李小俠

[摘 要]分類(lèi)是人們認(rèn)識(shí)事物的重要途徑，分類(lèi)的過(guò)程就是對(duì)事物進(jìn)行整理的過(guò)程，通過(guò)分類(lèi)可以使無(wú)序的事物系統(tǒng)化，以達(dá)到加深認(rèn)識(shí)的目的。因此，人們?cè)谘芯磕骋皇挛锘颥F(xiàn)象時(shí)，總會(huì)采用分類(lèi)的方法。自古以來(lái)，占?jí)艏?、哲學(xué)家、醫(yī)學(xué)家、宗教學(xué)家等都曾嘗試對(duì)這林林總總、天差地別的夢(mèng)進(jìn)行分類(lèi)，這些分類(lèi)表現(xiàn)出了古人對(duì)夢(mèng)的態(tài)度。隨著科學(xué)的發(fā)展，現(xiàn)代學(xué)者從心理學(xué)、文化學(xué)等方面進(jìn)一步闡釋古代夢(mèng)幻。吳康在《中國(guó)古代夢(mèng)幻》中把夢(mèng)分為六類(lèi)，分類(lèi)突破了夢(mèng)的本身，力圖展現(xiàn)夢(mèng)所涉及的各類(lèi)文化現(xiàn)象。傅正谷先生的《中國(guó)夢(mèng)文學(xué)史》第一次將夢(mèng)與文學(xué)直接聯(lián)系起來(lái)。此后，有研究者對(duì)敘事文學(xué)中的夢(mèng)境描寫(xiě)進(jìn)行分類(lèi)，其中對(duì)唐人小說(shuō)、元雜劇和明清文言夢(mèng)幻小說(shuō)中的夢(mèng)境描寫(xiě)研究較多。其中，“三言二拍”中的夢(mèng)境描寫(xiě)涉及93卷，共有179處，對(duì)其進(jìn)行分類(lèi)研究，有助于從多個(gè)的角度認(rèn)識(shí)敘事文學(xué)中的夢(mèng)境描寫(xiě)。借鑒前人對(duì)夢(mèng)文學(xué)的研究成果，根據(jù)夢(mèng)的成因和內(nèi)容，將其分為預(yù)兆點(diǎn)化范式、果報(bào)輪回范式、思慕姻緣范式、游仙游冥范式四類(lèi)，希望能對(duì)學(xué)界認(rèn)識(shí)敘事文學(xué)中的夢(mèng)境描寫(xiě)有所啟發(fā)。

[關(guān)鍵詞]敘事文學(xué)；三言二拍；夢(mèng)境描寫(xiě)；分類(lèi)

[中圖分類(lèi)號(hào)]I207.41 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A [文章編號(hào)]1000-8284（2018）02-0085-05

無(wú)人不夢(mèng)，夢(mèng)是人類(lèi)共有的精神活動(dòng)，是人人都擁有的特殊體驗(yàn)。夢(mèng)以奇異、神秘以及與現(xiàn)實(shí)生活的微妙關(guān)聯(lián)，給從古至今的人們帶來(lái)了興奮、快樂(lè)、驚恐、煩惱和其他難以言表的情緒體驗(yàn)。這促使人們不僅講述夢(mèng)，而且記錄夢(mèng)，并在想象力的作用下開(kāi)始豐富筆下的夢(mèng)，夢(mèng)從文學(xué)的內(nèi)容發(fā)展成為文學(xué)的創(chuàng)作手法。于是，浩如煙海的中國(guó)古代文學(xué)寶庫(kù)中便呈現(xiàn)出多似繁星的夢(mèng)文學(xué)作品，“夢(mèng)的景象，夢(mèng)的意識(shí)，夢(mèng)的境界，夢(mèng)的氣氛，彌漫于整個(gè)中國(guó)古代文學(xué)的一切領(lǐng)域”[1]。

“三言”每書(shū)四十卷，共一百二十卷?！岸摹泵繒?shū)四十卷，但《二刻》第二十三卷與《初刻》重復(fù)，尾卷又為雜劇，實(shí)際共計(jì)七十八卷。只要在閱讀這一百九十八卷時(shí)稍加留意，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其中存在著大量的夢(mèng)境描寫(xiě)，這些夢(mèng)境描寫(xiě)長(zhǎng)短不一、形式多樣，有的以夢(mèng)為題，有的有夢(mèng)無(wú)象，有的夢(mèng)貫全篇，有的只字片言，有的多人同夢(mèng)，有的夢(mèng)中套夢(mèng)，有的真切可信，有的荒誕離奇，有的在故事開(kāi)端，有的在結(jié)尾。這些夢(mèng)境描寫(xiě)對(duì)完成人物塑造、推動(dòng)情節(jié)發(fā)展、揭示作品旨意、闡釋作者思想和折射現(xiàn)實(shí)生活起到了積極作用。因此借鑒前人對(duì)夢(mèng)文學(xué)的研究成果，筆者對(duì)“三言二拍”的夢(mèng)境描寫(xiě)進(jìn)行了分類(lèi)研究。根據(jù)夢(mèng)的成因和內(nèi)容，將其分為預(yù)兆點(diǎn)化范式、果報(bào)輪回范式、思慕姻緣范式、游仙游冥范式四類(lèi)，希望通過(guò)分類(lèi)加深認(rèn)識(shí)，并對(duì)學(xué)界研討敘事文學(xué)中的夢(mèng)境描寫(xiě)有所啟發(fā)。

