李瑞群

摘要：烙畫藝術(shù)有其獨特的藝術(shù)價值。然而，隨著時代的發(fā)展，烙畫這一傳統(tǒng)技藝傳承面臨著諸多阻礙，當(dāng)前只有不斷創(chuàng)新工藝，進(jìn)行合理有效的政策支持和引導(dǎo)，強(qiáng)化主體保護(hù)意識，才能更好地傳承和發(fā)展烙畫藝術(shù)。

關(guān)鍵詞：烙畫藝術(shù)；傳承；發(fā)展

作為一種傳統(tǒng)手工藝，烙畫有清晰的歷史文化脈絡(luò)，且在長期的發(fā)展演進(jìn)中，不僅形成了豐富的形式與內(nèi)容，更增添了文化底蘊(yùn)，展現(xiàn)出獨特的個性特征。烙畫是用烙鐵（燙具）燒紅后在木、竹、柳、紙、宣紙、絲絹、布及生活用品上，烙出千姿百態(tài)的烙痕，創(chuàng)作出一幅幅栩栩如生、意趣盎然的圖畫。迄今為止遼寧仍然保存和流傳著這一完美的技藝。然而由于對這一優(yōu)秀的民間手工藝缺乏足夠的認(rèn)識，也沒有形成完善的保護(hù)與傳承機(jī)制，烙畫正面臨十分尷尬的境地，亟須探索出一條烙畫工藝持續(xù)發(fā)展和振興之路，筆者作為烙畫藝術(shù)的傳承人，對烙畫藝術(shù)的傳承與發(fā)展略述己見。

烙畫是我國民間珍貴的稀有畫種，被譽(yù)為“中華一絕”。烙畫藝術(shù)同時也是國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重點保護(hù)項目。就連法國著名雕塑家加莉亞也曾驚訝地表示：“中國人創(chuàng)造了一種新的西洋繪畫的工具?！笨梢?，烙畫藝術(shù)的表現(xiàn)之絕、效果之特。然而，當(dāng)前這樣一種優(yōu)秀的文化形式卻陷入了人才凋零，停步不前，甚至逐漸被人遺忘的尷尬境地。轉(zhuǎn)變這一頹勢的關(guān)鍵在于重新審視烙畫藝術(shù)，了解它的歷史，深入它的形式與內(nèi)容，發(fā)掘它獨特又高雅的藝術(shù)魅力。

眾所周知，傳承的主體是傳承人。烙畫的傳承采取口傳身授的方式，由師傅收徒授以技藝，而由于傳統(tǒng)的保守思維，掌握這一技藝的人十分稀少。另外，從事烙畫需要深厚的美術(shù)功底。這是一個日積月累的過程，繪制烙畫非一日之功，需要有堅韌的毅力和執(zhí)著的精神，同時還要有一顆能安守孤寂的心。這些要求不是任何人都可以達(dá)到的。在當(dāng)代社會，有意從事烙畫藝術(shù)創(chuàng)作的人已經(jīng)很少了，大多數(shù)人只希望掌握一定的技藝后獲取經(jīng)濟(jì)利益。因此，現(xiàn)在的年輕人大多不愿從事這一行業(yè)，烙畫藝術(shù)的技藝沒有得到很好的傳承和發(fā)展。在市場經(jīng)濟(jì)的影響下，人們的價值觀念正在發(fā)生著變化，追逐經(jīng)濟(jì)利益的人要占大多數(shù)。因而，人們一般不會關(guān)注民間工藝這種文化事業(yè)，更不會從事烙畫的傳承。相比而言，其他工作更能很好地養(yǎng)活一家人。這就涉及到很多問題，比如傳承人的就業(yè)或者生活保障等。即使是已經(jīng)從事烙畫藝術(shù)創(chuàng)作的民間藝人，也可能因為生計問題而被迫放棄烙畫。

烙畫由于其自身的局限性，力量薄弱，社會影響力不足。我國的民間烙畫藝人屈指可數(shù)，而且相互之間切磋不多，甚至各自為政。由于藝人少，用工受到了限制，烙畫的商業(yè)化運(yùn)作停留在家庭式作坊的模式，規(guī)模難以擴(kuò)大，而且純商業(yè)化運(yùn)作的介入常常會使藝術(shù)變味。在市場經(jīng)濟(jì)的大潮中，烙畫產(chǎn)業(yè)舉步維艱。很多創(chuàng)作者年齡大多在50歲以上，他們生活在社會底層，經(jīng)濟(jì)來源不穩(wěn)定，甚至有部分藝人依靠低保生活。民間烙畫藝人很多為退休或者沒有職業(yè)的老人，他們的生活尚不寬裕，又怎么會有資金來進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作？烙畫藝術(shù)很大程度上不是以營利為目的，也就不會產(chǎn)生財富來解決貧困藝人的生計。

