戴亞琴　段冰冰

2018年5月3日，中共上海市委黨校當(dāng)代馬克思主義研究所閔行區(qū)委黨校馬克思主義研究室在閔行區(qū)委黨校舉辦“馬克思主義新境界與上海改革創(chuàng)新”研討會(huì)，深入研討馬克思主義中國(guó)化的最新成果，從理論與實(shí)踐的雙重視角全面解讀習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)上海改革創(chuàng)新的重要指導(dǎo)價(jià)值。

中共閔行區(qū)委黨校常務(wù)副校長(zhǎng)張英霞指出，今年是中國(guó)改革開(kāi)放40周年，是《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表170周年，是馬克思誕辰200周年，馬克思既是偉大的革命家，又是偉大的思想家。馬克思的著作不只是藏于世界各個(gè)圖書(shū)館的典籍，不只是待人閱讀和研究的經(jīng)典，更重要的是改變了人類歷史進(jìn)程。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是馬克思主義思想與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是一條富國(guó)強(qiáng)民的正確道路。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，系統(tǒng)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的社會(huì)主義，怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，是馬克思主義的“新時(shí)代形態(tài)”，是對(duì)我們黨治國(guó)理政思想和理論的重大開(kāi)拓、對(duì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的高度凝練，充分體現(xiàn)了馬克思主義科學(xué)真理的獨(dú)特魅力，展示了馬克思主義理論的創(chuàng)新特色。上海改革發(fā)展的歷程中，形成了一大批可復(fù)制、可推廣的制度創(chuàng)新成果，但是面對(duì)當(dāng)前持續(xù)深刻變化的外部環(huán)境和艱巨的偉大任務(wù)，上海的改革發(fā)展必須進(jìn)一步解放思想、勇于創(chuàng)新，才能繼續(xù)當(dāng)好排頭兵、先行者，才能為卓越全球城市建設(shè)提供更大動(dòng)力，才能為全國(guó)改革發(fā)展作出更大貢獻(xiàn)。張英霞指出，舉辦此次研討會(huì)，旨在邀請(qǐng)各位專家共同深入學(xué)習(xí)探討習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，準(zhǔn)確理解其理論特色，科學(xué)把握其實(shí)踐意義，深刻領(lǐng)會(huì)其核心要義和豐富內(nèi)涵，增強(qiáng)政治認(rèn)同、思想認(rèn)同、理論認(rèn)同、情感認(rèn)同，為上海進(jìn)一步改革創(chuàng)新凝聚共識(shí)、集中智慧。研討會(huì)上，魯品越、張春美、陳勝云、王強(qiáng)等專家圍繞議題從多個(gè)角度開(kāi)展了富有深度的論述。

一、習(xí)近平“人類命運(yùn)共同體”的偉大構(gòu)想是新時(shí)代馬克思主義思想

上海財(cái)經(jīng)大學(xué)資深教授魯品越指出，當(dāng)今世界人類面臨許多共同挑戰(zhàn)，各國(guó)人民之間利益相互依存。有觀點(diǎn)認(rèn)為中國(guó)的不斷發(fā)展，使得當(dāng)前國(guó)際社會(huì)的主要矛盾集中于新興國(guó)家挑戰(zhàn)守成國(guó)家，據(jù)此預(yù)言所謂的

“中國(guó)崩潰論”和“中國(guó)威脅論”。這些觀點(diǎn)都是源于霸權(quán)主義思維定式的錯(cuò)誤判斷，從馬克思主義全球化理論的立場(chǎng)來(lái)看，新興國(guó)家與守成國(guó)家的矛盾絕非當(dāng)今國(guó)際社會(huì)的基本矛盾，當(dāng)今國(guó)際社會(huì)的基本矛盾依然通過(guò)資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾在全球化生產(chǎn)方式中的表現(xiàn)而體現(xiàn)出來(lái)，其根本目的是瓜分全球剩余價(jià)值，進(jìn)行資本積累。

