摘要：近年來(lái)各大會(huì)議中出現(xiàn)古詩(shī)文、發(fā)言中引用古詩(shī)文的頻率逐漸升高，古詩(shī)文應(yīng)如何翻譯成為翻譯實(shí)踐及實(shí)際教學(xué)中應(yīng)注意的部分，古詩(shī)文在同聲傳譯與交替?zhèn)髯g過(guò)程中有著不同的特點(diǎn)，其翻譯方式亦有所不同。將翻譯方式正確應(yīng)用于古詩(shī)文翻譯中，有利于從業(yè)人員工作的展開(kāi)。

關(guān)鍵詞：同聲傳譯；交替?zhèn)髯g；古詩(shī)文翻譯

發(fā)言中使用古詩(shī)文，不僅起到引經(jīng)據(jù)典作用，更是中華傳統(tǒng)文化向世界傳達(dá)的載體之一，發(fā)言中使用古詩(shī)文以表達(dá)觀點(diǎn)、提出建議，可有效弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，隨其出現(xiàn)概率逐漸增高，古詩(shī)文的翻譯亦成為口譯實(shí)踐中較重要問(wèn)題。若想于高職英語(yǔ)跨文化教學(xué)中應(yīng)用此類教學(xué)，使口譯實(shí)踐教學(xué)中關(guān)于古詩(shī)文的翻譯部分教學(xué)科學(xué)化、正?；?，則應(yīng)對(duì)其進(jìn)行研究，比較同傳與交傳之間的差異。

一、 同傳、交傳定義

同傳與交傳皆為口譯方式，交傳為交替?zhèn)髯g的簡(jiǎn)稱，亦被稱為連續(xù)翻譯或即席翻譯，指發(fā)言者于發(fā)言時(shí)首先將發(fā)言內(nèi)容以其自身熟悉語(yǔ)言進(jìn)行發(fā)言，隨后待發(fā)言結(jié)束后使用聽(tīng)眾語(yǔ)言或使用范圍較廣語(yǔ)言（據(jù)實(shí)際情況而定）對(duì)發(fā)言內(nèi)容進(jìn)行翻譯；同傳為同聲傳譯的簡(jiǎn)稱，指翻譯人員于發(fā)言者發(fā)言同時(shí)進(jìn)行翻譯，不打斷發(fā)言者發(fā)言地將內(nèi)容口譯給聽(tīng)眾，此步驟一般通過(guò)專用設(shè)備完成，在不影響發(fā)言者發(fā)言的情況下將翻譯內(nèi)容面向聽(tīng)眾提供。

二、 同傳與交傳應(yīng)用于古詩(shī)文翻譯中的差異性分析

（一） 記憶力、理解能力要求

使用交傳方式翻譯古詩(shī)文對(duì)翻譯人員的記憶力與理解能力要求較高，雖二者于翻譯方面皆需翻譯人員具備足夠的專業(yè)記憶水平，但二者的記憶方式不同，因人類記憶擁有時(shí)效性，而交傳特性為翻譯間隔時(shí)間較長(zhǎng)，決定其對(duì)翻譯人員的記憶力要求高于同傳。交傳翻譯方式要求翻譯人員將發(fā)言者短時(shí)間內(nèi)的發(fā)言記憶至翻譯結(jié)束，理解古詩(shī)文的基礎(chǔ)上，通過(guò)自身語(yǔ)言組織能力對(duì)記憶中的語(yǔ)言進(jìn)行翻譯、重組，且語(yǔ)義與原句一致；同傳翻譯方式對(duì)記憶力要求較低，但對(duì)理解能力要求較交傳翻譯更高，需翻譯人員具備較好的即時(shí)記憶力，有大量古詩(shī)文知識(shí)儲(chǔ)備，能夠及時(shí)消化理解原語(yǔ)言，并對(duì)原語(yǔ)言中的古詩(shī)文進(jìn)行翻譯。

（二） 筆記能力

交傳翻譯方式中對(duì)筆記能力要求較高，部分發(fā)言者由于語(yǔ)速較快、情緒較為激動(dòng)、古詩(shī)文較生僻等原因，使翻譯人員較難理解其含義，且部分古詩(shī)文表達(dá)內(nèi)容較寬泛，單純根據(jù)文意無(wú)法判斷其褒貶含義，需結(jié)合下文進(jìn)行分析，此時(shí)，若翻譯人員筆記能力較差，則無(wú)法完成翻譯工作。同傳翻譯方式則對(duì)筆記能力要求較低，甚至不需要筆記能力，但其一旦出現(xiàn)較生僻古詩(shī)詞，只能依靠翻譯人員本身知識(shí)儲(chǔ)備，需翻譯人員對(duì)譯文語(yǔ)言與被翻譯語(yǔ)言有較高理解度，短時(shí)間內(nèi)能夠從譯文所用語(yǔ)言中，尋找出語(yǔ)義最接近古詩(shī)文本意的句子。

