墨言

現(xiàn)代藝術(shù)大師畢加索曾說(shuō)過(guò)這樣的話：“倘若我是一個(gè)中國(guó)人，那么我將不是一個(gè)畫(huà)家，而是一個(gè)書(shū)法家，我要用我的書(shū)法來(lái)寫(xiě)我的畫(huà)。”可見(jiàn)這位西班牙國(guó)寶級(jí)畫(huà)家對(duì)于書(shū)法藝術(shù)的喜愛(ài)和向往。

書(shū)法是一門古老的書(shū)寫(xiě)藝術(shù)，甚至早于文字出現(xiàn)之前就已經(jīng)顯現(xiàn)，最早的書(shū)法是陶器上的刻畫(huà)符號(hào)，最初只表示一個(gè)大概的、混沌的概念，之后出現(xiàn)的甲骨文則是最早成形的文字，再?gòu)募坠俏?、石鼓文、金文（鐘鼎文）演變?yōu)榇笞?、小篆、隸書(shū)，至定型于東漢、魏、晉的草書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)等。在中國(guó)文化中，書(shū)法與道德相關(guān)，因而古人極為重視書(shū)法練習(xí)，它不但是古時(shí)文人們的必修課，還一度成為科舉考試的科目。古往今來(lái)，書(shū)法作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的符號(hào)和核心，始終散發(fā)著獨(dú)特的藝術(shù)魅力，并以其博大精深的藝術(shù)表達(dá)形式在世界文化史上占有不容忽視的地位。

文字是書(shū)法的載體，我國(guó)文字起源甚早，在書(shū)法的萌芽時(shí)期（殷商至漢末三國(guó)），文字經(jīng)歷了由甲骨文、古文（金文）、大篆（籀文）、小篆、隸（八分）、草書(shū)、行書(shū)、真書(shū)等階段依次演進(jìn)。在書(shū)法的明朗時(shí)期（晉南北朝至隋唐），書(shū)法藝術(shù)進(jìn)入了新的境界，由篆隸趨從于簡(jiǎn)易的草行和真書(shū)，也成為這一時(shí)期的主流風(fēng)格。

唐代文化輝煌燦爛，此時(shí)的書(shū)法藝術(shù)亦達(dá)到鼎盛時(shí)期。唐代墨跡流傳至今者眾多，大量的碑版都留下了寶貴的書(shū)法作品。唐初國(guó)力強(qiáng)盛，書(shū)法從六朝遺法中蟬脫而出以歐陽(yáng)詢?yōu)榇淼目瑫?shū)大家，總體結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)整潔，故后代論書(shū)有“唐重間架”之說(shuō)，一時(shí)被尊為“翰墨之冠”。盛唐時(shí)期儒道結(jié)合，張旭、懷素以癲狂醉態(tài)將草書(shū)的表現(xiàn)形式推向極致，而顏真卿納古法于新意之中，生新法于古意之外，創(chuàng)立“顏體”楷書(shū)，成為繼王羲之之后又一位書(shū)法革新家。到了晚唐國(guó)勢(shì)轉(zhuǎn)衰，柳公權(quán)再變楷法，以瘦勁露骨自矜，進(jìn)一步豐富了唐楷之法，并與顏真卿書(shū)法合稱“顏筋柳骨”。唐代書(shū)法對(duì)前代既有繼承又有革新，楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)發(fā)展到唐代都跨入了一個(gè)新的境地，時(shí)代特點(diǎn)十分突出，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。宋代書(shū)法尚意宣情，同時(shí)倡導(dǎo)書(shū)法創(chuàng)作中的個(gè)性化和獨(dú)創(chuàng)性。無(wú)論是天資極高的蔡襄和自出新意的蘇東坡，還是高視古人的黃庭堅(jiān)和蕭散奇險(xiǎn)的米芾，都力圖在表現(xiàn)自身書(shū)法風(fēng)貌的同時(shí)，凸現(xiàn)出一種標(biāo)新立異的姿態(tài)，并給人以一種新的審美意境。