魯品越論述了霸權(quán)主義在全球化進(jìn)程中的諸多弊端。與全球化生產(chǎn)力的發(fā)展要求恰恰相反，霸權(quán)主義產(chǎn)生的世界格局是分裂的世界，從而成為各種國(guó)際危機(jī)的總根源，這是國(guó)際壟斷資本推行的全球擴(kuò)張的必然產(chǎn)物。支配國(guó)際產(chǎn)業(yè)鏈和金融鏈的霸權(quán)主義生產(chǎn)關(guān)系，產(chǎn)生了財(cái)富分配上的斷層線，成為國(guó)際經(jīng)濟(jì)危機(jī)的總根源；霸權(quán)國(guó)家消費(fèi)國(guó)際產(chǎn)業(yè)鏈生產(chǎn)的制造業(yè)產(chǎn)品，而把生產(chǎn)過(guò)程中的資源消耗和環(huán)境污染代價(jià)丟棄給發(fā)展中國(guó)家，產(chǎn)生了全球生態(tài)環(huán)境的斷層線；通過(guò)北約、七國(guó)集團(tuán)等國(guó)際同盟的形式形成了政治軍事霸權(quán)，造成了政治關(guān)系的斷層線，成為國(guó)際武力威脅和局部戰(zhàn)爭(zhēng)的總根源；通過(guò)宣揚(yáng)普世價(jià)值推行的文化霸權(quán)，造成全球文化價(jià)值沖突的斷層線，成為民族沖突的總根源。這些國(guó)際關(guān)系的斷層線，割裂了全球化的生產(chǎn)力，由此構(gòu)成了全球化進(jìn)程中當(dāng)代國(guó)際基本矛盾。全世界人民追求自身福祉所要建立的全球化生產(chǎn)力與國(guó)際壟斷資本支配的霸權(quán)主義之間的矛盾，是當(dāng)今國(guó)際關(guān)系的基本矛盾。這些矛盾持續(xù)發(fā)展，使得維持這種國(guó)際秩序所要消耗的巨額資本，讓霸權(quán)國(guó)家難以維系，因此不得不在部分領(lǐng)域中退出， 這種“逆全球化”行為是霸權(quán)主義的自我否定，人類必須提出新的全球治理方案。

魯品越認(rèn)為，在此歷史關(guān)頭，習(xí)近平提出了“共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”的偉大構(gòu)想，是解決當(dāng)前世界基本矛盾的根本路徑，是建立適合各國(guó)人民福祉的新型國(guó)際經(jīng)濟(jì)政治關(guān)系。習(xí)近平提出了世界人民“共同建構(gòu)人類命運(yùn)共同體”的偉大構(gòu)想，是馬克思主義“已完成的理論”在當(dāng)代實(shí)踐基礎(chǔ)上的偉大發(fā)展，是《資本論》的偉大續(xù)篇。它來(lái)自各國(guó)人民追求自身福祉的偉大斗爭(zhēng)，也來(lái)自全球化生產(chǎn)力的偉大力量?！肮餐瑯?gòu)建人類命運(yùn)共同體”是解決上述國(guó)際基本問(wèn)題的中國(guó)方案，是馬克思主義全球化思想在當(dāng)代的偉大發(fā)展成果，它將建立起完全不同于霸權(quán)主義世界秩序的新世界秩序。其根本動(dòng)力不是國(guó)際資本霸權(quán)，而是各國(guó)為人民謀福祉而發(fā)展全球化生產(chǎn)力的客觀需要；其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不是支配產(chǎn)業(yè)鏈與金融鏈的國(guó)際經(jīng)濟(jì)霸權(quán)，而是各國(guó)人民通過(guò)“一帶一路”等國(guó)際合作建立的國(guó)際產(chǎn)業(yè)鏈、金融鏈的全球化的積極成果；其政治經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不是霸權(quán)國(guó)家的軍事同盟，而是共商共建共享的全球治理體制機(jī)制；其價(jià)值基礎(chǔ)，不是強(qiáng)加于世界各國(guó)的普世價(jià)值，而是各國(guó)人民在共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的歷史進(jìn)程中逐漸形成的并且不斷發(fā)展的共同價(jià)值。

