趙學(xué)鋒 馮志剛 齊守明

從大英博物館藏珍珠地劃 “家國永安”枕的題款談起

英國大英博物館收藏有一方白釉珍珠地劃“家國永安”枕，枕面左側(cè)劃“元本冶底趙家枕永記”銘文，右側(cè)劃“熙寧四年三月十九日畫”年款（圖1）。這方瓷枕經(jīng)考證是河南魯山窯的制品，從劃花珍珠地裝飾工藝斷代上看，和枕上所題年款時代相符。這方瓷枕面世以來，引起藏界關(guān)注的不僅僅是瓷枕的裝飾工藝或瓷枕的完整和完美，而是它的銘文題記——“元本冶底趙家枕永記”?！霸尽奔础霸尽保耙钡住奔创迕虻孛w家自然是窯主的名號。這里面最核心的關(guān)注就是“冶底”到底是哪里？

“冶底”考一：

我們首先從河南魯山縣、平頂山轄區(qū)由內(nèi)及外地查找，及至河南省全境，沒有發(fā)現(xiàn)“冶底”村名及與之相關(guān)的窯場（圖2）。那就可以斷定， “冶底”村肯定是河南省外的一個村落或窯場。

“冶底”考二：

我們從網(wǎng)上查詢到，山西晉城有一個叫“冶底”的古村落。同時也找到了河南的望野先生2007年編著的《千年夢華——中國古代陶瓷枕》一書，在該書中望野先生撰寫的《枕記》文章對“家國永安”枕上的題款有較大篇幅的論述：

“冶底”是山西晉城地區(qū)的一個地名，并且是古代晉陜豫驛路“清化大道”上非常重要的驛站。晉城是山西的東南門戶，山西自古有峽谷狀車馬道路通往華北平原及中原腹地，人稱“太行八陘”。其中南部三條陘道就分布在晉城市境內(nèi)……“冶底”就出在清化一大道的中段……自宋及金時，冶底都非常繁榮發(fā)達(dá)。自冶底經(jīng)清化一大道可以直達(dá)河南博愛（古清化），也就是宋金時期另一個巨大的陶瓷燒造地——焦作，此地就是聞名遐邇的當(dāng)陽峪窯核心區(qū)域。由此可以確認(rèn)兩地的陶業(yè)有著千絲萬縷的必然聯(lián)系，包括學(xué)習(xí)與借鑒，甚至技術(shù)工匠和人員的交流。當(dāng)年的行人過博愛，轉(zhuǎn)沁陽，走濟源，很方便就可以經(jīng)孟津渡黃河，直入京畿腹地。按這條路可以發(fā)現(xiàn)，自山西澤州的冶底到河南魯山的段店，是非常順暢的一條通路。那么，在河南魯山段店窯器物上出現(xiàn)的“元本冶底趙家枕永記”款識也就沒有什么稀奇的了。

從以上望野先生的推論，“元本冶底趙家枕永記”中的“冶底”當(dāng)是晉城冶底村無疑，而且在宋金時期冶底村必然有一個非常興盛的陶瓷燒造業(yè)。但在其文字表述中似乎缺少冶底村陶瓷燒造遺址或民間收藏標(biāo)本見證。為此，我們帶著疑惑又進(jìn)一步查閱了網(wǎng)上有關(guān)“冶底”村的介紹。

山西澤州縣南村鎮(zhèn)冶底村，距晉城市區(qū)15公里，現(xiàn)有人口2800余，是“古清化一大道”上的重要關(guān)鎮(zhèn)之一、晉城市南第一大村、山西省首批歷史文化名村之一。

