崔猛

摘要：當(dāng)前我國(guó)的城市化建設(shè)對(duì)環(huán)境公共設(shè)施設(shè)計(jì)的要求越來越高，環(huán)境設(shè)施在功能、經(jīng)濟(jì)、文化等方面都要符合現(xiàn)在人民群眾生活中的交往的需求，要能夠?qū)h(huán)境設(shè)施當(dāng)中的公共意識(shí)融入到特定的城市環(huán)境設(shè)施和當(dāng)?shù)氐膶徝牢幕?，成為他們整體的有機(jī)構(gòu)成部分。、

關(guān)鍵詞：環(huán)境設(shè)施；公共意識(shí)；再思考

近年來，我國(guó)城市化進(jìn)程不斷地加快，公共環(huán)境設(shè)施的設(shè)計(jì)也引起了公眾的重視。但是，當(dāng)今環(huán)境設(shè)施在設(shè)計(jì)方面還存在很多問題，很多都是不盡人意的地方。有的會(huì)盲目追求高、精、尖，追求時(shí)尚，不加分析的選擇和安放；有的造成道路的擁擠雜亂；有的缺少對(duì)城市自身特色認(rèn)識(shí)的肯定。這就要求社會(huì)要思考如何強(qiáng)化人民群眾在環(huán)境設(shè)施當(dāng)中的公眾意識(shí)問題。

1.環(huán)境設(shè)施中公共意識(shí)的現(xiàn)狀

長(zhǎng)期以來，教育只重視知識(shí)水平的普及，常常忽略了意識(shí)的思考，對(duì)于更高的層次的人群在人文教育和公共環(huán)境意識(shí)方面還有欠缺之處，公民的環(huán)境意識(shí)是淺層的一方面，這就導(dǎo)致環(huán)境設(shè)施作用的無法正常發(fā)揮。環(huán)境設(shè)施是在城市整體規(guī)規(guī)劃中重要的組成部分，只有在服務(wù)于各個(gè)城市的整體當(dāng)中，才能夠引起社會(huì)大眾對(duì)環(huán)境設(shè)施的注意。

加強(qiáng)環(huán)境設(shè)施當(dāng)中的公共意識(shí)，是現(xiàn)在社會(huì)需要努力的問題關(guān)鍵，只有把物體化的形態(tài)在為公眾、群體的服務(wù)當(dāng)中，展現(xiàn)了人與環(huán)境之間的共同點(diǎn)，才能更好的將物中體現(xiàn)的藝術(shù)和科學(xué)等內(nèi)容，相互呼應(yīng)，相互融合，當(dāng)達(dá)到統(tǒng)一的狀態(tài)時(shí)，才能夠?qū)⒐苍O(shè)施有效地成為公共環(huán)境當(dāng)中的一部分，與人民群眾共同生存，從而得到人民群眾的理解。加深環(huán)境設(shè)施中公共意識(shí)的再思考無疑是創(chuàng)造優(yōu)美環(huán)境的一個(gè)前提。

2.環(huán)境設(shè)施中公共意識(shí)現(xiàn)狀的改善措施

2.1注重人與環(huán)境的對(duì)話

在現(xiàn)代生活當(dāng)中，人民群眾才是中心。當(dāng)今環(huán)境設(shè)計(jì)的本質(zhì)就是人類自身的設(shè)計(jì)，包括人類文明程度、人類素質(zhì)、道德觀等方面的提高。環(huán)境設(shè)施作為設(shè)計(jì)當(dāng)中的一大類別，已經(jīng)逐步滲透到人類生活的各個(gè)領(lǐng)域當(dāng)中，我們不斷地創(chuàng)造以環(huán)境為背景的一些應(yīng)用型設(shè)計(jì)。而且，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，現(xiàn)代城市環(huán)境當(dāng)中，人民群眾的生活、工作、娛樂都跟更加的豐富起來，人民群眾的活動(dòng)范圍也被逐漸擴(kuò)大，全新的生活方式已經(jīng)加大了人民群眾對(duì)戶外活動(dòng)的需求，親近的感受大自然的發(fā)秀美風(fēng)光，在人與人的交談中緩解彼此生活上和工作上帶來的疲勞感，使人們的思想、感覺都在這種戶外輕松的氣氛中感受到激勵(lì)和安慰。環(huán)境設(shè)施應(yīng)該具備開放、公開這兩個(gè)特點(diǎn)，這樣才能讓更多的人能夠參與其中，體驗(yàn)并認(rèn)同。只有當(dāng)他服務(wù)育人、方便與人的時(shí)候才能夠成為公共環(huán)境當(dāng)中的有效成分。

