苗煒

最近在看一本書，書名叫《園丁與木匠》，作者艾莉森·戈普尼克，是美國加州大學(xué)伯克利分校的發(fā)展心理學(xué)教授。她養(yǎng)育了三個事業(yè)有成的兒子，又做了祖母。這本書最主要的一個概念是，養(yǎng)育、撫養(yǎng)是一種典型的木匠思維。木匠是什么？木匠是一種工作，是根據(jù)我的想法、我的藍(lán)圖，制造一個桌子、一個椅子。無論你的成品是桌子、椅子，它的優(yōu)劣可以用來判斷木匠的好壞。養(yǎng)孩子也一樣——你有一個原材料，就是你的孩子，只要你足夠努力，技術(shù)和專業(yè)過硬，你的作品就會是一個聰明、成功、幸福的大人。所以，主流文化中親子關(guān)系的圖像其實就是木匠和桌子。

然而，沒有任何科學(xué)證據(jù)顯示，那些讓父母萬分糾結(jié)的育兒技巧對于孩子的長遠(yuǎn)發(fā)展有任何的影響，比如多長時間做作業(yè)、多長時間玩耍。是否擁有一對溫暖、關(guān)愛的父母，對一個孩子的人生影響才是巨大的。

為什么會這樣？

一個很好的比喻就是園丁。如果你是一個園丁，你就會知道，你可能在花園里忙了一天，汗流浹背，累得跟狗一樣，但那些花花草草沒有一個地方是按你原來的心意長出來的。用中國人的話說，就是“有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭”。

這里面其實有很深刻的原因。因為園丁在種東西的時候，不是想著要種出最大的西紅柿，或者最美的蘭花，他創(chuàng)造的是一個生態(tài)系統(tǒng)，各種植物可以在里面共同生長，只要你保證土壤豐饒、空間安全，花花草草就能以各種你預(yù)料不到的方式自行應(yīng)對環(huán)境的變化。

從進(jìn)化生物學(xué)的角度來說，這就是人類童年的全部意義所在——創(chuàng)造和保護這種生態(tài)系統(tǒng)，在這個生態(tài)系統(tǒng)里，各種新奇的、怪異的、有趣的、難以預(yù)測的變化可以發(fā)生，孩子可以自由探索應(yīng)對的方法，等他們長大以后，每一代人能做上一代人預(yù)料不到的事情。

兒童的思維方式很像科學(xué)家，觀察、假設(shè)、推理、實驗、求證，由此形成對于周遭世界的因果脈絡(luò)圖，并對其可能性保持足夠開放的態(tài)度。他們熱衷于假扮、假裝游戲，這就是他們在利用自己對這個世界的了解——也就是他們的“科學(xué)理論”，來想象這個世界可以有什么樣不同的姿態(tài)。而在構(gòu)想一個虛構(gòu)世界時，他們的方法類似于小說家或者戲劇家。作為一個科學(xué)家，一個哲學(xué)家，一個無神論者，一開始都只是一個孩子的想象而已。這是人類心智最擅長的東西——將想象變成現(xiàn)實。

發(fā)現(xiàn)世界的真相（理論）與創(chuàng)造新世界（想象），共同構(gòu)成了人類最重要的進(jìn)化優(yōu)勢。這兩種能力是一枚硬幣的兩面，“理論”告訴我們什么是真的，而且告訴我們，什么是可能的，以及怎么能夠到達(dá)那個可能性？當(dāng)兒童學(xué)習(xí)和想象的時候，他們就是在利用已有的知識，創(chuàng)造新的可能性。

（林冬冬摘自《新民周刊》）