一、預(yù)兆點(diǎn)化范式

預(yù)兆點(diǎn)化范式，指以表現(xiàn)神靈賜予人們有關(guān)人生重大問(wèn)題的預(yù)示征兆，點(diǎn)化凡人趨吉避兇或得道成仙為主要內(nèi)容的夢(mèng)境描寫(xiě)。這類(lèi)夢(mèng)境與我國(guó)自遠(yuǎn)古伊始的占?jí)粑幕忻芮新?lián)系，是闡釋夢(mèng)兆、解夢(mèng)猜夢(mèng)傳統(tǒng)在文學(xué)作品里的折射。在“三言二拍”的夢(mèng)境描寫(xiě)中該種范式有七種具體表現(xiàn)。

（一）升仙夢(mèng)

升仙夢(mèng)指以描寫(xiě)凡人得道成仙的征兆為主要內(nèi)容的夢(mèng)境。《喻世明言》第四十卷《沈小霞相會(huì)出師表》，馮主事重情重義，救護(hù)沈小霞，使之免被嚴(yán)嵩父子所害，累官至吏部尚書(shū)，忽一日夢(mèng)見(jiàn)其父沈青霞來(lái)拜，“上帝憐某忠直，已授北京城隍之職。屈年兄為南京城隍，明日午時(shí)上任”，第二日午時(shí)，“忽見(jiàn)轎馬來(lái)迎，無(wú)疾而逝”，二公俱已為神矣?！缎咽篮阊浴返谑呔怼稄埿⒒惲粽J(rèn)舅》孝基五十多歲時(shí)，“忽夢(mèng)上帝膺召，夫婦遂雙雙得疾”，沒(méi)幾日就同逝了，后有親友在嵩山遇到孝基，其稱(chēng)已司陰職。第二十六卷《薛錄事魚(yú)服證仙》薛偉夢(mèng)自己變?yōu)闁|潭赤鯉經(jīng)歷諸般苦楚，此夢(mèng)是太上老君要點(diǎn)化他頓悟前生重返仙籍有意安排的。

（二）死亡夢(mèng)

死亡夢(mèng)指以描寫(xiě)人死亡時(shí)間或地點(diǎn)的征兆為主要內(nèi)容的夢(mèng)境?！队魇烂餮浴返诙怼赌揪d庵鄭虎臣報(bào)冤》，賈似道少時(shí)“夢(mèng)自己乘龍上天，卻被一勇士打落，墮于坑塹之中，那勇士背心上繡成‘滎陽(yáng)二字”，滎陽(yáng)是姓鄭的郡名，賈似道自此“檢閱朝籍，凡姓鄭之人，極力擠排，不容他在位，宦籍中竟無(wú)一姓鄭者”，但最后還是死于報(bào)殺父之仇的鄭虎臣手中?！缎咽篮阊浴返诙木怼端鍩垡萦握僮l》，院妃慶兒夢(mèng)與隋煬帝游十六院，“至第十院，帝入坐殿上，俄時(shí)火發(fā)，妾乃奔走，回視帝坐烈焰中”，“后帝幸江都被弒，帝入第十院，居火中，此其應(yīng)也”?！杜陌阁@奇》第十七卷《西山觀設(shè)輦度亡魂 開(kāi)封府備棺迫活命》入話，任道遠(yuǎn)和梁鯤同夢(mèng)神將來(lái)報(bào)柯氏之子十八日后死，任道遠(yuǎn)做了淫邪之事，夜夢(mèng)神將來(lái)責(zé)，并告知陽(yáng)壽只剩二十日。

（三）仕途夢(mèng)