明代書(shū)法藝術(shù)基本上是繼宋、元帖學(xué)書(shū)法而后加以發(fā)展，法帖傳刻十分活躍。其中《真賞齋帖》可謂明代法帖的代表，《停云館帖》收有自晉至明歷代名家的墨寶，可謂從帖之大成。帖學(xué)的盛行也影響到了書(shū)法創(chuàng)作，所以明代書(shū)體以行楷居多，篆、隸、八分及魏體作品幾乎絕跡，而楷書(shū)皆以纖巧秀麗為美。明末至清，美學(xué)主流以抒情揚(yáng)理為旗幟，正統(tǒng)的古典美學(xué)與求異的新型美學(xué)并盛。到了清代，書(shū)法的總體傾向轉(zhuǎn)為尚質(zhì)，同時(shí)分為帖學(xué)與碑學(xué)兩大發(fā)展時(shí)期。此時(shí)的士大夫從熱衷于尺牘轉(zhuǎn)而從事金石考據(jù)之學(xué)，當(dāng)時(shí)著名的書(shū)法家如吳昌碩、康有為等紛紛用碑意寫(xiě)字作畫(huà)，達(dá)到了盡性盡理、璀璨奪目的境地。

近現(xiàn)代書(shū)壇仍然是碑派占主流地位，但和晚清碑派不同的是，取法漢碑和上古篆書(shū)的書(shū)法家在這一時(shí)期較多。隨著文化事業(yè)的發(fā)展，近年來(lái)書(shū)法己不僅僅限于使用毛筆和書(shū)寫(xiě)漢字，其內(nèi)涵也己大大增加。如從使用工具上講，僅筆這一項(xiàng)就花樣翻新，除毛筆外，又出現(xiàn)了硬筆、電腦儀器、噴槍烙具、雕刻刀、雕刻機(jī)等，甚至有的人寫(xiě)字根本就不用筆，如指書(shū)、擠漏書(shū)等。墨也不單是使用黑墨塊，墨汁、粘合劑、化學(xué)劑、噴漆釉彩等新型顏料層出不窮。從書(shū)寫(xiě)文種上說(shuō)，也并非只有漢字一種，有的少數(shù)民族文字也登上了書(shū)法藝壇。

書(shū)法藝術(shù)本體包括筆法、字法、構(gòu)法、章法、墨法、筆勢(shì)等內(nèi)容。書(shū)法筆法是其技法的核心內(nèi)容，又稱“用筆”，是指運(yùn)筆用鋒的方法。字法又稱“結(jié)字”、“結(jié)構(gòu)”，是指字內(nèi)點(diǎn)畫(huà)的搭配、穿插、呼應(yīng)、避就等關(guān)系。章法又稱“布白”，是指一幅字的整體布局，包括字間關(guān)系、行間關(guān)系的處理。墨法是用墨之法，指墨的濃、淡、干、枯、濕的處理。

根據(jù)字體特點(diǎn)不同，書(shū)法又分為篆書(shū)、隸書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)五種書(shū)體，各書(shū)體有意趣之殊，時(shí)代又有派別異樣。

大美篆書(shū)

篆書(shū)是大篆、小篆的統(tǒng)稱，其筆法瘦勁挺拔，直線較多，起筆有方筆、圓筆，也有尖筆，手筆“懸針”較多。大篆是籀文、古文、金文、石鼓文的統(tǒng)稱，其用筆與甲骨文味道迥異，風(fēng)格渾厚樸茂，結(jié)體絢麗多姿，保存著古代象形文字的明顯特點(diǎn)。小篆也稱“秦篆”， 是以秦篆為基礎(chǔ)統(tǒng)一六國(guó)文字而出現(xiàn)的一種簡(jiǎn)化的規(guī)范文字。小篆筆法圓融平正，結(jié)體典雅和平，且有規(guī)可循，后發(fā)展到清代線條變粗，并突破了筆畫(huà)粗細(xì)、遲速、頓挫、輕重、方圓的變化。小篆的另一個(gè)分支是漢篆，用筆上摻以方折的隸意，而入印的篆書(shū)更為方折，又稱“繆篆”，即“摹印篆”。

臨摹范本

大篆：散氏盤(pán)銘文、毛公鼎銘文、虢季子白盤(pán)銘文、大盂鼎銘文、石鼓文等。

小篆：《泰山刻石》《嶧山碑》、李陽(yáng)冰《三墳記》、吳昌碩篆書(shū)、吳熙載篆書(shū)、陸維釗篆書(shū)、楊沂孫篆書(shū)、鄧石如篆書(shū)、趙之謙篆書(shū)等。