冶底村坐落在一個小盆地里，約建于春秋戰(zhàn)國時期，在以后的近三千年中發(fā)展成現(xiàn)在的規(guī)模。冶底村四周蘊藏著豐富的鐵礦資源，西漢時期就興起了冶鐵作坊，到西漢末形成了一定的規(guī)模。東漢中期，冶鐵業(yè)進(jìn)一步發(fā)展，制陶業(yè)初步萌芽……三國至唐初，冶底經(jīng)濟文化發(fā)展緩慢，宋大中祥符五年（1012），冶底村興建岱廟，以后各代均有維修；元代以后，冶底村成為“清化一大道”上的一個重要驛鎮(zhèn)；“清化一大道”西通秦陜，東經(jīng)清化（今河南博愛）、新鄉(xiāng)而達(dá)齊魯，連接長安、洛陽、汴梁的重要驛道……在明清以前，冶底村為晉豫兩省的政治、經(jīng)濟、文化等做出過不可磨滅的貢獻(xiàn)。

作為村鎮(zhèn)建制的冶底，明清以前的工商業(yè)是沒有現(xiàn)成資料考察的，冶底村東部至?xí)x普山腳下，至今排列著200余個煤礦井的筒，這些井筒粗細(xì)不同，但是最初的井筒較細(xì)，至明清以后的井筒較粗，接近于今之規(guī)模。僅由此點可知，冶底村的煤炭開采業(yè)至少在宋元以前就有了。

魯迅、顧烺合著的《中國礦業(yè)志》載：“本省（山西）鐵礦以平定州、盂縣及潞安州至澤州、陽城者最著，其開采始于二千五百年前，迄唐彌盛?！背松鲜稣?00余個井筒之外，今之村東的新街部位原是一大片爐渣，這是冶底冶煉業(yè)的實物遺存，只是其確鑿年代已無從考稽。依照魯迅、顧烺的說法，我們推斷冶底村有2500—3000年歷史，似可以此加以佐證。

岱廟以西的出土古陶，雖未經(jīng)最終證明其造于何年，但從其質(zhì)料和形制上看，至少是宋代以前之物。

從以上摘錄資料來看，對于冶底村的介紹內(nèi)容基本都指向一個目標(biāo)，即冶底村歷史悠久，是一個歷史文化名村，是古代的一個冶鐵重鎮(zhèn)，冶底村的名字即由此而來。而我們比較關(guān)注的冶底村古代陶瓷業(yè)，除前面提到的“東漢中期，冶鐵業(yè)進(jìn)一步發(fā)展，制陶業(yè)初步萌芽”這句外，就只有后面模棱兩可的一句贅述。這讓我們考證大英博物館藏的珍珠地劃“家國永安”枕的題款“元本冶底趙家枕永記”中“冶底”的出處再次陷入了迷茫。

為了取得更多的印證，我們電話咨詢了山西省考古界的老師，得到的回答是，晉城冶底村是古代冶鐵的重鎮(zhèn)，沒有發(fā)現(xiàn)有古代燒瓷窯址，因此也沒有做過這方面的考古工作。

為了徹底解開這個謎團，我們決定親自到晉城冶底村實地調(diào)查。

2017年7月4日，我們驅(qū)車來到了晉城冶底村。誠如望野先生描述和網(wǎng)上資料介紹，冶底村確實是一個歷史文化名村。村子規(guī)模不算太小，坐落在一個山包圍合的盆地里，從風(fēng)水角度講，特別藏風(fēng)聚氣。村中房舍建筑百分之七十以上為明清傳統(tǒng)風(fēng)格，規(guī)劃有序而干凈整潔，古民居、古街道里里外外透著一股陳年歲月的醇厚味道。我們在村中游轉(zhuǎn)，發(fā)現(xiàn)居住的人員較少，多為留守老人和婦女兒童。我們登門拜訪幾戶人家，談及該村歷史上有無燒造瓷器他們都很迷茫，談起冶鐵歷史倒是都很興奮。后來他們都說，你們問的事情到岱廟上找董老師吧，他知道的多。