仕途夢(mèng)指以描寫(xiě)舉子科考情況或官吏職位變動(dòng)情況的征兆為主要內(nèi)容的夢(mèng)境。《警世通言》第十八卷《老門(mén)生三世報(bào)恩》，鮮于同在北京參加第二遍會(huì)試，在寓所夢(mèng)見(jiàn)自己以《詩(shī)經(jīng)》應(yīng)試中了正魁，于是依夢(mèng)所示放棄以《禮記》應(yīng)試，而改用《詩(shī)經(jīng)》，果然高中。《醒世恒言》第二十八卷《吳衙內(nèi)鄰舟赴約》入話，潘朗的兩個(gè)夢(mèng)和主翁的一個(gè)夢(mèng)都預(yù)示著潘遇的會(huì)試結(jié)果?！杜陌阁@奇》第二十卷《李克讓竟達(dá)空函 劉元普雙生貴子》入話，店主熊敬溪兩夢(mèng)五顯靈官來(lái)報(bào)蕭王賓的科考運(yùn)程。第三十二卷《喬兌換胡子宣淫 顯報(bào)施臥師入定》入話，劉唐卿父夢(mèng)唐卿當(dāng)年科考不中。第四十卷《華陰道獨(dú)逢異客 江陵郡三拆仙書(shū)》入話中所記四夢(mèng)皆與科考有關(guān)。

（四）錢(qián)財(cái)夢(mèng)

錢(qián)財(cái)夢(mèng)指以描寫(xiě)財(cái)運(yùn)情況的征兆為主要內(nèi)容的夢(mèng)境，包括預(yù)示財(cái)運(yùn)亨通、財(cái)運(yùn)消退兩種情況?！缎咽篮阊浴返谑司怼妒?rùn)澤灘闕遇友舅》正話，薄有壽夜夢(mèng)八個(gè)腰束紅絳的白衣小廝商量投奔施家左邊中間柱下，次日發(fā)現(xiàn)自己藏于枕中的八個(gè)銀錠不見(jiàn)了，施家左邊中間柱下剛好發(fā)現(xiàn)八個(gè)銀錠。《拍案驚奇》第三十五卷《訴窮漢暫掌別人錢(qián) 看財(cái)奴刁買(mǎi)冤家主》正話，窮漢賈仁夢(mèng)靈派侯把周家的福力借他二十年，第二日果在周家一垛舊坍墻下挖得大量金銀，二十年后此筆金銀又歸復(fù)周家?！抖膛陌阁@奇》第三十六卷《王漁翁舍鏡崇三寶 白水僧盜物喪雙生》王甲夫婦夢(mèng)神人送寶物。

（五）壽嗣夢(mèng)

壽嗣夢(mèng)指以描寫(xiě)壽數(shù)和后嗣情況的征兆為主要內(nèi)容的夢(mèng)境?！缎咽篮阊浴返谑司怼妒?rùn)澤灘闕遇友舅》入話，竇禹鈞夢(mèng)祖先告知，“汝合無(wú)子無(wú)壽。今有還金陰德種種，名掛天曹，特延算三紀(jì)，賜五子顯榮”，“后果連生五子……壽至八十二，沐浴相別親戚，談笑而卒”?！抖膛陌阁@奇》第一卷《進(jìn)香客莽看金剛經(jīng) 出獄僧巧完法會(huì)分》入話，王曾母夢(mèng)孔圣人來(lái)吩咐，“汝家愛(ài)惜字紙，陰功甚大。我已奏過(guò)上帝，遣弟子曾參來(lái)生汝家，使汝家富貴非常”，夢(mèng)后生一兒，取名為王曾，此兒長(zhǎng)大后連中三元，官封沂國(guó)公。此卷正話，姚老者夢(mèng)韋馱尊天因他愛(ài)惜字紙為他延壽一紀(jì)。

（六）賢士夢(mèng)

賢士夢(mèng)指以描寫(xiě)治世賢才、當(dāng)世高人出現(xiàn)的征兆為主要內(nèi)容的夢(mèng)境。此類(lèi)夢(mèng)境起源于殷高宗夢(mèng)得傅說(shuō)而以之為相的中國(guó)古代夢(mèng)傳說(shuō)?！队魇烂餮浴返谑痪怼陡安杷劣鋈首凇?，飽學(xué)秀才趙旭因一字之差被仁宗除去狀元之名，自此流落東京。一年后，仁宗皇帝“夢(mèng)一金甲神人，坐駕太平車(chē)一輛，上載著九輪紅日，下至內(nèi)廷”。次日占?jí)舻茫壕湃照吣恕靶瘛弊?，為人名，此人今日得?jiàn)。仁宗微服出巡，尋訪趙旭并授西川五十四州都制置。第十五卷《史弘肇龍虎君臣會(huì)》，承吏王琇負(fù)責(zé)審判郭威殺尚衙內(nèi)一案，夜夢(mèng)“一條小赤蛇兒，戲于案上……遂趕這蛇。急趕急走，慢趕慢走，趕至東乙牢，這蛇入牢眼去，走上貴人枷上，入鼻內(nèi)從七竅中穿過(guò)”，再看這個(gè)貴人時(shí)，“紅光罩定，紫霧遮身”，后郭威在劉知遠(yuǎn)手下做牙將，輔佐其建立后漢，盡享富貴榮華?！毒劳ㄑ浴返诹怼队嶂倥e題詩(shī)遇上皇》中宋高宗“夢(mèng)游西湖之上，見(jiàn)豪光萬(wàn)道之中，卻有兩條黑氣沖天，竦然驚覺(jué)”，圓夢(mèng)先生認(rèn)為這是一位賢人流落西湖，口吐怨氣沖天所致，“故托夢(mèng)與上皇，必主朝廷得一賢人”，后俞仲舉因該夢(mèng)得到高宗賞識(shí)，“敕賜高官，衣錦還鄉(xiāng)”。