優(yōu)雅隸書(shū)

隸書(shū)亦稱“佐書(shū)”，是漢字中常見(jiàn)的一種莊重的字體，書(shū)寫(xiě)效果略微寬扁，橫畫(huà)長(zhǎng)而直畫(huà)短，呈長(zhǎng)方形狀，講究“蠶頭雁尾”、“一波三折”。隸書(shū)起源于秦朝，由書(shū)法家程邈整理而成，在東漢時(shí)期達(dá)到頂峰，古隸盛行，篆書(shū)行跡漸稀，至漢代隸書(shū)又完全擺脫篆書(shū)筆意，革新古隸，使之“波磔披拂，形意翩翩，用筆為藏鋒逆人，逆入平出，翹首舉尾，直剌邪制”。為區(qū)別秦隸，故稱“漢隸”，并對(duì)后世書(shū)法起到了不可小覷的影響，在書(shū)法界有“漢隸唐楷”之稱。

臨摹范本

《曹全碑》《張遷碑》《史晨碑》《禮器碑》《乙瑛碑》《石門頌》《西狹頌》《華山廟碑》《鮮于璜碑》等。

方正楷書(shū)

楷書(shū)又叫“正楷”、“真書(shū)”、“正書(shū)”，由隸書(shū)逐漸演變而來(lái)，更趨簡(jiǎn)化，橫平豎直?！掇o?！方忉尀椤靶误w方正，筆畫(huà)平直，可作楷模”，其字體端正，是現(xiàn)在通行的漢字手寫(xiě)正體字。按照時(shí)期劃分，楷書(shū)可分為魏碑和唐楷。魏碑是指魏晉南北朝時(shí)期的書(shū)體，可以說(shuō)是一種從隸書(shū)到楷書(shū)的過(guò)渡書(shū)體，經(jīng)常帶有漢朝隸書(shū)的寫(xiě)法在其中，因此其楷書(shū)性質(zhì)還不成熟。而狹義的楷書(shū)則是指唐代以后逐漸成熟起來(lái)的唐楷，為人熟知的楷書(shū)四大家“顏柳歐趙”中的顏真卿、柳公權(quán)、歐陽(yáng)詢都出自唐代。

臨摹范本

顏體：《多寶塔碑》《顏勤禮碑》《麻姑仙壇記》《祭侄文稿》《祭伯文稿》《爭(zhēng)座位帖》《東方朔畫(huà)贊》等。

柳體：《玄秘塔》《神策軍碑》《金剛經(jīng)》等。

歐體：《九成宮醴泉銘》《化度寺碑》碑等。

趙體：《洛神賦》《道德經(jīng)》《玄妙觀重修三門記》《臨黃庭經(jīng)》、獨(dú)孤本《蘭亭十一跋》《四體千字文》等。

瀟灑行書(shū)

行書(shū)是行楷和行草的統(tǒng)稱，是在隸書(shū)基礎(chǔ)上發(fā)展起源，介于楷書(shū)、草書(shū)之間的一種字體，是為了彌補(bǔ)楷書(shū)書(shū)寫(xiě)速度太慢和草書(shū)難于辨認(rèn)而產(chǎn)生的?！靶小笔恰靶凶摺钡囊馑?，因此它不像草書(shū)那樣潦草，也不像楷書(shū)那樣端正，其中楷法多于草法的叫“行楷”，草法多于楷法的叫“行草”。相較于楷書(shū)和草書(shū)，行書(shū)的實(shí)用性和藝術(shù)性都很高。

臨摹范本

王羲之《蘭亭序》（“天下第一行書(shū)”）、顏真卿《祭侄文稿》（“天下第二行書(shū)”）、蘇軾《寒食帖》（“天下第三行書(shū)”）、王珣《伯遠(yuǎn)帖》、王獻(xiàn)之《鴨頭丸帖》等。

狂放草書(shū)