我們到了村西高坡上的岱廟。這是一個古建筑群，是全國重點文物保護單位，正如資料介紹的，該廟興建于宋大中祥符五年，建筑風(fēng)格獨特，保存完好，澤州縣在這里設(shè)立了“岱廟文物管理所”，董老師就在這里負(fù)責(zé)管理和接待講解。我們說明來意后，董老師非常熱情，先是領(lǐng)我們參觀了岱廟，之后才坐下來接受我們的話題。他自我介紹說，他叫董相林，是退休教師。父親也是老教師，在村里很有威望，父親退休后就專門在岱廟負(fù)責(zé)管理，對冶底的歷史非常熟透，村里人非常敬重。他退休后接了父親的班，繼續(xù)在岱廟服務(wù)。他說冶底冶鐵有記載，但燒制陶瓷印象不深。只記得他父親生前曾采集過一些陶瓷片，后來修建廟前左側(cè)的地堰時埋在了地下。我給他看手機上的瓷片標(biāo)本，問他是不是此種類型的，他連說不是，印象是灰瓦片一類的。我們又問及村周邊地堰上或其他地方有無發(fā)現(xiàn)過燒窯的痕跡或地層中有大量的瓷片堆積，他顯得很茫然：“說我們這里有不少過去的煤窯井筒和冶鐵的砂瓢，你們說的瓷真的沒見過?！?/p>

通過一番交談，感覺董氏父子在冶底村屬于賢達(dá)人物。同時，我們也想到，岱廟作為冶底對外宣傳的一個平臺，網(wǎng)上的一些村情資料恐怕不少來自于董氏父子的介紹。“東漢中期，冶鐵業(yè)進(jìn)一步發(fā)展，制陶業(yè)初步萌芽”這句是否是對董老先生采集的那些灰陶片的一種描述？還有“岱廟以西的出土古陶，雖未經(jīng)最終證明其造于何年，但從其質(zhì)料和形制上看，至少是宋代以前之物?！笔欠褚彩腔趯Χ舷壬杉哪切┗姨掌耐茰y？但從我們看到和聽到的種種情況看，冶底村在宋代沒有燒造瓷器的現(xiàn)象。

離開岱廟，我們在村子的周圍尋看了一圈，我們看到了“清化大道”遺址（圖3），可以認(rèn)定冶底是古代西通秦陜，東經(jīng)清化（今河南博愛）、新鄉(xiāng)而達(dá)齊魯，連接長安、洛陽、汴梁的一個重要驛鎮(zhèn)，但在冶底村周圍也沒看到有可承載古代瓷器對外運輸?shù)暮恿鳎ó?dāng)然，這并不是陶瓷窯場成立的必須條件）。

綜合各種因素，我們認(rèn)為，“家國永安”枕題款“元本冶底趙家枕永記”中的“冶底”不能完全確定就是晉城的冶底村。

“冶底”考三：

河北磁縣磁州窯窯場有一個“冶子窯”，窯以“冶子村”命名。明嘉靖《磁州志》卷一載：“冶子鎮(zhèn)，在王城里（戰(zhàn)國時威伯陽城），昔日陶冶，故名，今廢?！庇帧洞趴h縣志》第四章“鄉(xiāng)鎮(zhèn)村”、第二節(jié)“村莊”載：“冶子、石場隔鳳凰溝南北毗鄰，宋朝時陶瓷業(yè)興盛，冶子專管燒制，石場專管采料，故分別取名冶子、石場。”以上記載表明，冶子是古代磁州窯主要燒造窯場之一，1986年和觀臺磁州窯等遺址共同被公布為第六批全國重點文物保護單位。

1. “冶底”即為“冶子”的推想

“冶子”村在當(dāng)?shù)厮追Q“冶的（di）”，這個稱呼由來已久，到現(xiàn)在當(dāng)?shù)乩习傩斩紱]有改變過。至于明代編寫《磁州志》時開始把“冶的”改寫成“冶子”，極有可能是當(dāng)時的編撰者為了方便文字性表述，把“的”改成了“子”。