（七）助案夢(mèng)

助案夢(mèng)指以描寫(xiě)破案重要線索的征兆為主要內(nèi)容的夢(mèng)境?！毒就ㄑ浴返谑怼度F(xiàn)身包龍圖斷冤》，包爺夜夢(mèng)自己坐堂，堂上貼一聯(lián)對(duì)子：“要知三更事，掇開(kāi)火下水”，后來(lái)依此查案，大孫押司死于三更時(shí)分，死尸在灶下的井里。第十五卷《金令史美婢酬秀童》，張二哥兩次夢(mèng)見(jiàn)神道來(lái)指示被盜銀子的藏處?！抖膛陌阁@奇》第二十一卷《許察院感夢(mèng)擒僧 王氏子因風(fēng)獲盜》，許察院夢(mèng)見(jiàn)一秀才和一婦人來(lái)告狀，留下四句話“無(wú)發(fā)青青，彼此來(lái)爭(zhēng)，土上鹿走，只看夜明”。其中，“無(wú)發(fā)青青，彼此來(lái)爭(zhēng)”，暗示此案與尼姑真靜有關(guān)，“土上鹿走，只看夜明”暗示月朗知道兇手無(wú)塵的下落。

（八）解難夢(mèng)

解難夢(mèng)指以描寫(xiě)祛除疾病、解除災(zāi)難或避免禍患方法為主要內(nèi)容的夢(mèng)境?！队魇烂餮浴返谌呔怼读何涞劾坌蕹煞稹?，空谷長(zhǎng)老得知鄭植要刺殺蕭衍，便托夢(mèng)給他。蕭衍夜夢(mèng)長(zhǎng)老拿著一卷天書(shū)，書(shū)里夾著一把利刃，遞與自己。梁武帝得此警示，次日果在鄭植身上搜出一把快刀、一份殺衍密詔。《醒世通言》第四十卷《旌陽(yáng)宮鐵樹(shù)鎮(zhèn)妖》，宋徽宗夢(mèng)許旌陽(yáng)為其治毒瘡?！杜陌阁@奇》第八卷《烏將軍一飯必酬 陳大郎三人重會(huì)》，陳大郎夢(mèng)觀音菩薩暗示夫妻相逢。

（九）習(xí)術(shù)夢(mèng)

習(xí)術(shù)夢(mèng)指以描寫(xiě)學(xué)習(xí)神仙法術(shù)為主要內(nèi)容的夢(mèng)境?！队魇烂餮浴返谑木怼蛾愊Ｒ乃霓o朝命》陳摶“夢(mèng)見(jiàn)毛女授以煉形歸氣、煉氣歸神、煉神歸虛之法”?！杜陌阁@奇》第三十一卷《何道士因術(shù)成奸 周經(jīng)歷因奸破賊》，賽兒夢(mèng)道人教她演習(xí)九天玄旨。

二、果報(bào)輪回范式

果報(bào)輪回范式，指以表現(xiàn)因果循環(huán)、報(bào)應(yīng)規(guī)律、生死輪回，勸導(dǎo)世人力行善道為主要內(nèi)容的夢(mèng)境描寫(xiě)。這類(lèi)夢(mèng)境與佛教的因果輪回說(shuō)和中國(guó)本土的樸素報(bào)應(yīng)思想有直接關(guān)聯(lián)，是善惡到頭終有報(bào)、生生死死輪回不斷文化心理在文學(xué)作品中的反映。在“三言二拍”的夢(mèng)境描寫(xiě)中該種范式有五種具體表現(xiàn)。

（一）求援夢(mèng)

