對原有傳統(tǒng)服飾的改良是設(shè)計新國服的一個好思路。比如我們的漢服就可以通過改良，使之更接近于現(xiàn)代人的審美。再比如2014年3月，國家主席習(xí)近平和夫人彭麗媛身穿改良版中式禮服參加荷蘭國王的晚宴，就提供了很好的新國服設(shè)計范例。

“我們?nèi)绱艘粋€泱泱大國，難道在服裝上就任其混亂下去嗎？”這是不久前，人大代表曹金萍在兩會上的大聲疾呼，呼吁“盡快推進中國正裝‘國服”。雖然國服本身并不能阻止“服裝混亂”，但一個事實是，我國確實沒有國服。

為什么中國沒有國服

國服是一個國家發(fā)展歷程中思想文化、藝術(shù)積淀的濃縮，也是一個民族的象征。

簡單說，一種服飾需要好看、有歷史、有故事、有內(nèi)涵，一看到它就能讓人想到這個民族，才有資格成為國服。比如日本的和服、韓國的韓服、印度的紗麗、越南的奧黛等。

雖然我國歷史悠久，但是一般人們眼中有資格成為中國國服的只是四件——旗袍、中山裝、漢服、唐裝?？蛇@四種服裝為什么沒有最終成為國服？

說起旗袍的起源，還真是沒有統(tǒng)一的觀點。有人認(rèn)為追溯到清代。也有說源頭也指向西周麻布窄形筒裝或先秦兩漢的深衣。既然如此，旗袍應(yīng)該是非常有資格成為國服的吧？非也，因為它是有局限性的，首先旗袍只適合女性，但那么多的男性怎么辦呢？

中山裝雖然歷史相對不是那么悠久，但它在近現(xiàn)代史上的影響卻是無可比擬。但其實也有個局限，就是它只適用于男性。

那么有沒有一種歷史文化悠久，又有代表性，又男女通吃的服裝呢？

似乎漢服就是這樣一個最佳選擇了。論歷史，漢服堪稱是最悠久的，據(jù)說是“始于黃帝，備于堯舜”，源自黃帝制冕服，定型于周朝，并通過漢朝依據(jù)四書五經(jīng)形成完備的冠服體系。

漢服有男款，有女款；漢服比較寬大，不會暴露身材缺陷；穿漢服還可以彰顯中華文化博大精深。完美了吧？但是漢服也有一個致命缺陷——它是漢民族的文化代表，可是我們有五十六個民族，漢服缺少少數(shù)民族元素，如果把漢服作為國服，似乎也欠妥。

嚴(yán)格地說，唐朝服裝也是漢服的一種，由于民族融合的緣故，唐代服裝在前代漢服的基礎(chǔ)上有所發(fā)展，融入了許多少數(shù)民族的特色。

但如今的唐裝已經(jīng)成為婚禮、春節(jié)拜年時的標(biāo)準(zhǔn)配置，帶有喜慶、熱鬧的意味。所以如果讓唐裝成為國服，趕上莊重嚴(yán)肅的重大會議，一屋子人都是喜慶的唐裝，是不是有點不協(xié)調(diào)？

其他國家的國服是怎樣的

那么說了半天，這幾種主流的傳統(tǒng)服飾都有弊端，怎么辦？所以曹金萍代表的提議是組織專家專題研究設(shè)計國服，要設(shè)計一個沒有以上缺陷，又能彰顯中國傳統(tǒng)文化的國服。如何設(shè)計？或許其他國家的國服值得借鑒。

先來看看越南的長衫（音譯為“奧黛”），其實這長衫很像是我國旗袍的增強版。旗袍一般是短袖或者無袖，而越南長衫一般是長袖；與旗袍不同的是，長衫里要配褲子，褲子一般是白色寬松，長及觸地。

雖然很像，但其實旗袍更像是連衣裙，而越南長衫更像是加長的上衣。越南長衫作為國服體現(xiàn)的是端莊、典雅，又蘊含靈性。

韓服是中國唐代服裝與朝鮮半島古代的新羅王國時期的朝鮮民族本土服裝的融合，所以其實韓服比唐裝更像唐代服裝。

其實看一眼就能想象得出，韓服是一種穿戴起來非常復(fù)雜的服裝，光系衣帶就要折騰半天。另外韓服非常肥大，穿著它日常生活也不方便，所以韓國人除了典禮、節(jié)日、正式的場合和一些古老鄉(xiāng)村外，很少會在日常生活中穿著。

中國國服應(yīng)該具有文化元素

或許，對原有傳統(tǒng)服飾的改良是設(shè)計新國服的一個好思路。比如我們的漢服就可以通過改良，使之更接近于現(xiàn)代人的審美。再比如2014年3月，中國國家主席習(xí)近平和夫人彭麗媛身穿改良版中式禮服參加荷蘭國王的晚宴，就提供了很好的新國服設(shè)計范例。

當(dāng)時習(xí)主席穿的服裝乍一看像是中山裝，但細(xì)看又有所區(qū)別：不再是緊閉的翻領(lǐng)，而是略微敞開的立領(lǐng)，亮出白色的襯衣；四個兜改為三個兜，左胸衣兜露出黑白絲巾。整體上看，既有傳統(tǒng)風(fēng)格又有現(xiàn)代元素。彭麗媛則內(nèi)著青綠色中式長裙，外搭深色刺繡長衫，典雅大氣，與習(xí)主席的中式禮服貼切呼應(yīng)，相得益彰。

當(dāng)時，二人的服裝被部分媒體評價為國服新標(biāo)準(zhǔn)。

中國古代社會注重尊卑有序，重視禮儀，信奉中庸之道，注重天人感應(yīng)，這些文化元素都會在古代服飾上得到體現(xiàn)。但是我們今天研究國服也要講究“取其精華，去其糟粕”，比如傳統(tǒng)文化中人的地位尊卑，這些元素就不必再體現(xiàn)在今天的國服設(shè)計上。而服裝整體的中庸設(shè)計，服裝上具有象征意義的紋飾，則是今天的國服值得保留的元素。

（《壹讀》）