黃元福?陳虹宇

紹興地區(qū)紡織行業(yè)發(fā)展由來已久，傳統(tǒng)圖案手工的應(yīng)用在商業(yè)市場迅猛發(fā)展中有被淹沒的趨勢，本文針對當?shù)孛袼讏D案的創(chuàng)意再設(shè)計，實踐制作出創(chuàng)意作品，意在活化傳承與市場推廣方案的研究。

一、 傳統(tǒng)圖案與紡織品結(jié)合現(xiàn)狀

中國有悠久的歷史文化，可謂博大精深。其對后世的影響力上通古今，下達中外。傳統(tǒng)圖案文化發(fā)展到今天，也是世界文明藝術(shù)寶庫中的瑰寶。面對現(xiàn)在文明的滋生和漫延，傳統(tǒng)圖案對現(xiàn)代紡織面料的影響既有積極的一面，隨著網(wǎng)絡(luò)時代的發(fā)展又有被排擠的一面。尤其在手繪圖案的應(yīng)用與推廣方面表現(xiàn)極為明顯。作為浙江中南部的紹興，悠久的歷史，獨特的地理和人文環(huán)境，帶動了經(jīng)濟快速發(fā)展，譽為中國輕紡城——柯橋就是一個成功的案例。發(fā)展民族文化創(chuàng)新才能在世界經(jīng)濟中占據(jù)不敗之地，紡織業(yè)的發(fā)展也給設(shè)計師們提出更高的使命，那么面對世界文化的沖擊，怎樣發(fā)展傳統(tǒng)文化的魅力？第一，紹興傳統(tǒng)圖案技藝完成“新時代”轉(zhuǎn)化，使之走出博物館和相關(guān)收藏研究機構(gòu)，成為充滿活力和生機的，具有時代精神并不斷自我優(yōu)化的，可供發(fā)揚與傳承的本土紡織圖案文化。第二，通過提高民俗技藝的創(chuàng)新度與大眾參與度，不斷吸引民間資本力量的介入，使之成為當前各級政府主導(dǎo)下的，傳統(tǒng)技藝保護和傳承的有力補充。第三，有利于促進新興紡織科技與傳統(tǒng)地域文化的深度融合，使得新媒體技術(shù)不只是記錄民間技藝的存檔工具，而是成為其在新時代的傳承和轉(zhuǎn)化載體，進而創(chuàng)造出新的文化衍生產(chǎn)品乃至行業(yè)。第四，為弘揚紹興本土優(yōu)秀傳統(tǒng)紡織文化提供思路。傳統(tǒng)紡織文化復(fù)興和推廣的基本思路，不是一成不變的簡單照搬舊的東西，而是應(yīng)該為其內(nèi)核注入新的時代精神，使之適應(yīng)于現(xiàn)代社會的需求和發(fā)展。

學(xué)界對于中國傳統(tǒng)圖案的在布料上的運用有著較為豐富的論述，大多認為提倡不要忘本，“漢服”，“唐裝”畢竟穿的人很少，那些民俗文化一旦鎖進博物館，就被束之高閣，從此無人問津。提出應(yīng)該通過大量培養(yǎng)傳承藝人，使得瀕于消亡的遺產(chǎn)發(fā)揚光大。針對手工藝的傳承問題，《中國傳統(tǒng)圖案在紡織品設(shè)計中的運用》文中提出運用圖案“形”、“意”、“神”進行現(xiàn)代設(shè)計，推廣和傳播方式?jīng)]有實際論述。綜合業(yè)內(nèi)觀點指出了三條路徑，第一是用現(xiàn)代設(shè)計為傳統(tǒng)手工藝注入靈魂，以不斷創(chuàng)新，使得傳統(tǒng)手繪工藝被不斷挖掘并得以應(yīng)用；第二是用現(xiàn)代品牌營銷策劃為傳統(tǒng)手工藝注入活力，強調(diào)挖掘蘊含在產(chǎn)品中的傳統(tǒng)手工藝的文化內(nèi)涵，在宣傳產(chǎn)品功能與質(zhì)量的同時，彰顯傳統(tǒng)手工藝文化悠遠的人文情懷；第三是充分利用“互聯(lián)網(wǎng)+”讓傳統(tǒng)手工文化融入生活，通過手機App或者是其他互聯(lián)網(wǎng)平臺，不但可以直接購買傳統(tǒng)手工藝品，同時還能通過視頻看到這些手工藝品制作的過程?！督?jīng)濟視角下民族地區(qū)傳統(tǒng)手工技藝的活化》分析探討了制約民族地區(qū)傳統(tǒng)手工技藝活化的因素，主要是手工技藝分布分散、難以滿足現(xiàn)代社會日益發(fā)展的需求、發(fā)展觀念薄弱和缺乏高技能人才，認為需要依靠政府為傳統(tǒng)手工技藝的傳承營造良好的外生空間，將學(xué)校打造成為提升轉(zhuǎn)化內(nèi)涵和人才培養(yǎng)的核心，并號召企業(yè)緊跟時代潮流，抓住市場機遇，做強做專。

