小屯村出土的龜甲、牛骨被當(dāng)成龍骨入藥，不知有多少商代文明的歷史信息被當(dāng)時人吃進了肚子。這也就是讓后人哭笑不得的“人吞商史”。直到1899年，終于有一個需要龍骨入藥的病人是個“識貨人”，解開了龍骨的真相，并揭開了“甲骨文”的面紗。

最近，聯(lián)合國教科文組織網(wǎng)站發(fā)布消息，我國申報的甲骨文順利通過聯(lián)合國教科文組織世界記憶工程國際咨詢委員會的評審，成功入選《世界記憶名錄》。

甲骨文是我國發(fā)現(xiàn)的最早文獻記錄，目前已知的甲骨文，絕大部分出土于豫北洹河邊的安陽市小屯村一帶。這里曾經(jīng)是商朝的都邑，古稱殷，因而商朝又被稱為殷商。商朝滅亡，殷都廢棄，深埋地下三千年。直到一百多年前，甲骨文被發(fā)現(xiàn)，這個沉睡了三千多年的古都才以“殷墟”之名聞名于世。

“人吞商史”

殷墟的發(fā)現(xiàn)，須從安陽小屯村村民發(fā)現(xiàn)“龍骨”的傳說說起。

小屯位于安陽市西郊洹河岸邊，這個地方地勢略高，因此戰(zhàn)國以來，特別是隋唐時期一度被當(dāng)作埋葬亡人的理想地點。

直到明朝時，才開始有人移居到這里，因此，小屯村的“村史”距今也只有幾百年。

清末以來，小屯的村民常常會在耕作中從地下挖到一些龜甲、牛骨等碎骨片。村民們認識不到這些碎骨片的價值，將這些骨片隨意拋棄。

到了19世紀(jì)末，小屯村里有了一個傳說。據(jù)說有個叫李成的剃頭匠，得了疥瘡沒錢抓藥。他不知從何處得知，有種中藥叫“龍骨”，能治自己的病。

龍骨，確實是一味中藥材，指的是古代哺乳動物如象類、犀牛類、三趾馬等的骨骼的化石。古人為藥材命名時，用上了神話中的“龍”，也許是取吉祥之意，也許是故弄玄虛，類似的還有“龍腦”、“龍涎”等，很多來源于動植物的中藥，命名也與其真身相差十萬八千里。

剃頭匠李成不知道龍骨究竟是什么，看到田地里經(jīng)常被挖出的碎骨片很古老，就想當(dāng)然地認為那就是龍骨。他用這些所謂的龍骨治好了自己的疥瘡，由此發(fā)現(xiàn)了一條生財之道，開始做起了龍骨生意。

以現(xiàn)在最基本的科學(xué)常識，這個傳說沒有什么可信度。但是在19世紀(jì)末的中國，類似的傳說信之者眾。小屯村的龍骨生意很快做大，成了重要的龍骨產(chǎn)地——這個傳說或許就是一套“生意經(jīng)”，也未可知。

小屯村出土的龜甲、牛骨被當(dāng)成龍骨入藥，不知有多少商代文明的歷史信息被當(dāng)時人吃進了肚子。這也就是讓后人哭笑不得的“人吞商史”。

幸而，1899年時，終于有一個需要龍骨入藥的病人是個“識貨人”。

這個人是官居清朝國子監(jiān)祭酒的王懿榮。

王懿榮為清末翰林，進士出身，具有深厚的金石學(xué)造詣。他在買到“龍骨”后驚異地發(fā)現(xiàn)，“龍骨”上刻著一些奇奇怪怪的符號。王懿榮當(dāng)即判斷出，“龍骨”上的符號是一種古老的文字。

王懿榮很快認定，這些帶有文字的“龍骨”是比鐘鼎文更加古老的殷商遺物，并開始重金收購有字甲骨，至光緒二十六年（1900年）春，共得到1508片。然而，王懿榮尚未對這種文字進行深入研究，即在同年八國聯(lián)軍攻占北京時自殺殉國。

這些“龍骨”基本是龜甲和獸骨，因而其上的文字被稱為“甲骨文”，在金石學(xué)之外，“甲骨學(xué)”很快成為一門新興的學(xué)問。

甲骨文剛剛為世人所知時，眾多收藏家、達官顯貴趨之若鶩。不過，他們當(dāng)中很多人是為了“藏寶”而來。一時間，“龍骨”身價百倍。名不見經(jīng)傳的小屯村，也自此以“殷墟”名世。