求援夢(mèng)指以描寫(xiě)請(qǐng)求援助為主要內(nèi)容的夢(mèng)境?！队魇烂餮浴返谄呔怼堆蚪前崦弧罚t士左伯桃聞得楚元王慕仁好義，前去投奔，路遇羊角哀，結(jié)為昆仲，同往楚國(guó)，不幸風(fēng)雪所阻。伯桃把衣食贈(zèng)與角哀，自己受凍而死。角哀忍痛捱寒，來(lái)到楚國(guó)拜為中大夫，御賜黃金百兩、彩緞百匹，告假安葬伯桃，“卜地于浦塘之原”。當(dāng)晚，夢(mèng)伯桃來(lái)報(bào)，“墳地與荊軻墓相連近，此人在世時(shí)，為刺秦王不中被戮，高漸離以其尸葬于此處。神極威猛，每夜伏劍來(lái)罵吾曰：‘汝是凍死餓殺之人，安敢建墳居吾上肩，奪吾風(fēng)水？若不遷移他處，吾發(fā)墓取尸，擲之野外！有此危難，特告賢弟。望改葬于他處，以免此禍”。后角哀自刎而死，葬于伯桃墓側(cè)，力助伯桃，“是夜二更，風(fēng)雨大作，雷電交加，喊殺之聲，聞數(shù)十里。清曉視之，荊軻墓上，震烈如發(fā)，白骨散于墓前。墓邊松柏，和根拔起。廟中忽然起火，燒做白地”，“荊軻之靈，自此絕矣”。 第三十七卷《梁武帝累修成佛》，蕭衍夢(mèng)游陰司見(jiàn)一巨蟒開(kāi)口說(shuō)話，“陛下休驚，身乃郗后也。只為生前嫉妒心毒，死后變成蟒身，受此業(yè)報(bào)。因身軀過(guò)大，旋轉(zhuǎn)不便，每苦腹饑，無(wú)計(jì)求飽。陛下如念夫婦之情，乞廣作佛事，使妾脫離此苦，功德無(wú)量”。次日，蕭王專(zhuān)為郗后造《梁皇寶懺》懺悔惡業(yè)，后又夢(mèng)郗后如生前裝束來(lái)見(jiàn)，“妾得陛下寶懺之力，已脫蟒身生天，特來(lái)拜謝”。

（二）感恩夢(mèng)

感恩夢(mèng)指以描寫(xiě)受恩者對(duì)施恩者表示感激和報(bào)答為主要內(nèi)容的夢(mèng)境。《警世通言》第十卷《錢(qián)舍人題詩(shī)燕子樓》，名妓關(guān)盼盼因白樂(lè)天詩(shī)被世人誤解，錢(qián)希白寫(xiě)詩(shī)為其辯白，于是夜夢(mèng)關(guān)盼盼前來(lái)致謝?！毒就ㄑ浴返诙怼稑?lè)小舍拚生覓偶》入話，錢(qián)鏐得一長(zhǎng)三尺有余的金色鯉魚(yú)，不忍殺之，養(yǎng)在池中，因此鯉魚(yú)乃龍王之子所變，龍王兩番入夢(mèng)來(lái)謝?！缎咽篮阊浴返谝痪怼秲煽h令競(jìng)義婚孤女》，大尹鐘離義不僅使前任大尹石壁的女兒擺脫淪為陪嫁的悲慘命運(yùn)，而且為其找到了門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)的好婆家。嫁女三日后，夜夢(mèng)石壁前來(lái)致謝?！杜陌阁@奇》第十四卷《酒謀對(duì)于郊肆惡 鬼對(duì)案楊化借尸》，楊化被于郊謀財(cái)害命，魂附于得水妻子李氏身上，上公堂告狀為自己洗清冤屈，后入于得水夢(mèng)里表示感謝。第二十卷《李克讓竟達(dá)空函 劉元普雙生貴子》正話，劉元普夢(mèng)裴習(xí)、李公克謝照顧妻、子之恩。

（三）復(fù)仇夢(mèng)

復(fù)仇夢(mèng)指以描寫(xiě)向負(fù)心人、加害人進(jìn)行報(bào)復(fù)為主要內(nèi)容的夢(mèng)境。《喻世明言》第二十四卷《楊思溫燕山逢故人》，忠仆周義夢(mèng)鄭義娘來(lái)討負(fù)心人韓思厚的住址?！杜陌阁@奇》第六卷《酒下酒趙尼媼迷花 機(jī)中機(jī)賈秀才報(bào)怨》，巫娘子被迷奸，其夫賈秀才夢(mèng)見(jiàn)觀音賜了一句話“口里來(lái)的口里去，報(bào)仇雪恥在徒弟”，夫妻二人就按此句話定下報(bào)仇之計(jì)。《二刻拍案驚奇》第十一卷《滿(mǎn)少卿饑附飽飏 焦文姬生仇死報(bào)》，朱氏夢(mèng)焦文姬向滿(mǎn)少卿索命報(bào)負(fù)心之仇。

（四）生殖夢(mèng)