魯品越認(rèn)為，推進(jìn)“人類命運(yùn)共同體”的構(gòu)建是從資本主義世界到社會(huì)主義世界過(guò)渡的漫長(zhǎng)歷史過(guò)程的一種歷史形態(tài)，它通過(guò)建立人與人之間的普遍的“現(xiàn)實(shí)關(guān)系的豐富性”為人的解放創(chuàng)造前提，不僅將馬克思的“世界歷史”思想上升到新時(shí)代的高度，而且實(shí)現(xiàn)了從理論到實(shí)踐的偉大飛躍，必將對(duì)人類歷史產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，是中國(guó)化的馬克思主義，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的最新成果。

二、從社會(huì)主義發(fā)展的歷史視角看習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想

中共上海市委黨校哲學(xué)教研部陳勝云教授指出，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想博大精深，包含著豐富的思想內(nèi)容和深刻的歷史意蘊(yùn)，對(duì)于科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)新發(fā)展和社會(huì)主義的改革創(chuàng)新具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

陳勝云從三個(gè)層面闡釋了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重大現(xiàn)實(shí)意義，一是在破解中國(guó)問(wèn)題中堅(jiān)守社會(huì)主義基本價(jià)值，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想繼承了實(shí)事求是思想路線，在堅(jiān)守社會(huì)主義基本價(jià)值問(wèn)題上保持了一份理論和政治清醒，始終把社會(huì)主義基本價(jià)值理念置回到現(xiàn)實(shí)歷史：在實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的總體語(yǔ)境中強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義基本價(jià)值理念；在解決新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾的總體邏輯中堅(jiān)持社會(huì)主義基本價(jià)值理念；在堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)建設(shè)中堅(jiān)守社會(huì)主義基本價(jià)值理念。二是在實(shí)施戰(zhàn)略布局中推進(jìn)社會(huì)主義偉大事業(yè)，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是在反思社會(huì)主義發(fā)展史基礎(chǔ)上提出來(lái)的科學(xué)思想，很好地實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義理論與實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)統(tǒng)一：在實(shí)施 “五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局中推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)；圍繞完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化總目標(biāo)推進(jìn)全面深化改革；圍繞建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系、建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家總目標(biāo)全面推進(jìn)依法治國(guó)。三是在回答時(shí)代課題中提出社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)目標(biāo)，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是對(duì)中國(guó)革命、建設(shè)和改革實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的歷史總結(jié)和理論提升，充分體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人科學(xué)對(duì)待和制定社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)目標(biāo)的歷史智慧：提出在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，分兩步走在21世紀(jì)中葉建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)；明確中國(guó)特色大國(guó)外交要推動(dòng)構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體；強(qiáng)調(diào)在復(fù)雜國(guó)家新形勢(shì)下，國(guó)防軍隊(duì)建設(shè)對(duì)于不斷推進(jìn)社會(huì)主義事業(yè)的重要性，要求把人民軍隊(duì)建設(shè)成為世界一流軍隊(duì)。

基于上述特點(diǎn)，陳勝云指出，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是在反思社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)歷史的基礎(chǔ)上提出來(lái)的馬克思主義中國(guó)化最新成果，是中國(guó)共產(chǎn)黨人實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的行動(dòng)指南，同時(shí)也是人類不斷走向先進(jìn)社會(huì)形態(tài)的理論指引。

三、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義開(kāi)辟了馬克思主義新境界

中共上海市委黨校哲學(xué)教研部王強(qiáng)教授指出，當(dāng)前國(guó)內(nèi)外形勢(shì)變化和我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展都給我們提出了一個(gè)重大時(shí)代課題，這就是必須從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。問(wèn)題是創(chuàng)新的起點(diǎn)，也是創(chuàng)新的動(dòng)力源，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義，緊密結(jié)合新的時(shí)代條件和實(shí)踐要求，以全新的視野深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，進(jìn)行艱辛理論探索，取得重大理論創(chuàng)新成果，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。

