胡欣然

【摘要】上海在推動早期中國電影發(fā)展中起到了重要作用，這與其文化息息相關。本文首先對“海派文化”概念進行概述；其次分析海派文化成為早期中國電影文化土壤的原因；最后探討了海派文化對早期中國電影審美特點的影響。期望本文能夠為早期中國電影研究起到一些具有價值的借鑒。

【關鍵詞】海派文化；早期中國電影；上海

【中圖分類號】J905 【文獻標識碼】A

電影文化形態(tài)在我國起源于19世紀末，并于20世紀二三十年代迎來了它的首個發(fā)展高峰。一種具體的文化形態(tài)總與時代的整體文化背景具有千絲萬縷的聯(lián)系，在早期中國電影的發(fā)展中，處處可見海派文化的影響，其中，上海作為海派文化中心在其中發(fā)揮了不可忽視的作用。上海是早期中國電影的制片中心，在新中國成立前90%的中國影片都由上海制作。上海也是早期中國電影敘事的文化中心，絕大多數(shù)熒幕故事的發(fā)生地選擇在上海。因此，借助海派文化視域，有助于對早期中國電影獲得更深入的文化解讀。

一、“海派文化”概述

“海派”一詞最初被用于京劇藝術領域，京伶稱外省之劇為海派，稱外省劇為“?！?，指其泛濫無章法，力投時好，度越規(guī)矩，并非專指“上海”。漸漸“海派”一詞的語用范圍延伸至繪畫等藝術文化領域。隨著上海作為近代以來西方文化窗口的地位日益明顯，上海成為相對于京派的新興文化中心，“海派”一詞的語義也越來越多地與“上?！边@座城市聯(lián)系起來，以至于成為上海文化的代名詞。本文以英國學者雷蒙德·威廉斯的文化三重定義理論來界定文化，即文化應當包括藝術和藝術活動、特殊的生活方式以及發(fā)展過程。在此基礎上，我們把海派文化概念界定為具有上海地域特殊性的藝術和藝術活動、文化生活方式以及發(fā)展過程。

二、海派文化成為早期中國電影文化土壤的原因分析

（一）充足的經(jīng)濟文化條件

有別于傳統(tǒng)藝術文化，電影是工業(yè)時代的產(chǎn)物。一個城市必須有良好的工業(yè)生產(chǎn)條件、交通通訊條件以及充足的資金資本才能夠成為制片中心。與此同時，一個城市也必須要擁有發(fā)達的市政設備，為市民生活提供便利的娛樂條件，城市市民也要有足夠的消費能力，電影才能夠找到市場，順利地在眾多電影院終端放映。作為中國對外貿易的心臟與工業(yè)重鎮(zhèn)，上海是當時中國最能夠充分滿足以上條件的城市。[1]上海早已具有了完備的道路交通條件，城市電力系統(tǒng)早自1882年便開始供電，使商業(yè)與工業(yè)可不分晝夜地運作。上海形成了高度繁榮的商業(yè)體系，集東西方資本于一體，正是在這樣的社會條件下，電影業(yè)獲得了成熟的發(fā)展基點。

（二）豐富而開放的思想文化條件

創(chuàng)新、開放、多樣、崇實、善變是海派思想文化的基本特征。就電影消費者而言，處在中西文化的交融點，上海市民更加易于接受和欣賞新的文化藝術、新的生活方式。上海市民對新興事物的開放性態(tài)度讓他們樂意走進電影院消費，體會這種新奇的摩登生活方式。就電影生產(chǎn)者而言，創(chuàng)新、崇實以及善變成為一種優(yōu)秀的創(chuàng)業(yè)素質，為電影業(yè)的崛起提供了驅動力。正是在這樣的思想文化條件下，上海第一代電影人勉力奮斗，使電影由作坊式手工制作發(fā)展為企業(yè)化的產(chǎn)業(yè)運營，開啟了現(xiàn)代電影業(yè)的先聲。[2]

三、海派文化對早期中國電影審美特點的影響

（一）對都市意象的渲染

在海派文化中，不僅形成了與現(xiàn)實社會生活息息相關的俗世文化，還產(chǎn)生了基于文化想象的都市言說方式。在二三十年代的上海電影中處處可見對都市意象的渲染，都市意象在電影中被渲染為現(xiàn)代性的發(fā)生與生長空間，它是傳統(tǒng)的對立面，是物質生活極為豐富的場所。電影的處理方式事實上構造了一個夢境，并迎合了市民觀眾渴望提升社會階層、與前沿文化接軌的心理欲望，因此成為電影最大的審美賣點。

影片中常使用獨特的拍攝方法營造具有驚奇與夢幻感的都市意象，給觀眾創(chuàng)造一種獨特的視覺感受。例如《體育皇后》的開片中使用一個大全景鏡頭，將外灘全景引入畫面。高聳的摩天大樓林立江流的兩岸，在寬闊的大馬路上各類交通工具川流不息，使這一空間成為一個視覺奇觀。電影《摩登女性》的開端也具有相似的效果，首先將鏡頭對準一座大廈，從大廈的上部直搖到底部，橫向掃過馬路景觀后，往上搖到另一組高層建筑，最后再次回到大廈頂端。這個開端不僅顯示出了大廈本身的高度落差，也交待了其外在空間的具體特征，讓觀眾體會到一種繁華都市特有的磅礴氣勢。