生殖夢(mèng)指以描寫(xiě)婦女與神鬼交感或魂靈投胎轉(zhuǎn)世為主要內(nèi)容的夢(mèng)境。古人認(rèn)為萬(wàn)事萬(wàn)物有靈，所以這里的“魂靈”既包括人與神鬼的魂靈，也包括像日月星象、龍蛇寶珠等的星宿和神物的魂靈。這類(lèi)夢(mèng)境顯示出生者身份的特殊、地位的高貴。《喻世明言》第二十九卷《月明和尚度柳翠》，柳宣教因一時(shí)之氣教唆妓女紅蓮壞了玉通禪師的德行，玉通禪師寫(xiě)下《辭世頌》，立下“我身德行被你虧，你家門(mén)風(fēng)還我壞”的誓言圓寂了，當(dāng)夜宣教夫人高氏“夢(mèng)見(jiàn)一個(gè)和尚，面如滿(mǎn)月，身材肥壯，走入臥房”，自此身懷六甲，生下女兒柳翠，即是轉(zhuǎn)世的玉通和尚，專(zhuān)為敗柳家門(mén)風(fēng)而來(lái)。第三十卷《明悟禪師趕五戒》中蘇洵妻王氏“夜夢(mèng)一瞽目和尚……明旦分娩一子”，謝道清妻章氏“夢(mèng)一羅漢，手持一印，來(lái)家抄化……遂生一子”，描述的是五戒禪師和明悟禪師投胎轉(zhuǎn)世的夢(mèng)境。第三十七卷《梁武帝累修成佛》，蕭二郎之妻單氏“夢(mèng)見(jiàn)一個(gè)金人，身長(zhǎng)丈余，兗服冕旒，旌旗羽雉，輝耀無(wú)比”，進(jìn)到自己房里，望著自己下拜，“夢(mèng)覺(jué)來(lái)，就生下一個(gè)孩兒來(lái)。這孩兒生下來(lái)便會(huì)啼嘯，自與常兒不群，取名蕭衍”，這是表現(xiàn)黃復(fù)仁投胎蕭家轉(zhuǎn)世為蕭衍的夢(mèng)境描寫(xiě)?！毒劳ㄑ浴返谄呔怼蛾惪沙６岁?yáng)仙化》陳可常母之夢(mèng)，《醒世恒言》第十三卷《勘皮靴單證二郎神》入話中宋神宗之夢(mèng)，亦屬此類(lèi)。

（五）前緣夢(mèng)

前緣夢(mèng)指以描寫(xiě)前生世事，姻緣、夙債、夙根等為主要內(nèi)容的夢(mèng)境?！队魇烂餮浴返谒木怼堕e云庵阮三償冤債》中陳家小姐玉蘭與阮三公子暗通情愫，在閑云庵偷行云雨之事時(shí)，阮三因是病久之人，“一陽(yáng)失去，片時(shí)氣斷丹田；七魄分飛，頃刻魂歸陰府”，但玉蘭卻受孕生子，后攜子嫁入阮家，夜夢(mèng)阮三郎揭曉夙因。原來(lái)玉蘭前世因阮三郁郁而死，阮三今生之死是為償其前生之命的。《拍案驚奇》第二十八卷《金光洞主談舊變 玉虛尊者悟前身》，馮京夢(mèng)游玉虛洞，在金光洞主的指點(diǎn)下，頓悟自己的前身為玉虛尊者。第三十五卷《訴窮漢暫掌別人錢(qián) 看財(cái)奴刁買(mǎi)冤家主》入話，張善友夢(mèng)兩亡兒道各自前世因果。

三、思慕姻緣范式

思慕姻緣范式，既包含以?xún)汕橄鄲偟碾p方對(duì)真摯愛(ài)情的向往、對(duì)愛(ài)人的傾慕與思戀為主要內(nèi)容的夢(mèng)境描寫(xiě)，也包含暗助有情人終成眷屬的夢(mèng)境描寫(xiě)。這類(lèi)夢(mèng)境的濫觴是《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情詩(shī)，由《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)始描寫(xiě)以愛(ài)情、婚姻為主題的夢(mèng)境就成為中國(guó)古典文學(xué)創(chuàng)作的一個(gè)傳統(tǒng)，“情也，夢(mèng)也，二而一者也。多情者始多夢(mèng)，多夢(mèng)者必多情” [2]，在各個(gè)時(shí)期、各種體裁的文學(xué)作品中很容易找到此種范式夢(mèng)境描寫(xiě)。在“三言二拍”的夢(mèng)境描寫(xiě)中它有四種具體表現(xiàn)。

