是教育的手段?！笨傊畾w結(jié)為一句話：舞蹈是一門藝術(shù)，教育是一門科學(xué)。在素質(zhì)教育舞蹈課堂中將舞蹈的真正價值發(fā)揮出來，從單一強調(diào)訓(xùn)練價值的原有的學(xué)習(xí)模式轉(zhuǎn)化為強調(diào)創(chuàng)造價值的學(xué)習(xí)模式。素質(zhì)教育舞蹈看重學(xué)生的生活與動作的發(fā)生過程，培養(yǎng)創(chuàng)造力的過程。

其三，素質(zhì)教育的方法以學(xué)生為主體，縱觀教育學(xué)歷史，學(xué)校教育中越是強調(diào)單一學(xué)科的課堂，學(xué)生的學(xué)習(xí)越易淪為被動的、隸屬性的學(xué)習(xí)，而在綜合性學(xué)習(xí)的課堂上，學(xué)生的學(xué)習(xí)更容易形成能動、主動性的學(xué)習(xí)。素質(zhì)教育課堂出現(xiàn)了可喜的變化，第一，孩子們上課的積極性更高了；第二，教師的責(zé)任更重，需要更高素質(zhì)的教師。素質(zhì)教育舞蹈課堂的出現(xiàn)突出體現(xiàn)了“育人為本”的教育宗旨。

（二）開啟舞蹈價值本體性回歸

原始人類過著茹毛飲血、穴居野處的生活，在長期群居生活中，原始人類利用舞蹈的形式交流以及傳達(dá)情感。《尚書·益稷》中提到“擊石拊石，百獸率舞”，勾勒出原始人類舞蹈的基本形態(tài)。他們往往圍圈一起舞蹈，在舞蹈中他們找回真正自我，體現(xiàn)高度的生命熱情。而現(xiàn)代人們卻忽視這本就存在于我們血脈中的文化記憶，舞蹈并沒有深入每個人心中。舞蹈是大家的，每個人都是跳舞的主體。

素質(zhì)教育舞蹈向我們宣告“舞蹈屬于每一個人”，利用舞蹈進(jìn)行教育，首先舞蹈是一門藝術(shù)形態(tài)，在教育中加入舞蹈技能的訓(xùn)練也是必要的。舞蹈是一門肢體語言，它有自身獨特的一面，舞蹈是利用人的肢體動作，改變時空力來表達(dá)一定的思想情感的一門藝術(shù)。舞蹈的編排課正是充分體現(xiàn)舞蹈獨特性的課程，它有助于充分調(diào)動學(xué)生的積極性，親身去編排動作，進(jìn)一步理解舞蹈。當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)了各種不同風(fēng)格的舞蹈時，加深對舞蹈的理解，調(diào)動之前學(xué)習(xí)過的相關(guān)知識。在學(xué)習(xí)的過程中提升舞蹈審美能力，從而將理論與實踐相結(jié)合，真正將舞蹈作為一種教育的手段，達(dá)到育人的目的。

四、結(jié)語

素質(zhì)教育舞蹈課程的研究取得一定的成果，呂藝生教授正通過不懈的努力培養(yǎng)高質(zhì)量的教師，在全國范圍推行素質(zhì)教育課。一個課程的真正施行需要漫長的實踐過程，但我們有理由相信素質(zhì)教育舞蹈必定在不遠(yuǎn)的將來得到政策方面的推行，少兒舞蹈教育也會迎來屬于自已的春天。

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作者簡介：晁慧敏（1994-），女，漢族，山西太原市，碩士，研究方向：民族民間舞與舞蹈教育。