在學(xué)術(shù)研究層面，目前的數(shù)字化民俗圖案推廣運作存在“重技術(shù)、輕文化”的現(xiàn)象，面臨著忽視地方性、創(chuàng)新性、重形式輕意義等文化問題?！犊缭綌?shù)字鴻溝——信息化時代中國民俗文化數(shù)字化的現(xiàn)狀、問題與對策》將當前民俗數(shù)字化面臨的問題歸納為四個方面，一是對數(shù)字化的認識不夠。指出內(nèi)容資源是文化產(chǎn)業(yè)的核心競爭力，而民俗文化是豐富且有鮮明特色的內(nèi)容資源。二是缺少頂層設(shè)計。有必要從國家和整體發(fā)展戰(zhàn)略高度，在宏觀上理解和把握科技進步與文化、社會發(fā)展的必然聯(lián)系，進行長遠的規(guī)劃和具有宏觀統(tǒng)調(diào)能力的項目設(shè)計。三是跨學(xué)科人才和研究不足。民俗文化資源數(shù)字化，并實現(xiàn)服務(wù)生活、社會、產(chǎn)業(yè)的價值，需要民俗、文化學(xué)者、創(chuàng)意和技術(shù)人才形成合力進行推動。四是內(nèi)容與技術(shù)、社會應(yīng)用脫節(jié)。掌握內(nèi)容的不懂技術(shù)，懂技術(shù)的沒有內(nèi)容資源，沒有內(nèi)容解讀把握能力。數(shù)字化的內(nèi)容，不被社會接受。社會需求的數(shù)字化服務(wù)又沒有能力提供。針對民俗圖案保護現(xiàn)狀進行了路徑梳理，提供了基本的法律保障，另一方面也存在著管理分散，缺乏專業(yè)設(shè)計人才介入，民間資本的介入等不足。

總之，社會對于傳統(tǒng)紡織圖案技藝的認識是具有共識的，例如都認為只有通過綠色產(chǎn)業(yè)效益才能使得民俗文化得到有效傳承，強調(diào)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化工作，倡導(dǎo)新興科技、專業(yè)人才的深度參與，肯定普及教育工作的重要意義，注意到缺乏民間力量的介入，提出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文創(chuàng)產(chǎn)品化思路等等。但如何借助“互聯(lián)網(wǎng)+”，推動傳統(tǒng)圖案手工藝的普及推廣，升級轉(zhuǎn)化為新時代的紡織創(chuàng)意產(chǎn)品成果，并借以達成圖案活化的具體實踐路徑，實現(xiàn)科技和文化的深度融合，還缺乏相對系統(tǒng)和有針對性的專門研究。

二、傳統(tǒng)民俗圖案創(chuàng)意制作基本方法與研究分析

思路：研究將紹興傳統(tǒng)紡織品圖案繪制的活化與普及推廣看作有機整體，從社會普及和商業(yè)推廣的角度傳承民俗手工藝遺產(chǎn)。在這一過程中，充分融合新興科技和傳統(tǒng)文化，既重視發(fā)揮新媒體技術(shù)的直觀性、交互性、傳播便捷、視聽吸引力強和利于普及推廣等特點，又強調(diào)發(fā)掘民間環(huán)保工藝的特有意涵。

（一）手繪技術(shù)在紹興紡織圖案普及中的應(yīng)用現(xiàn)狀

首先需要結(jié)合文獻查閱和實地考察，全面總結(jié)紹興新媒體技術(shù)在傳統(tǒng)技藝的保存、普及、教育和傳承中的應(yīng)用范圍、特點和趨勢，研究對象包括傳統(tǒng)手工藝遺產(chǎn)博物館、民俗文化村、大型服飾實景演出、主題公園和游樂園、相關(guān)產(chǎn)品和影視作品等等。其次需要分析其普及傳播效果，技術(shù)應(yīng)用特點以及其在實踐層面優(yōu)勢和缺陷，又產(chǎn)生了怎樣經(jīng)濟和文化效應(yīng)等等。最后是作出結(jié)論，歸納特征，提出相應(yīng)的問題與思考。