（三） 反應(yīng)能力

同傳對(duì)反應(yīng)能力的要求較高，與交傳的翻譯方式不同，同傳必須對(duì)發(fā)言者于發(fā)言過(guò)程中所發(fā)言語(yǔ)句進(jìn)行實(shí)時(shí)翻譯，古詩(shī)文由于其體裁特征難免會(huì)出現(xiàn)字面意義與表達(dá)意義、深層含義不同，若反應(yīng)不及時(shí)難免會(huì)出現(xiàn)機(jī)械轉(zhuǎn)譯、翻譯不準(zhǔn)的現(xiàn)象，對(duì)翻譯效果造成一定影響。交傳翻譯中，由于翻譯時(shí)間與發(fā)言時(shí)間具有一定間隔，盡量避免此類問(wèn)題，杜絕機(jī)械翻譯導(dǎo)致的語(yǔ)義問(wèn)題出現(xiàn)。

三、 利用同傳、交傳差異改良教學(xué)方式

（一） 擴(kuò)展知識(shí)儲(chǔ)備

翻譯的根本在于了解翻譯語(yǔ)言與被翻譯語(yǔ)言的前提下，從翻譯語(yǔ)言中找出與被翻譯語(yǔ)言中最恰當(dāng)?shù)脑~匯，同時(shí)需兼顧兩種語(yǔ)言的語(yǔ)法、使用環(huán)境、語(yǔ)言禁區(qū)等方面，從古詩(shī)詞翻譯中舉例，由于古詩(shī)文較簡(jiǎn)練，從字面含義方面而言有多種含義，如何從各種字面含義中尋找最適合當(dāng)前環(huán)境的一種，并將其與其他字的翻譯組合為一句話，使其用翻譯語(yǔ)言清楚、完整地表達(dá)出來(lái)，需翻譯人員具有大量且能熟練應(yīng)用的知識(shí)儲(chǔ)備，能夠隨時(shí)從中挑選出最適合翻譯的句子，并將其應(yīng)用到翻譯工作中。教學(xué)中需盡量向擴(kuò)展學(xué)生知識(shí)儲(chǔ)備的方向進(jìn)行教學(xué)，使學(xué)生能夠流利進(jìn)行翻譯的同時(shí)，注重語(yǔ)言中存在的深層意義。

（二） 訓(xùn)練理解能力

理解能力是翻譯工作中不可缺少的一部分，翻譯人員需從發(fā)言者發(fā)言中理解其想要表達(dá)的含義，感受發(fā)言者想要表達(dá)的思想感情，并結(jié)合發(fā)言者的文章對(duì)其整體思想進(jìn)行歸納總結(jié)，進(jìn)而傳達(dá)給聽(tīng)眾，使聽(tīng)眾了解發(fā)言者想要表達(dá)的部分，達(dá)到發(fā)言目的。理解能力在于不斷的訓(xùn)練，教學(xué)中應(yīng)結(jié)合翻譯訓(xùn)練，使學(xué)生理解能力提升，結(jié)合豐富的知識(shí)儲(chǔ)備，完成對(duì)古詩(shī)文的翻譯，且使聽(tīng)眾理解古詩(shī)文意義所在。

四、 結(jié)束語(yǔ)

漢英同傳與交傳中對(duì)古詩(shī)文的翻譯各有其優(yōu)缺點(diǎn)，其差異性可從記憶力、理解力、反應(yīng)力等方面比較，同傳與交傳為目前主要發(fā)言翻譯方式，但無(wú)論兩種方法有何種特性，若想通過(guò)此二類翻譯方式對(duì)古詩(shī)文進(jìn)行翻譯，首先需具備豐富的知識(shí)儲(chǔ)備，其次具有出色的理解能力、反應(yīng)能力，教學(xué)中應(yīng)注重此類因素，在日常教學(xué)生活中對(duì)學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)，使其具備此類因素。只有如此，才能完成對(duì)會(huì)議發(fā)言中古詩(shī)文的翻譯，使譯文更接近原句語(yǔ)義，不機(jī)械翻譯、錯(cuò)誤翻譯，從而將中華文化的博大精深面向世界進(jìn)行宣傳。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：

彭璽，湖南省益陽(yáng)市，湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院公共課教學(xué)部。