殷墟首掘

1936年，H127坑出土的完整甲骨灰土柱。

1928年，李濟作為中國第一位人類學(xué)博士，被國民政府成立的最高學(xué)術(shù)機構(gòu)“中央研究院”任命為歷史語言研究所考古組主任。

傅斯年是剛剛成立的歷史語言研究所代理所長，他交給李濟的第一個項目，就是發(fā)掘安陽的殷墟。

此時，距離甲骨文被發(fā)現(xiàn)已經(jīng)近30年，距離殷墟的位置確定也已經(jīng)過了20年——1908年，羅振玉在《殷商貞卜文字考》上，第一次明確了安陽小屯為甲骨的出土地。

這塊注定能有驚天發(fā)現(xiàn)的歷史遺跡，卻拖了這么長時間無人問津，最大的原因自然是中國動蕩的歲月。另一個遲遲不能發(fā)掘殷墟的原因，是當(dāng)時的中國還沒有建立起現(xiàn)代科學(xué)意義上的考古學(xué)。對李濟的任命，也是為解歷史語言研究所的“當(dāng)務(wù)之急”。

由于民國初年人們文物意識的淡漠，甲骨文又在北京、天津等地的文物市場炒得價格昂貴，奇貨可居，殷墟的甲骨被盜掘十分嚴重，已經(jīng)不知道被人挖了多少遍。

為此，在找到李濟之前，傅斯年先行派了當(dāng)時著名的甲骨文專家董作賓到安陽“踩點兒”。

即便是董作賓這樣的歷史學(xué)家，講到考古挖掘，也是頭一回。沒有一個“行家”，一群人只能邊干邊摸索。挖了一天，把土都篩了一遍，一塊甲骨也沒有。

正在氣沮，發(fā)現(xiàn)田間有農(nóng)民在挖括蔞的根莖（一種中藥材），一村民拿著一種鏟子，長七八寸寬四五寸，把兒長一丈多。找到藥材苗，即順著苗莖向下挖，很快能挖出一丈來深的一個小洞，將地下深處的根莖取上來。

這種向深處挖掘速度奇快的工具引起了董作賓的興趣，當(dāng)即談好工錢，請這位農(nóng)民第二天帶著長鏟來幫忙。

此法果然奏效，第二天就挖出一些甲骨碎片。六七天后，在小屯村一戶人家院內(nèi)有了大收獲。這個編號為24的坑里，發(fā)現(xiàn)有字骨版15塊，骨質(zhì)堅實黝黑，字跡清晰，再往下挖，出土獸骨獸牙等。

第一次殷墟發(fā)掘持續(xù)了18天，挖了40個坑，共發(fā)掘出有字龜甲555片、有字骨板229件，還有青銅器、玉器、骨器、陶器等，收獲頗豐。

李濟在后來的著作中曾做過這樣的評價：第一次試挖“仍襲古董商陳法。就地掘坑，直貫而下；唯撿有字甲骨保留，其余皆視為副品。雖繪地圖，亦太簡略，且地層緒亂，一無記載?！?/p>

但是，董作賓這次以甲骨為主要目標(biāo)、帶有探寶性質(zhì)的挖掘，仍然具有重大意義，它不僅結(jié)束了古玩愛好者“安樂椅上研究”的博家時代，更為后面的真正意義上的考古挖掘開啟了道路。

“科學(xué)”的考古

1929年春，李濟主持的第二次殷墟發(fā)掘開始了。這次發(fā)掘明確把殷墟作為發(fā)掘?qū)ο螅皇菃渭兊赝诰蚣坠?，考古方式和工作原則發(fā)生了質(zhì)的變化。

這次挖掘中，李濟他們一共挖出685片甲骨，對村南、村中和村北的麥地、棉田進行了地下情況調(diào)查。挖掘結(jié)束后，他們把大量的出土物裝箱包好，運到北京。此時，創(chuàng)建于廣東的史語所已經(jīng)遷址到北京了。

殷墟發(fā)掘從第二次開始走上科學(xué)考古的正軌，此后中央研究院又前后主持了15次發(fā)掘。

這個在小屯發(fā)現(xiàn)的地下貯藏坑里，堆著數(shù)以千計的字甲。

根據(jù)甲骨文斷代研究，這個坑里甲骨文的時代為商代武丁時期。如此巨量的甲骨只能是有意貯存的檔案庫，存儲地只能是商代都城。

殷墟考古帶給中國史學(xué)界最重要的結(jié)論，是把中國的可靠歷史推進到了商代。中國的考古學(xué)家第一次以實物資料，證實了商王朝的存在，有物證可考的中華信史向前延伸了1100多年。

時至今日，殷墟成為備受全世界關(guān)注的歷史文化遺址。殷墟博物館門前，立著一塊石碑，上書“甲骨文發(fā)現(xiàn)地”六個字。殷墟的價值和意義遠不止如此，它是中國考古學(xué)的發(fā)祥地，更是中華文明的搖籃。

（《北京日報》2016.3.22）