草書(shū)形成于漢代，是為了書(shū)寫(xiě)簡(jiǎn)便在隸書(shū)基礎(chǔ)上演變而來(lái)的，其特點(diǎn)為結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)省、筆畫(huà)連綿，有章草、今草和狂草之分。章草筆畫(huà)省變有章法可循，是早期草書(shū)和漢隸相融的雅化草體，波挑鮮明，筆畫(huà)勾連呈波形，字字獨(dú)立，字形偏方，筆帶橫勢(shì)。章草進(jìn)一步草化，脫去隸書(shū)筆畫(huà)行跡，上下字之間筆勢(shì)牽連相通，偏旁部首也做了簡(jiǎn)化和互借，稱為“今草”。今草是章草去盡波挑演變而成的，今草書(shū)體自魏晉后盛行不衰，到了唐代，今草書(shū)寫(xiě)更加放縱，筆勢(shì)連綿環(huán)繞，字形奇變百出，稱為“狂草”，亦名“大草”，其中以張旭、懷素為代表，筆勢(shì)狂放不羈，成為完全脫離實(shí)用的藝術(shù)創(chuàng)作。

臨摹范本

張旭《古詩(shī)四帖》《肚痛帖》、懷素《自敘帖》、黃庭堅(jiān)《李白憶舊游詩(shī)卷》、米芾《論草書(shū)帖》、鮮于樞《石鼓歌》、祝允明《前后赤壁賦》、文徵明《草書(shū)詩(shī)卷》等。

“最愛(ài)寫(xiě)的字是先生教的方塊字，橫平豎直堂堂正正做人要像它?！边@句出自《中國(guó)娃》的歌詞通俗直白，卻唱出了華夏兒女的心聲。漢字的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而作為我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)瑰寶的書(shū)法則是我國(guó)特有的一種展現(xiàn)漢字之美的藝術(shù)表現(xiàn)形式，更以其書(shū)體筆法、結(jié)構(gòu)和章法書(shū)寫(xiě)成為富有美感的藝術(shù)作品，被人們譽(yù)為“無(wú)言的詩(shī)，無(wú)行的舞；無(wú)圖的畫(huà)，無(wú)聲的樂(lè)”。

鏈接——王羲之的三堂書(shū)法課

衛(wèi)夫人，名鑠，字茂漪，東晉女書(shū)法家。著名大書(shū)法家王羲之少年時(shí)曾拜其門下學(xué)習(xí)書(shū)法，而她教授王羲之的三堂書(shū)法課更是三堂人生課。

第一堂課

我第一次看到衛(wèi)夫人的《筆陣圖》時(shí)嚇了一跳，因?yàn)樗粝聛?lái)的記錄非常簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單到有一點(diǎn)不容易揣測(cè)。譬如說(shuō)，她把一個(gè)字拆開(kāi)，拆開(kāi)以后是中國(guó)書(shū)法里面最基本的元素——點(diǎn)。

衛(wèi)夫人把字拆開(kāi)，帶領(lǐng)王羲之進(jìn)入視覺(jué)的審美，只教他寫(xiě)這個(gè)點(diǎn)。她要童年的王羲之看毛筆蘸墨以后接觸紙面所留下的痕跡，順便還注解了四個(gè)字：“高峰墜石?！彼@個(gè)學(xué)習(xí)書(shū)法的孩子去感覺(jué)懸崖上有塊石頭墜落下來(lái)，那個(gè)點(diǎn)正是一塊從高處墜落的石頭的力量。

衛(wèi)夫人教王羲之的似乎不只是書(shū)法而已，她可能真的帶這個(gè)孩子到山上，讓他感覺(jué)石頭，并從山峰上讓一塊石頭墜落，甚至丟一塊石頭要王羲之去接。這時(shí)，“高峰墜石”的功課就變得非常有趣了。

不知道王羲之長(zhǎng)大以后寫(xiě)字時(shí)的那個(gè)點(diǎn)是不是跟衛(wèi)夫人的教育有關(guān)，《蘭亭序》是王羲之最有名的作品，許多人都說(shuō)里面“之”字的點(diǎn)每個(gè)都不一樣。

如果童年時(shí)有位老師把我們從課堂里“救”出去，帶到山上去玩，讓我們丟石頭，感覺(jué)石頭的形狀、重量、體積、速度，我們大概也會(huì)蠻開(kāi)心的。感覺(jué)到了“石頭”之后，接著老師才需要從中指出對(duì)于物體的認(rèn)知，關(guān)于重量、體積、速度等物理學(xué)上的知識(shí)。這些知識(shí)有一天——也許很久以后，才會(huì)變成這個(gè)孩子長(zhǎng)大后在書(shū)法上對(duì)一個(gè)點(diǎn)的領(lǐng)悟吧！