其實(shí)公眾在社會(huì)環(huán)境當(dāng)中的心理表現(xiàn)普遍分為兩類：內(nèi)心活動(dòng)和行為活動(dòng)。內(nèi)心活動(dòng)通常指的是，公眾在公共環(huán)境當(dāng)中通過聽、看等感官感受到的體驗(yàn)感覺，它可以轉(zhuǎn)變成滿意、厭惡、愉悅等等心理因素。有研究表明，人們?cè)诿篮玫沫h(huán)境當(dāng)中，彼此的情感也會(huì)因此美好而得以升華，能夠激發(fā)人們心靈深處的善良和愛心，從中得到更多的愉悅感。而行為活動(dòng)通常指的是，人們?cè)诠箔h(huán)境中所做的動(dòng)作，這就叫做行為活動(dòng)。雖然這可能與他們自己對(duì)環(huán)境的感覺和自身審美等問題有關(guān)系，但是不可否認(rèn)的是，這和公共環(huán)境的設(shè)計(jì)是分不開的，他們之間有著密不可分的關(guān)系，設(shè)計(jì)可能不是決定人們行為的基本因素，但是設(shè)計(jì)影響著人們對(duì)環(huán)境的感官感覺。不同的行為方式對(duì)環(huán)境設(shè)施所造成的傷害也是不同的，在這個(gè)基礎(chǔ)上，尋找一個(gè)合理的設(shè)計(jì)方案方法就十分重要。一個(gè)好的設(shè)計(jì)方案不僅僅能夠?qū)⑷藗兣c公共環(huán)境的關(guān)系進(jìn)行一定程度上的調(diào)節(jié)，使之均衡，從而利用環(huán)境設(shè)計(jì)對(duì)人們的感官感知進(jìn)行相應(yīng)的影響，當(dāng)人們做出行為活動(dòng)時(shí)能夠有效地避開損害公共環(huán)境設(shè)施，這便是一個(gè)良好方案所帶來的益處。與此同時(shí)，還要對(duì)公共環(huán)境的設(shè)計(jì)進(jìn)行相應(yīng)的檢查，因?yàn)橛袝r(shí)正是因?yàn)樵O(shè)計(jì)的不合理才造成人們不文明行為的產(chǎn)生，所以要嚴(yán)格把控設(shè)計(jì)的質(zhì)量，應(yīng)該讓群眾因?yàn)樵O(shè)計(jì)而心情愉快而不是因?yàn)樵O(shè)計(jì)做出不恰當(dāng)?shù)呐e動(dòng)，這就要求設(shè)計(jì)師要對(duì)人民群眾的喜好進(jìn)行調(diào)查分析，需要的話還要對(duì)其生活方式、心理需求進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)查分析，只有全面的了解了大眾的心理感受，才能夠更好的設(shè)計(jì)出讓大眾滿意的環(huán)境設(shè)施，這也是人與自然的一種溝通的方式，只不過和原來有所不同。

2.2注重人與生態(tài)自然之間的關(guān)系

不管一個(gè)城市的現(xiàn)代化程度多么的高，都必須依托于大地，城市的自然生態(tài)是人們?cè)谏鐣?huì)環(huán)境中生存的基礎(chǔ)條件?，F(xiàn)在有一種不以地球作為代價(jià)，不肆意利用、濫用地球上現(xiàn)有的自然資源，堅(jiān)決抵抗破壞環(huán)境的觀念已經(jīng)在人民群眾的腦海中達(dá)成了共識(shí)，這對(duì)生存狀態(tài)的關(guān)注正在逐日遞增，更多的一方面表現(xiàn)在對(duì)城市的設(shè)計(jì)當(dāng)中，一個(gè)城市的設(shè)計(jì)，需要將城市的地形地貌、物產(chǎn)情況和地區(qū)的生態(tài)群落都調(diào)查清楚，這樣才能設(shè)計(jì)出一個(gè)符合本城市的發(fā)展道路。同時(shí)，也能通過相應(yīng)的設(shè)計(jì)將城市環(huán)境當(dāng)中的建筑和一些環(huán)境方面的設(shè)施都進(jìn)行相應(yīng)的結(jié)合。這樣就能夠創(chuàng)造出具有現(xiàn)代意識(shí)的狀態(tài)。一個(gè)城市有一個(gè)城市的設(shè)計(jì)，一定要尋求適合本城市、本市人民的綠色生態(tài)環(huán)境，這樣不僅是對(duì)自身文化價(jià)值的肯定，同時(shí)在一定程度上對(duì)中華民族的歷史文化也是一種繼承和發(fā)展。

作為城市的公共環(huán)境設(shè)施的設(shè)計(jì)，不需要到資金的投資，卻可以依靠精神層面來豐富人民群眾的生活，將綠色生態(tài)的本質(zhì)進(jìn)一步的發(fā)揚(yáng)，使人民群眾能夠更好地了解綠色生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)，并適應(yīng)習(xí)慣，調(diào)整自己的生活方式以求更好。由此可見，公共意識(shí)的達(dá)成是十分重要的，只有人民群眾在思想方面達(dá)成共識(shí)，那么我們社會(huì)的發(fā)展將會(huì)更快，因?yàn)槿藗兌荚谙蜃约盒睦镒钕蛲姆较蚨粩嗟呐ΑＴ谧⒅刈匀簧鷳B(tài)環(huán)境的同時(shí)，我們也要注重地域文化的延續(xù)，只有多方面的進(jìn)行調(diào)節(jié)，才能夠設(shè)計(jì)出最優(yōu)秀的人與自然與環(huán)境之間相互影響、相互融合的系統(tǒng)。在這種系統(tǒng)下運(yùn)行，那將是更大的一股精神力量，這個(gè)力量來自于對(duì)地域情感共存共榮的再認(rèn)同、再思考。

3.結(jié)語(yǔ)

隨著社會(huì)和時(shí)代的不斷發(fā)展變化、人們的生活方式、思維方式、溝通交流的方式也產(chǎn)生了相應(yīng)的變化，現(xiàn)代人在渴望物質(zhì)文化的同時(shí)，更加的追求精神文明，在精神層面尋求更多的共通點(diǎn)。跟隨現(xiàn)在城市的不斷變化以及設(shè)計(jì)師的影響，可以良好的把握生活當(dāng)中的素材，將其進(jìn)行融合再通過設(shè)計(jì)的內(nèi)容得以體現(xiàn)。而這一切的緣由都是因?yàn)槿嗣袢罕娫诰駥用娴母叨惹泻?，所以說在環(huán)境設(shè)施當(dāng)中，只有公共意識(shí)在達(dá)到高度切合的狀態(tài)下，才是高速運(yùn)轉(zhuǎn)并且和諧良好的社會(huì)狀態(tài)。

參考文獻(xiàn)：

[1]施慧.公共藝術(shù)設(shè)計(jì)[M].杭州：中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社，2016