（二）新興科技在傳統(tǒng)圖案設(shè)計中的技術(shù)整合趨勢

在充分肯定新興科技在復(fù)興傳統(tǒng)技藝過程中的正面價值時，一方面需要認識到無論是什么樣的技術(shù)，在這一進程中都應(yīng)該是輔助而不是決定性因素。另一方面是要注意到科技含量的高下并不起決定作用，重要的是其能夠為傳統(tǒng)技藝活化作多大貢獻。一定要避免過于炫技，一味追求聲光化電效果，而喧兵奪主忽略了民俗遺產(chǎn)其本來特有的文化意涵。

1.新興科技在紡織圖案遺產(chǎn)傳承中的整合路徑。研究主流可資應(yīng)用的較為成熟的技術(shù)整合路徑，主要包括虛擬現(xiàn)實技術(shù)、增強現(xiàn)實技術(shù)、三維技術(shù)和相關(guān)交互式技術(shù)，分析其用途、特點、成本、應(yīng)用場景和應(yīng)用效果。

2.前沿科技在紡織圖案遺產(chǎn)傳承中的應(yīng)用前景。評估近些年來出現(xiàn)和即將成為主流的新興科技，討論其未來的遺產(chǎn)保護和傳承中的技術(shù)應(yīng)用趨勢，例如三維打印、全息投影和人工智能技術(shù)。

3.移動互聯(lián)網(wǎng)傳播推廣的作用、效果與優(yōu)勢。新媒體不僅是產(chǎn)品包裝和開發(fā)工具，其在移動互聯(lián)網(wǎng)時代更加重要的角色是信息傳播載體，新興自媒體引領(lǐng)下的轉(zhuǎn)發(fā)營銷手段，推廣路徑和模式，是在民俗遺產(chǎn)大眾和通俗化過程中必須研究的對象。

（三）民間手繪技藝與的民俗知識普及關(guān)系

本部分內(nèi)容主要是通過比較研究，考察特定傳統(tǒng)技藝的活化程度，與其在大眾中的普及程度的關(guān)系問題。指出在什么文化和邏輯前提下，民俗遺產(chǎn)的活化與大眾普及程度是成正相關(guān)關(guān)系的。有些民眾認知度較高的民俗遺產(chǎn)，并不一定就必然有較高的活化程度。所謂的普及不僅僅是指知識層面。也就是說，能夠在口頭層面簡單的復(fù)述相關(guān)知識，并不能真正的使得一種傳統(tǒng)技藝活化，只有使其工藝、材料或美學(xué)形態(tài)滲透到現(xiàn)代日常生活之中，在實踐中達成日用層面的普及，才有可能實現(xiàn)傳統(tǒng)技藝的活化。

（四）圖案傳承人和相關(guān)收集整理機構(gòu)的定位與作用

紡織圖案技藝的傳承人和以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館為代表的收藏和整理機構(gòu)，無疑對傳統(tǒng)技藝本身有著最為全面的了解，是紡織圖案遺產(chǎn)活化的最主要參與者。他們一方面需要完整的展示和說明特定傳統(tǒng)民間技藝，另一方面也要對其文化內(nèi)涵進行梳理與凝練。此外，由于對技術(shù)實現(xiàn)和新媒體營銷手段的不了解，他們還需要和技術(shù)與市場進行必要妥協(xié)。在這個前提下，毫無疑問，越是積極面對甚至主動學(xué)習(xí)新興媒體和科技的傳承人和有關(guān)機構(gòu)，便越是能適應(yīng)時代，民俗遺產(chǎn)的活化和普及推廣工作也會做得越好。

三、本色紡織面料與紹興傳統(tǒng)圖案相結(jié)合的推廣分析

在新媒體技術(shù)路徑下，歸納總結(jié)出民間技藝活化與推廣普及的一般性準則、特征和運營管理模式。利用本色紡織品為原料進行創(chuàng)意繪制，制作出生活中現(xiàn)代布藝用品，還原民間圖案本色應(yīng)用方式。通過作品載投入市場達到大眾認可，指出新興科技與民俗文化的整合方法和形態(tài)，如何實現(xiàn)共同促進發(fā)展達到深度融合。

（一）民間技藝的普及和大眾化的新媒體范式

新媒體技術(shù)在美學(xué)上具備沖擊力強，沉浸式體驗感好，視覺效果炫目豐富等特點，對大眾來講有著很強的吸引力。其扁平化的審美傾向，本身具有的開放性和交互性，都是普及和大眾化的天然媒介。但與此同時也存在著著碎片化，跳躍性強、深度感不夠等問題。挖掘新興技術(shù)的文化面向，呈現(xiàn)出歷史的縱深感和傳統(tǒng)文化底蘊，是這部分研究的主要內(nèi)容和基本態(tài)度。