王強(qiáng)從改革開(kāi)放40年來(lái)中國(guó)發(fā)展取得的成就來(lái)說(shuō)明中國(guó)經(jīng)驗(yàn)在世界范圍內(nèi)的重要作用。他指出，今天的世界是中國(guó)積極參與其中并占有巨大比重的世界，因此中國(guó)在理論發(fā)展上也必然有著舉足輕重的地位。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇，為解決人類問(wèn)題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案，進(jìn)而推進(jìn)人類社會(huì)發(fā)展和世界社會(huì)主義發(fā)展。

王強(qiáng)認(rèn)為，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的新飛躍，推進(jìn)了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重大創(chuàng)新，創(chuàng)新性地發(fā)展了21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義。

四、多維度解讀馬克思主義中國(guó)化最新理論成果

中共閔行區(qū)委黨校唐超博士從現(xiàn)階段中國(guó)依然存在的資本與生態(tài)的矛盾對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)思想的核心價(jià)值進(jìn)行解讀。唐超認(rèn)為，當(dāng)前中國(guó)發(fā)展中的“經(jīng)濟(jì)理性”依然占據(jù)主導(dǎo)地位、中國(guó)社會(huì)中異化消費(fèi)現(xiàn)象的普遍存在、社會(huì)公正與生態(tài)正義的聯(lián)系日益緊密，共同構(gòu)成了資本與生態(tài)保護(hù)的沖突，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)思想強(qiáng)調(diào)自然的社會(huì)屬性，主張構(gòu)建超越

“利益共同體”和“生態(tài)共同體”的人類命運(yùn)共同體，體現(xiàn)了生態(tài)正義和社會(huì)正義的有機(jī)統(tǒng)一。

中共楊浦區(qū)委黨校宋黔輝副教授分析了習(xí)近平以人民為中心思想的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)特征。宋黔輝指出，“以人民為中心”堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則和價(jià)值追求；賦予了新時(shí)代人民更廣泛更具體的內(nèi)容，起到凝聚最大公約數(shù)的作用；十八大以來(lái)的實(shí)踐彰顯了“以人民為中心”的巨大說(shuō)服力和感召力。

中共松江區(qū)委黨校徐文震副教授指出，中國(guó)共產(chǎn)黨人在理論創(chuàng)新的過(guò)程中始終堅(jiān)持實(shí)事求是的唯物主義態(tài)度，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在理論上與馬克思主義一脈相承，在實(shí)踐上與時(shí)代脈搏同頻共振，在分析方法上堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義，這一理論的形成是中國(guó)共產(chǎn)黨在新時(shí)代艱辛探索后形成重大理論創(chuàng)新成果，是實(shí)踐的產(chǎn)物，是馬克思主義實(shí)事求是精髓的又一次生動(dòng)體現(xiàn)。

中共上海市委黨校哲學(xué)教研部主任張春美教授對(duì)本次研討會(huì)進(jìn)行了總結(jié)。她指出，本次研討帶領(lǐng)我們進(jìn)一步學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要觀點(diǎn)，從歷史邏輯、理論邏輯和實(shí)踐邏輯三者的結(jié)合領(lǐng)悟馬克思主義中國(guó)化最新成果；進(jìn)一步理解習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代馬克思主義中國(guó)化的新境界，它體現(xiàn)了思想理論的先進(jìn)性和原創(chuàng)性，全面推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化。張春美指出，學(xué)術(shù)研討是為了學(xué)以致用，要在理論聯(lián)系實(shí)際上下功夫，要全面系統(tǒng)地學(xué)懂弄通習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，真正能夠運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法來(lái)看待問(wèn)題、解決問(wèn)題，中共上海市委黨校當(dāng)代馬克思主義研究室閔行區(qū)委黨校馬克思主義研究室成立以來(lái)，對(duì)馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果不斷學(xué)習(xí)、研討，取得了一系列成果，今后也將繼續(xù)以各種形式開(kāi)展活動(dòng)，共同致力于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的研究和實(shí)踐，為黨校培訓(xùn)事業(yè)和智庫(kù)建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量。

（作者單位：中共閔行區(qū)委黨校）

（責(zé)任編輯 王 玉）