另外，我們從“的”字的使用上作分析?！暗摹弊值脑~性應(yīng)為副詞，如目的、端的、標(biāo)的等，延伸到“冶的”就是陶冶之地；以此推論，晉城冶底村是古代冶鐵之地，故有了“冶底”的稱謂。所以我們推測“底”和“的”可能是通假字，“冶底”極有可能就是“冶子（的）”。

2. 試從北宋魯山窯、磁州窯同時期裝飾工藝的相互關(guān)聯(lián)來印證這種可能性。

魯山窯雖沒有進(jìn)行正式發(fā)掘，但從民間收藏標(biāo)本看，魯山窯最晚從唐代就開始燒制瓷器，宋金元時期走向鼎盛。冶子（的）窯是磁州窯的一個重要窯場，過去從沒有做過發(fā)掘工作，只到2015年5月冶子村舊村改造涉及到遺址保護，才首次進(jìn)行了為期一年的搶救性考古發(fā)掘。這次發(fā)掘面積350平方米，出土瓷片標(biāo)本6萬余片（件），發(fā)現(xiàn)了唐代到元代的地層。兩相比較可以看出，魯山窯與冶子（的）窯在燒造時段上是基本吻合的。其次，魯山窯和磁州窯在北宋時期都流行珍珠地劃花工藝，“家國永安”枕出自于魯山窯沒有異議，但它典型的珍珠地劃花工藝和劃題文字裝飾和磁州窯如出一轍。還有其他裝飾工藝，在同時期也表現(xiàn)出了極大的相似性，所以說，魯山窯和磁州窯在燒造工藝和裝飾藝術(shù)上是同根同脈的，“冶底”和“冶子（的）”是存在著內(nèi)在關(guān)聯(lián)的（圖4-21）。

從魯山窯劃字裝飾和劃字題款談和磁州窯的關(guān)系 及對其他窯口的影響

1. 從劃字裝飾說起

應(yīng)該說，宋代北方窯口的珍珠地、劃花等工藝是借鑒了唐代金銀器上的鏨花工藝才開創(chuàng)了瓷器裝飾新局面的，這種現(xiàn)象在魯山窯、登封窯和磁州窯都有表現(xiàn)，但運用劃花的工藝將文字劃在瓷器表面作裝飾則是一個創(chuàng)新，目前發(fā)現(xiàn)最早的瓷器劃字裝飾器物一是魯山窯這方“家國永安”枕，再就是觀臺磁州窯遺址出土的“福德枕壹只”（圖4）和“福德”枕（殘，圖5）?！凹覈腊病庇忻鞔_的紀(jì)年“熙寧四年（1071）三月十九日畫”，“福德枕壹只”地層年代為宋熙寧元年至元符三年（1068—1100），時間上和“家國永安”為同一個時期，“福德”枕地層年代為宋建中元年至金熙宗皇統(tǒng)八年（1101—1148），時間上雖相差二三十年，但基本上也是同時期的產(chǎn)品。從三個枕的裝飾技法上可以看出它們的相同點，枕面均以珍珠地為底襯，雙線劃出主題文字。不同的是“福德”枕在珍珠地上還劃有花卉紋飾，增添了畫面的美感；而“家國永安”枕的枕面兩端分別劃題紀(jì)年和款識，形式新穎，給欣賞者提供了準(zhǔn)確的信息，更能讓人玩味。且不論三方枕的生產(chǎn)時間誰先誰后，但雙線劃文字及單線劃文字題款裝飾對于劃花工藝來說就是一種創(chuàng)新表現(xiàn)。

單線劃文字裝飾出現(xiàn)最早的應(yīng)該是魯山窯，“家國永安”枕上的劃文字裝飾就非常的規(guī)范、非常的前衛(wèi)，對北方其他窯口形成了廣泛的影響，如山西窯口（圖22-26）、河南窯口（圖27-30）、磁州窯（圖31-34）。