其實(shí)衛(wèi)夫人這一堂課里留有很多空白，我不知道她讓王羲之練了多久，時(shí)間是否長(zhǎng)達(dá)幾個(gè)月或是幾年才繼續(xù)發(fā)展到第二課，然而這個(gè)關(guān)于點(diǎn)的基本功似乎對(duì)一位之后的大書(shū)法家影響深遠(yuǎn)。

第二堂課

衛(wèi)夫人的第二堂課是帶領(lǐng)王羲之認(rèn)識(shí)漢字的另一個(gè)元素，就是“一”。

“一”是文字，也可以就是這么一根線條。

衛(wèi)夫人教王羲之寫(xiě)字的時(shí)候，前朝并沒(méi)有太多可以學(xué)習(xí)的前輩大師，她也似乎并不鼓勵(lì)孩子太早從前輩書(shū)法家的字做模仿。因此，王羲之不是從前人寫(xiě)過(guò)的“一”開(kāi)始認(rèn)識(shí)水平線條的。

認(rèn)識(shí)“一”的課是在廣闊的大地上進(jìn)行的。衛(wèi)夫人把王羲之帶到戶外，一個(gè)年幼的孩子在廣闊的平原上站著，凝視地平線，凝視地平線的開(kāi)闊，凝視遼闊的地平線上排列開(kāi)來(lái)的云層緩緩向兩邊擴(kuò)張。衛(wèi)夫人在孩子耳邊輕輕說(shuō)：“千里陣云?！?/p>

“陣云”兩個(gè)字也讓我想了很久，為什么不是其他的字呢？

云排開(kāi)陣勢(shì)時(shí)有一種很緩慢的運(yùn)動(dòng)，很像毛筆的水分在宣紙上慢慢暈染滲透開(kāi)來(lái)，因此，“千里陣云”是毛筆、水墨與吸水性強(qiáng)的紙絹之間的關(guān)系。那么，“千里陣云”會(huì)不會(huì)也有特殊意義？就是在寫(xiě)水平線條時(shí)，如何讓它拉開(kāi)形成水與墨在紙上交互律動(dòng)的關(guān)系，是對(duì)沉靜的大地上云層的靜靜流動(dòng)有了記憶，有了對(duì)生命廣闊、安靜、伸張的領(lǐng)悟，以后書(shū)寫(xiě)“一”的時(shí)候才能有天地對(duì)話的向往。

這是王羲之的第二堂課。

第三堂課

衛(wèi)夫人給王羲之上的第三堂書(shū)法課是“豎”，就是寫(xiě)“中”這個(gè)字時(shí)中間拉長(zhǎng)的一筆。

衛(wèi)夫人把王羲之帶到深山里，從枯老的粗藤中學(xué)習(xí)筆勢(shì)的力量。她教王羲之看“萬(wàn)歲枯藤”，在登山時(shí)攀緣一枝老藤，孩子借著藤的力量把身體吊上去，借著藤的力量懸掛在空中，懸掛空中的身體可以感覺(jué)到一根藤的強(qiáng)韌——拉扯不開(kāi)的堅(jiān)硬頑固的力量。

這個(gè)記憶變成了對(duì)書(shū)法的領(lǐng)悟，“豎”這個(gè)線條要寫(xiě)到拉不斷，寫(xiě)到強(qiáng)韌，寫(xiě)到有彈性，里面會(huì)有一股往兩邊發(fā)展出來(lái)的張力。

“萬(wàn)歲枯藤”不再只是自然界的植物，它已成為漢字書(shū)法里一根比喻頑強(qiáng)生命的線條?！叭f(wàn)歲枯藤”是向一切看來(lái)枯老卻毫不妥協(xié)的堅(jiān)強(qiáng)生命的致敬。

王羲之還在幼年，但是衛(wèi)夫人通過(guò)“萬(wàn)歲枯藤”，使他在漫長(zhǎng)的生命路途上有了強(qiáng)韌力量的體會(huì)，也才有了書(shū)法上的進(jìn)境。

（蔣 勛）