近年來，盡管中央政府大力倡導(dǎo)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，文化部也出臺了《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人認(rèn)定與管理暫行辦法》等一系列文件，但在實施上有的地方還存在扶持不足的現(xiàn)象，因此很多民間藝人沒有享受到國家的支持和保護(hù)。隨著我國政府對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)日益重視，各地都在進(jìn)行地方申遺工作。然而，“名錄化重于名錄內(nèi)涵”；“形式保護(hù)重于實質(zhì)保護(hù)”；“經(jīng)濟(jì)開發(fā)重于文化開發(fā)”。實際有效的保護(hù)落實情況仍需進(jìn)一步完善?？梢愿油晟乒芾頇C(jī)制。由于申遺和申遺后的計劃得不到合理的監(jiān)管，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)沒有得到很好的保護(hù)，因此，必須進(jìn)一步完善管理機(jī)制。

創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂。民間文化必須適應(yīng)時代的發(fā)展而不斷創(chuàng)新?！肮に噭?chuàng)作，重點在創(chuàng)新?！崩赢嬤@一傳統(tǒng)手工技藝的傳承也需要不斷創(chuàng)新，如果僅靠老的辦法進(jìn)行作品的創(chuàng)作，難以使作品更具特色。要想使烙畫藝術(shù)作品永葆生命力，就必須改變傳承人的觀念，更新創(chuàng)作的構(gòu)思、技巧。學(xué)會適應(yīng)時代和社會的需要而創(chuàng)作出新的東西?？梢越Y(jié)合黨的方針政策、人民生活或者其他具有歌頌或者勸諫意義的東西來創(chuàng)作。作品內(nèi)容完全可以與時代接軌，比如奧運(yùn)會、龍舟賽等。時代在變化，人們的欣賞準(zhǔn)則、欣賞目標(biāo)都在發(fā)生變化，只限于傳統(tǒng)的花鳥蟲魚、山水風(fēng)景等，不會滿足受眾的需求。只有在傳承中尋求創(chuàng)新，才能找到傳統(tǒng)工藝持續(xù)發(fā)展和振興之路。我們可以借鑒、融合一些元素，豐富烙畫的語言，強(qiáng)化烙畫的特征，突出烙畫的個性，讓烙畫作品富有精神內(nèi)涵和時代氣息，讓更多的人了解和喜愛傳統(tǒng)文化，讓中國傳統(tǒng)文化走向世界。

文化傳承的主體是人。多年來，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)提出了很多口號：“文化遺產(chǎn)在我身邊”，“非遺保護(hù)，人人有責(zé)”。人人都有權(quán)利和義務(wù)來進(jìn)行文化遺產(chǎn)的傳承。課堂是一個很好的平臺。我由衷期望大學(xué)生或者中小學(xué)生能成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的接班人、傳承人，希望他們可以成為文化遺產(chǎn)保護(hù)的踐行者，這也正是我堅持不懈擔(dān)任各級院校烙畫項目藝術(shù)導(dǎo)師的初衷。雖然非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)課堂不是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的主要模式，然而，當(dāng)它進(jìn)入到課堂中，意味著廣大學(xué)生也參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的工作中來。通過非遺進(jìn)校園，使學(xué)生近距離體驗、感受非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的獨特魅力，不斷激發(fā)廣大青少年對傳統(tǒng)文化的熱愛，提高年輕一代保護(hù)、傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意識。

傳統(tǒng)的民間文化的共性問題就是“傳內(nèi)不傳外”，這種封建思想必須堅決消除。優(yōu)秀的民間文化不是一家的，而是全民族的。取消對接班人的限制不僅有利于文化的傳承，也會使文化傳播的范圍擴(kuò)大；取消對地域的限制，彼此不溝通的現(xiàn)象才會得到改善。文化是在不斷的融合中發(fā)展變化的，不與社會接軌，只限于某一地方、某一族群，只會使優(yōu)秀的民間工藝越來越落后，最終被社會淘汰。作為烙畫藝術(shù)工作者，必須與時俱進(jìn)，重新審視烙畫的藝術(shù)魅力，在藝術(shù)觀念與藝術(shù)語言上對其進(jìn)行必要的解體與重構(gòu)，賦予其更加豐富的形式與內(nèi)涵，與時代融合，開拓更加廣闊的發(fā)展空間。

參考文獻(xiàn)：

[1]林偉.當(dāng)代民間烙畫發(fā)展之路[J].大眾文藝，2014（06）： 42-43.