1889年春天，安德魯·卡耐基發(fā)表了一篇文章，主題是金錢。如果對某種東西擁有越多就意味著了解越多，那他絕對是這個(gè)領(lǐng)域最權(quán)威的專家：卡耐基可能是有史以來最有錢的美國人。這篇文章后來集結(jié)成一本小冊子出版，廣泛流傳，名為《財(cái)富的福音》。

《財(cái)富的福音》開篇就討論了社會(huì)的不公平狀況。那是所謂的“鍍金時(shí)代”，大多數(shù)美國人都勉力支撐，艱難過活，占全國人口百分之一的權(quán)貴們則在羅德島大興土木，修建別墅豪宅。卡耐基認(rèn)為，這種分化無可避免，是進(jìn)步的代價(jià)；而最終，進(jìn)步會(huì)讓全民受益。

闡述了財(cái)富的積累之后，卡耐基提出了自己真正關(guān)心的問題：如何處理財(cái)富。他認(rèn)為，把財(cái)富傳給子孫很不可取，因?yàn)檫z產(chǎn)“對繼承者帶去的傷害往往甚于好處”。把錢施舍給勞苦大眾也同樣不可取，因?yàn)椤按壬撇际o論對群體或個(gè)人都毫無提升促進(jìn)”。所以，剩余財(cái)富的最佳處理方式，應(yīng)該是捐贈(zèng)給各種機(jī)構(gòu)，而這些機(jī)構(gòu)會(huì)幫助那些“渴望上進(jìn)的人”。大學(xué)是個(gè)不錯(cuò)的捐款去向，公共圖書館、音樂廳、游泳池也一樣?？突ㄗh“富人們”應(yīng)當(dāng)認(rèn)為自己只不過是“窮苦兄弟的信托人和經(jīng)紀(jì)人，以自己高超的智慧、經(jīng)驗(yàn)和經(jīng)營才能為他們服務(wù)”。

《財(cái)富的福音》被譽(yù)為“現(xiàn)代慈善事業(yè)的思想基礎(chǔ)”。文章宣揚(yáng)的是一種新型的施與方式，這種慈善與過去的慈善不同，更務(wù)實(shí)，同時(shí)理想又更遠(yuǎn)大。與此同時(shí)，《財(cái)富的福音》也引發(fā)了人們對慈善事業(yè)最初的批判狂潮。

1890年，衛(wèi)理公會(huì)牧師休·普萊斯·休斯寫道，他當(dāng)然覺得卡耐基是“最值得尊敬的慷慨之人”，但這本《福音》卻代表了“社會(huì)的畸形”與“危在旦夕的政治險(xiǎn)境”。后來成為達(dá)特茅斯學(xué)院院長的神學(xué)教授威廉·朱厄特·塔克爾寫道，如果想當(dāng)然地認(rèn)為“財(cái)富被少數(shù)人占有是不可避免的情況”，其實(shí)就規(guī)避了最核心的議題：“如今的倫理道德問題，重點(diǎn)是財(cái)富的分配，而非再分配?！?/p>

卡耐基的錢是從鐵路和鋼鐵上賺來的。他的公司旗下有家很大的工廠，赫姆斯泰德鋼鐵廠就在匹茲堡郊外。撰寫《財(cái)富的福音》三年以后，他決定解散該廠的工會(huì)，即鋼鐵工人聯(lián)合會(huì)。雇員們面前擺了新的合同，減薪百分之三十五。反抗者都進(jìn)不了工廠的門?？突撹F公司聘請人手緊守工廠大門，雙方爆發(fā)混戰(zhàn)，至少十六人不幸喪生。最終，工會(huì)分崩離析。