宋末金初，磁州窯在文字裝飾技法的傳承和弘揚過程中，不同于別的窯口的是表現(xiàn)出了最大的融合性和創(chuàng)新性。在從劃花工藝向劃字裝飾演變的過程中，磁州窯又延續(xù)和借用了唐代以來的毛筆點彩裝飾技法（圖35、36），利用毛筆的書寫之便，嘗試并逐漸替代了劃字裝飾技法（圖37、38）。

當(dāng)這種嘗試獲得成功后，毛筆書法裝飾則得到普遍推廣并很快形成一個主流，進(jìn)而毛筆書法裝飾和毛筆繪畫裝飾共同成為了磁州窯的特色裝飾品牌——“白地黑花”（圖39-45）。

2. 從劃字款識說起。

在北方各窯口中，瓷器上劃題確切紀(jì)年款識較早的恐怕就是魯山窯的“家國永安枕”“元本張家枕”和 “元本趙家花瓶”等幾件標(biāo)本器了。

如圖1，“元本冶底趙家枕永記”“熙寧四年三月十九日畫”款（公元1071年）

圖46，“元符三年五月二十五日畫”款（公元1100年）

圖47，“元本趙家花□ 政和三年九月……”款（公元1113年）

圖48，“元本趙家花瓶每賣千（錢）貳佰”款

圖49，“元本趙家花瓶”款

圖50，“元本張家枕”款

從以上這幾款標(biāo)識上首先感受的是“元本”這兩個字。我們理解，既題“元本（原本）”就可以認(rèn)定窯主不是本土的，而是從外地遷來。而且在遷來前在家鄉(xiāng)肯定也從事陶瓷燒造業(yè)，而自家的窯場或許在當(dāng)?shù)匾灿幸欢ǖ拿麣?，并有自己的品牌產(chǎn)品，遷居異地繼續(xù)開辦窯場后，出于懷念故土、難忘家鄉(xiāng)的情懷，故在器物上題寫了“元本”趙家枕、趙家花瓶或張家枕的題款。但這種潛在的家鄉(xiāng)情懷卻產(chǎn)生了一種商業(yè)標(biāo)識和品牌宣傳效應(yīng)。

同時期的登封窯也有這種款識題寫，可見，在中原窯口的這種文化現(xiàn)象對其他窯口形成了一種引領(lǐng)作用。磁州窯瓷器款識形態(tài)是在宋代晚期才開始出現(xiàn)的，最早見到的是模印題款，與魯山窯的劃字形式比起來就有些別具一格了。金代以后磁州窯的款識開始風(fēng)靡，但它的表現(xiàn)形式就更別出心裁，見得最多的是窯戳，同時還有劃字款、題書款、墨書底款。

（1）模印款（圖51、52）

（2）劃字款（圖53）：

（3）墨書（底）款（圖54、55）

（4）窯戳（圖56-61）

（5）題書款（圖62、63）：

窯戳和題款是磁州窯場的一大文化現(xiàn)象，目前發(fā)現(xiàn)的窯戳有張家造、張家枕、李家造、王家造、王氏壽明、劉家造、張大家造等不少于十幾款；還有手書的“陳家造”“楊家造”“常家造”等款。

磁州窯器物上的窯戳和題款林林總總，可見磁州窯的窯工們在商品市場上是非常重視產(chǎn)品的品牌效應(yīng)。在魯山窯目前我們僅見有劃字款，量不大，形式也單一，可見兩窯口在文化交流過程中，磁州窯的題款文化明顯形成了一個后發(fā)優(yōu)勢。

綜上所述，筆者試圖想印證兩個問題：

一、魯山窯“家國永安”枕上所題的“元本冶底趙家枕永記”中的“冶底”，有可能就是河北磁州窯的“冶子（的）”村；

二、魯山窯和磁州窯在燒造工藝和裝飾藝術(shù)上同根同脈，互相傳承，是兄弟窯場。