（二）對女性的注視

上海的曹聚仁先生在談論京派文化與海派文化的區(qū)別時曾經(jīng)使用過一個十分精辟的比喻：“京派如大家閨秀，海派則如摩登女郎?！盵3]在二十世紀二三十年代的上海，出現(xiàn)了大量風情萬種、搖曳生姿的摩登女郎，她們重視外在裝扮，強化婀娜形象，昭示著某種時代新變的到來，傳達出海派文化的那種光鮮亮麗的時髦韻味。電影藝術是現(xiàn)實的反映，摩登女郎作為一種重要的文化符號和令人愉悅的觀照對象，理所當然成為了上海早期電影中的重要審美特征。電影中美麗的女性演員成為觀影快感的重要來源，當時的電影明星如胡蝶、阮玲玉、梁賽珍、高倩萍的美貌等成為電影觀眾及娛樂報刊津津樂道的對象。

外部文化環(huán)境在影響電影表現(xiàn)的同時，電影也反過來影響外部文化環(huán)境。她們在電影中的服飾、發(fā)型、化妝品以至家居設置等物質形式符合人們對都市意境的文化想象，因此無不激發(fā)人們的效仿，引起流行文化的變遷。[4]

（三）對市民趣味的適應

上海是一個華洋混居、五方雜處的現(xiàn)代城市，城市中完備的市政建設使越來越多的中外移民持續(xù)而大量地涌入這座城市，催生了一個龐大的市民階層。在上海這個文化場域中，無論是資本家、職員、產(chǎn)業(yè)工人或處于半失業(yè)的碼頭工人，無不以自己的方式參與著上海市民文化的構建。電影是一種單價低廉、依靠大量觀眾購票回收成本的藝術，這決定了對電影審美起到?jīng)Q定性影響的是數(shù)量龐大的中下層市民階層。這部分人群中以職員和產(chǎn)業(yè)工人為主，苦力群體因消費能力較低，實質上不承擔相應的功能。在文化消費需求的影響下，這一時期的電影顯示出雅俗共賞、通俗易懂的特征。

1937年出品的電影《馬路天使》是這方面的代表作。本片以觀眾喜愛的男女婚戀為題材，聚焦吹鼓手與歌女的卑微愛情，內容雖略顯沉重，敘事卻苦中有樂。本片以煽情的愛情情節(jié)作為賣點，順應了觀眾在悲劇中升華的心理需求，并且將多種通俗文化中的元素滲透其中，提高了電影的娛樂性。電影中展現(xiàn)了許多社會底層小人物的生活，使來自社會下層的觀眾能夠從中找到共鳴。[5]電影加入了音樂元素，讓女主角在電影中演唱電影插曲，使整部電影顯示出亦莊亦諧的良好觀感。

（四）對時代思潮的響應

上海電影的黃金時代，也正是中國新舊文化交鋒最為激烈的時期。上海作為當時中國最大的對外貿易中心以及眾多文化精英人士的居住地，是時代思潮最為新銳的地方，是許多啟蒙思想的發(fā)源地。當時的上海電影以實現(xiàn)商業(yè)價值為目的，但也融入了思想的進步性。職業(yè)影人鄭正秋就重視電影的公共教育價值，他認為，電影“不可無正當之主義揭示于社會”。

例如，在這一時期電影對女性身體進行商品化審美消費的同時，也張揚著女性主義的進步觀念。例如《三個摩登女性》中，塑造了品質、情感和性格各有不同的摩登女性，男主角在與三位女性交往的過程中，對女性的主體人格有了真正的了解，并且認為：“只有真正能自食其力，最理智、最勇敢、最關心大眾利益的，才是當代最摩登的女性！”一位男性能夠為女權主義發(fā)聲，即使在當代社會也是非常進步的。

四、結語

現(xiàn)代城市是電影文化生長的土壤，海派文化作為民國時期最富于現(xiàn)代性的城市，在促進中國早期電影從雛形轉化為成熟的過程中發(fā)揮了重要作用。上海在二十世紀二三十年代的電影輝煌能夠為當下的電影業(yè)發(fā)展提供啟示，細覽當時電影的審美特點不難發(fā)現(xiàn)，其成功秘訣在于既抓牢了電影的造夢本質，又貼合了觀眾的現(xiàn)實生活。當下的電影生產(chǎn)也應當處理好夢與現(xiàn)實的關系，才能真正受到觀眾的歡迎。

參考文獻：

[1]柴文瑤.早期上海本土電影的發(fā)展[J].飛天，2012（8）：14-17.

[2]金丹元.海派文化視野下的早期中國電影1927-1937[D].上海：上海大學，2016（51）.

[3]曹聚仁.海派三題：京派與海派，載于馬逢洋編：上海：記憶與想象[M].北京：文匯出版社，1996（2）：17.

[4]摩登魅力與都市質感——都市消費語境下的上海早期電影明星[J].電影藝術，2006（4）：100-102.

[5]邱乙哲.海派文化環(huán)境下的上海早期電影[J].當代電影，2012（10）：157-160.