（一）相思?jí)?/p>

相思?jí)糁敢悦鑼?xiě)因思念?lèi)?ài)侶而產(chǎn)生的夢(mèng)境?！毒劳ㄑ浴返诙啪怼端尴阃埡朴鳅L鶯》，張浩對(duì)李鶯鶯心懷愛(ài)慕，恨不能見(jiàn)，只能在夢(mèng)中進(jìn)入李家。《醒世恒言》第二十五卷《獨(dú)孤生歸途鬧夢(mèng)》正話，白娟娟因惦念遠(yuǎn)行未歸的丈夫，夢(mèng)中外出去尋訪丈夫，夢(mèng)中又夢(mèng)巫山神女托夢(mèng)給自己為丈夫報(bào)平安，還夢(mèng)自己被一伙少年逼迫侍酒唱歌。

（二）離魂夢(mèng)

離魂夢(mèng)指以描寫(xiě)魂身離開(kāi)肉身所進(jìn)行的活動(dòng)為主要內(nèi)容的夢(mèng)境?！冻蹩膛陌阁@奇》第二十三卷《大姊魂游完宿愿 小姨病起續(xù)前緣》，崔、吳兩家本為鄰居，崔興哥與吳興娘同年所生，自幼定親，崔公以一只金鳳釵為聘禮。后因崔公至遠(yuǎn)方為官，崔家合家搬遷，待興哥自他鄉(xiāng)返回欲與興娘完婚時(shí)，興娘早在兩個(gè)月前因思念成疾而亡。興娘父母邀請(qǐng)興哥住于家中，亡故的興娘以金鳳釵為信物借妹妹慶娘的魂身與興哥夜夜相會(huì)，后又私奔他鄉(xiāng)，做了一年的夫妻。這一年間，慶娘的原身臥病在床，“茶飯不進(jìn)，轉(zhuǎn)動(dòng)要人扶靠，從不下床一步”。一年后，興哥與興娘返家，興娘說(shuō)出原委，又促成興哥與慶娘的婚事。此前的離魂題材中描寫(xiě)的都是一個(gè)人只有一個(gè)原身和一個(gè)魂身，在此卷中則呈現(xiàn)出一個(gè)人有一個(gè)原身和兩個(gè)魂身的新形式，即與興哥私奔一年的是興娘、慶娘兩個(gè)魂身的結(jié)合體，在寫(xiě)法上是對(duì)離魂類(lèi)題材的推進(jìn)。

（三）歡會(huì)夢(mèng)

歡會(huì)夢(mèng)指以描寫(xiě)男女相會(huì)尋歡為主要內(nèi)容的夢(mèng)境?！缎咽篮阊浴返谑木怼遏[樊樓多情周勝仙》，周勝仙與范二郎互相傾慕，但因周父反對(duì)，兩人不得成親，周勝仙還陰差陽(yáng)錯(cuò)的壞了性命，但因不能忘情范二郎，入夢(mèng)與其成就枕席之情。第二十五卷《獨(dú)孤生歸途鬧夢(mèng)》入話，夫婦新婚分別，每夜夢(mèng)與對(duì)方行夫妻之事，妻子還因此懷孕。第二十八卷《吳衙內(nèi)鄰舟赴約》，賀秀娥與吳彥兩人一見(jiàn)傾心，但不得私會(huì)，同夢(mèng)與對(duì)方訴思念之情，成云雨之事?！杜陌阁@奇》第十七卷《西山觀設(shè)輦度亡魂 開(kāi)封府備棺迫活命》正話，吳氏請(qǐng)道士黃妙修為亡夫作齋醮，白日與之眉來(lái)眼去，夜夢(mèng)與之偷歡。

（四）良緣夢(mèng)

良緣夢(mèng)指以描寫(xiě)愛(ài)侶締結(jié)婚姻或預(yù)示美好姻緣為主要內(nèi)容的夢(mèng)境?！队魇烂餮浴返谖寰怼陡F馬周遭際賣(mài)饣追媼》，王媼夜得異夢(mèng)，“夢(mèng)見(jiàn)一匹白馬，自東而來(lái)，到他店中，把粉饣追一口吃盡。自己執(zhí)箠趕逐，不覺(jué)騰上馬背。那馬化為火龍，沖天而去”，第二日就接到母舅王公的信說(shuō)要送個(gè)姓馬的客人來(lái)，馬周到時(shí)正身著白衣，后來(lái)馬周面圣獻(xiàn)平虜之策，“在御前，口誦如流，句句中了圣意，改為給事中之職”，擇吉日與王媼成親，白馬化龍之夢(mèng)得以應(yīng)驗(yàn)?！毒就ㄑ浴返诙怼稑?lè)小舍拚生覓偶》正話，樂(lè)和夢(mèng)見(jiàn)潮王為其推算姻緣，占得順娘為妻。第三十卷《金明池吳清逢愛(ài)愛(ài)》，吳清夢(mèng)盧愛(ài)愛(ài)為其贈(zèng)藥，暗示其與褚愛(ài)愛(ài)的一段佳緣?！抖膛陌阁@奇》第十五卷《韓侍郎婢作夫人 顧提控掾居郎署》徽州商人聘了愛(ài)娘做偏房，但卻夢(mèng)一金甲神人說(shuō)愛(ài)娘應(yīng)為二品夫人，商人遂將愛(ài)娘改認(rèn)作干女兒，后來(lái)愛(ài)娘嫁給了韓侍郎，真真做了個(gè)二品夫人。