（二）民間技藝的新媒體傳播和營銷模式

主要表現(xiàn)在互動性，即時性大大提高，傳播鏈條扁平化，運營成本低廉，傳媒影響力呈指數(shù)級增長等等。但新媒體只是傳播工具，研究的重點還是要放在內(nèi)容的整理和歸納上。在內(nèi)容為王的時代，只有有吸引力的信息才會長久的吸引大家的關(guān)注。

（三）傳統(tǒng)文化產(chǎn)品開發(fā)和衍生行業(yè)的市場拓展

當前對傳統(tǒng)手工藝進行數(shù)字化保護和傳承的基本態(tài)勢，是由政府部門進行主導(dǎo)，完成了很多迫 在眉睫的收集整理和數(shù)據(jù)庫建設(shè)工作，作出了相當大的貢獻。但要對民俗文化進行活化，轉(zhuǎn)變?yōu)楦?類產(chǎn)品，則必須依靠市場的力量。如何在此基礎(chǔ)之上，進一步吸引更多的資本尤其是民間資本參與， 有哪些參與路徑和合作模式，是需要進一步研究的問題。此外，在這一過程中，如何厘清幾方之間 的權(quán)責(zé)關(guān)系，建立成熟良好，行之有效的體制機制，是獲得成功的關(guān)鍵。推廣研究的主要集中在以下四個方面。

第一是技術(shù)介入方式和介入手段，即使用何種具體技術(shù)，又使用到何種程度。既要重視發(fā)揮新媒體技術(shù)的直觀性、交互性、傳播便捷、視聽吸引力強和利于普及推廣等特點，又要強調(diào)發(fā)掘民間紡織圖案工藝的特有歷史意涵，避免為技術(shù)而技術(shù)，重普及而忽略人文深度，重聲光化電效果而輕內(nèi)在美學(xué)和文化價值的傳承。第二是如何兼顧一般和特殊的關(guān)系，民間技藝只是一個大的分類，其中涵蓋的范圍很廣。不同的傳統(tǒng)技藝所體現(xiàn)出來的文化意涵和特征需要區(qū)別對待，做到不一概而論。這要求一方面要總結(jié)出一般規(guī)律，推導(dǎo)出總體的傳統(tǒng)紡織圖案手繪范式，另一方面又要顧及到其中某些民間技藝的自身特殊性。第三是技藝知識產(chǎn)權(quán)問題的厘清。技藝或工藝的普及推廣，意味著傳承人需要讓渡一部分知識產(chǎn)權(quán)給大眾。第四是需要重點關(guān)注包括老紹興縣紡織花邊和紹興市、老紹興縣花轎裝飾畫和灶壁畫、新昌縣、上虞市、紹興市剪紙技藝等在內(nèi)的紹興國家級非物質(zhì)圖案文化的制作推廣問題。

四、 紹興傳統(tǒng)民俗圖案創(chuàng)意制作的實際應(yīng)用價值和展望

紹興悠久的歷史，獨特的地理和人文環(huán)境，孕育了底蘊深厚、異彩紛呈的文化遺產(chǎn)。這些非物質(zhì)文化保留著祖祖輩輩的歷史記憶，凝結(jié)著先民們的情感和智慧，彰顯著紹興特有的文化個性和文化魅力。課題的主要創(chuàng)新之處在于將紹興傳統(tǒng)圖案在原色亞麻布上繪制技藝的研究，利用新媒體普及和傳承推廣，以實踐作品為載體總結(jié)出理論觀點，以點及面，不忘紡織文化初心。一方面是通過將紹興民間紡織繪制技藝的應(yīng)用普及視為相輔相成的關(guān)系，利用高效的移動互聯(lián)網(wǎng)進行信息傳播，讓民間文化持續(xù)發(fā)揚和傳承于民間，另一方面借用虛擬現(xiàn)實、增強現(xiàn)實和微信二維碼識別等新媒體交互工具，在不改變傳統(tǒng)圖案技藝特有文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上對其進行技術(shù)整合，使得古老的傳統(tǒng)工藝在新興科技的助力下煥發(fā)出現(xiàn)代魅力，促進傳統(tǒng)繪制技藝的新時代活化，進而推動文化與科技深度融合發(fā)展，使得紹興本土紡織品傳統(tǒng)圖案文化得到弘揚與推廣。（作者單位為浙江工業(yè)大學(xué)之江學(xué)院）