在批判者們看來，赫姆斯泰德罷工事件剛好充分說明了卡耐基搖擺不定的立場。怎么能有人一邊殘酷無隋地剝削著雇員，同時(shí)還以勞苦大眾的恩人自居呢？

現(xiàn)在，總能聽到有人說我們生活在“新鍍金時(shí)代”，這個(gè)時(shí)代財(cái)富膨脹，富人們似乎也異常慷慨。過去十五年來，大概誕生了三萬家私人基金會(huì)，而在捐贈(zèng)者建議下設(shè)立的基金數(shù)量大概翻了一番。比爾·蓋茨、沃倫·巴菲特、邁克爾·布隆伯格、拉里·埃里森以及一百七十多名巨富們承諾，要把大部分財(cái)富都貢獻(xiàn)給慈善事業(yè)，還簽署了《捐贈(zèng)誓言》，這其實(shí)就是《財(cái)富的福音》的最新精簡版。而新慈善事業(yè)在規(guī)模激增的同時(shí)，也收獲了越來越多的批評。

2011年，記者阿南德·格里哈拉達(dá)斯當(dāng)選為阿斯本研究所的研究員。該研究所受到多個(gè)機(jī)構(gòu)的資金支持，包括卡耐基集團(tuán)、洛克菲勒兄弟基金和蓋茨基金會(huì)，他們的目標(biāo)是要讓當(dāng)選的研究員們參與到“發(fā)人深省的個(gè)人探索旅程”中，“發(fā)展新一代社區(qū)精神領(lǐng)導(dǎo)者”。

起初，格里哈拉達(dá)斯覺得能當(dāng)這個(gè)研究員真是太棒了：能免費(fèi)去落基山脈旅行，還因此收到很多社會(huì)名流的邀請，他們都有裝修華麗的豪宅，代步工具是私人飛機(jī)。不過，時(shí)間久了，他開始感覺到這其中的腐敗與墮落。2015年，他應(yīng)邀向研究員同儕們發(fā)表講話，利用這個(gè)機(jī)會(huì)，提出了“阿斯本共識”。

“阿斯本共識，一言以蔽之，可以如此概括?！彼f，“我們一定要去挑戰(zhàn)時(shí)代贏家們，督促他們多多行善；但永遠(yuǎn)，永遠(yuǎn)不要讓他們少作惡?！?/p>

他曾和勞里·蒂施座談，對方是約210億美元的家族遺產(chǎn)繼承人，有自己的慈善基金會(huì)。蒂施說自己每天都在接受罪惡感的拷問。“這就是指引我前進(jìn)的羅盤?！彼龑Ω窭锕_(dá)斯說。然而，他拋出問題，問她是否認(rèn)為自己這樣的繼承人應(yīng)該多承擔(dān)賦稅，這樣她的財(cái)產(chǎn)更少，罪惡感也會(huì)減輕。勞里卻拒絕回答。“你歷史肯定學(xué)得比我好。”她說。

如果說格里哈拉達(dá)斯擔(dān)心的是超級富豪們以玩玩的心態(tài)改變世界，那么評論家卡拉漢擔(dān)心的則是他們真正認(rèn)真起來。

“一個(gè)規(guī)模越來越大、越來越富裕的上層階級正通過大規(guī)模的捐贈(zèng)來擴(kuò)大其影響力?！彼麑懙?，“誰的聲音能被公眾聽到呢？普通民眾遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上激進(jìn)的捐助者?！?/p>

對于《財(cái)富的福音》的批評并未給安德魯·卡耐基帶來很大的影響，他繼續(xù)散財(cái)，資助圖書館、博物館和大學(xué)，截止到他1919年逝世，卡耐基共計(jì)捐贈(zèng)大約三億五千萬美元，相當(dāng)于今天的數(shù)百億美元。

很難想象，對于“當(dāng)代卡耐基”們的種種批評究竟能對當(dāng)前的形勢發(fā)展帶來多大的影響。卡拉漢估計(jì)，僅蓋茨基金會(huì)一家組織就會(huì)在未來幾十年內(nèi)支出超過一千五百億美元。未來20年內(nèi)，富裕嬰兒潮一代有望為慈善事業(yè)貢獻(xiàn)大約七萬億美元。

那會(huì)是我們想要的未來嗎？正如最近一輪的批評所指明的，我們民眾可能無法對此發(fā)表評論。決定權(quán)掌握在慈善家手中，未來則由慈善基金會(huì)打造。