四、游仙游冥范式

游仙游冥范式，指以表現(xiàn)魂游仙境和魂游地府的所見(jiàn)所聞為主要內(nèi)容的夢(mèng)境描寫(xiě)。游仙夢(mèng)境發(fā)軔于《詩(shī)經(jīng)》的游仙母題，游冥夢(mèng)境描述的是綜合中國(guó)傳統(tǒng)文化和佛教地獄觀念而形成的具有中國(guó)文化特色的冥府世界。地獄與仙境一地下一天上、一幽昧一純美、一惡人住一善人居、一為恐懼的想象一為理想的憧憬，相輔相成，相互支撐，故在此合而論之[3]。在“三言二拍”的夢(mèng)境描寫(xiě)中該種范式有兩種具體表現(xiàn)。

（一）游仙境夢(mèng)

游仙境夢(mèng)指以描寫(xiě)游歷仙境的見(jiàn)聞為主要內(nèi)容的夢(mèng)境?！缎咽篮阊浴返谌痪怼多嵐?jié)使立功神臂弓》，張俊卿夢(mèng)入蓬瀛，見(jiàn)到了炳靈公和命中注定要做諸侯的鄭信。

（二）游地府夢(mèng)

游地府夢(mèng)指以描寫(xiě)游歷地府的見(jiàn)聞為主要內(nèi)容的夢(mèng)境?！队魇烂餮浴返谑寰怼妒泛胝佚埢⒕紩?huì)》，閻招亮夢(mèng)入陰間，不但為炳靈公開(kāi)龍笛，看見(jiàn)圣帝降輦升殿，四鎮(zhèn)令公換銅膽鐵心，而且為妹妹向炳靈公求得嫁于四鎮(zhèn)令公的好姻緣。第三十一卷《鬧陰司司馬貌斷獄》和第三十二卷《游酆都胡母迪吟詩(shī)》分別描寫(xiě)了司馬貌在陰司斷案和胡母迪見(jiàn)陽(yáng)世惡人在酆都受報(bào)應(yīng)的夢(mèng)境?！杜陌阁@奇》第三十七卷《屈突仲任酷殺眾生 鄆州司令冥全內(nèi)侄》，屈突仲任好殺生，喜烹宰各種動(dòng)物，一日夢(mèng)游陰府，被日間所害眾生，牛馬驢騾豬羊獐鹿雉兔以至刺猬飛鳥(niǎo)之類(lèi)討債。《二刻拍案驚奇》第十六卷《遲取券毛烈賴(lài)原錢(qián) 失還魂牙僧索剩命》，入話中的烏老、狐譔、劉八郎和正話中的陳祈、毛氏都曾夢(mèng)入陰司。第二十卷《賈廉訪贗行府牒 商功父陰攝江巡》，商功父夢(mèng)入陰司見(jiàn)賈廉訪因陽(yáng)世所做的虧心事而在陰世受懲罰。

綜上所述，“三言二拍”汲取了以往文言與白話短篇小說(shuō)的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，達(dá)到了白話小說(shuō)前所未有的高度，取得了令人矚目的成就，各卷中的夢(mèng)境描寫(xiě)吸納了歷代夢(mèng)幻作品的精髓，異彩紛呈，通過(guò)分類(lèi)研究不僅可以進(jìn)一步把握“三言二拍”夢(mèng)境描寫(xiě)的特征，及在塑造人物形象、嚴(yán)密情節(jié)結(jié)構(gòu)、凸顯主旨思想等方面的重要作用，也充實(shí)了學(xué)術(shù)界對(duì)“三言二拍”文本的整體研究，還推進(jìn)了明清短篇小說(shuō)中的夢(mèng)境描寫(xiě)研究，完善了夢(mèng)文學(xué)史的研究鏈條。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1] 傅正谷.夢(mèng)：不同文學(xué)創(chuàng)作軌跡的一個(gè)交匯點(diǎn)[J].天津社會(huì)科學(xué)，1988，（6）：65.

[2] 王福葉.“三言二拍”對(duì)唐傳奇夢(mèng)意象的借鑒與發(fā)展[J].淄博師專(zhuān)學(xué)報(bào)，2009，（2）：71.

[3] 傅正谷.中國(guó)夢(mèng)文學(xué)史——先秦兩漢部分[M].北京：光明日?qǐng)?bào)出版社，1993：90.