陳婷

“摩艾”（Moai）石像是復(fù)活節(jié)島（Easter Island）上最引人注目、也最令人疑惑的風(fēng)景。圍繞它們流傳的各種神秘故事，被科學(xué)家、藝術(shù)家和旅行者以各自的形式描繪下來(lái)。然而，歷史有時(shí)終究難免消逝于時(shí)間的迷霧，我?guī)е蓡?wèn)而來(lái)，帶著更大的迷惑離去。

被掩埋的文化

前往復(fù)活節(jié)島的飛機(jī)滿載著200多位客人，從圣地亞哥起飛后一直向西，在浩瀚的太平洋上空飛行了四個(gè)半小時(shí)后，降落在復(fù)活節(jié)島的小機(jī)場(chǎng)上。這個(gè)孤懸海外的小島處于亞熱帶地區(qū)，一下飛機(jī)，炙熱的陽(yáng)光讓人們無(wú)處躲藏，濃濃的海島風(fēng)情撲面而來(lái)。

復(fù)活節(jié)島在當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言中被稱(chēng)為Rapa Nui，波利尼西亞文譯為“世界肚臍”。它東距南美大陸3700公里，西距法屬波利尼西亞大溪地（Tahiti）4000公里，孤懸在浩瀚的太平洋上，確實(shí)有點(diǎn)像地球的“肚臍”。但是，后來(lái)有語(yǔ)言學(xué)家經(jīng)過(guò)考證認(rèn)為，Rapa Nui的準(zhǔn)確含意應(yīng)該是“大地的盡頭”。

復(fù)活節(jié)島國(guó)家公園（Rapa Nui National Park）于1995年被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入世界遺產(chǎn)名錄。這個(gè)火山島呈三角形（很像拿破侖軍帽的形狀），大約在60萬(wàn)年前到20萬(wàn)年前之間由太平洋海底三座火山噴發(fā)后連結(jié)而成。據(jù)說(shuō)，島上原有摩艾石像887座，后來(lái)因?yàn)楦鞣N原因被毀壞，現(xiàn)在修復(fù)的石像僅有幾十座。游客們走馬觀花地參觀著已經(jīng)修復(fù)的部分。有的石像置于“阿胡”（Ahu）石臺(tái)上，只有上半身，長(zhǎng)耳，雙目深凹，削額高鼻，下巴棱角分明，表情沉毅；也有一些石像被安上了“珊瑚眼”。

關(guān)于石像的來(lái)歷一直存在爭(zhēng)議。有人說(shuō)出自外星人之手，而更普遍的說(shuō)法是出自古波利尼西亞人之手。采石場(chǎng)的遺跡或許可以應(yīng)證這種說(shuō)法：位于海邊不遠(yuǎn)處的山腰上，這里橫七豎八躺立著各種尚未完工的石像，它們以整塊火山巖為材料被雕刻出來(lái)，人們甚至還發(fā)現(xiàn)用玄武巖制作的當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)為托其（Toki）的石斧，無(wú)比堅(jiān)硬。據(jù)說(shuō)，公元十世紀(jì)時(shí)，島上逐漸發(fā)展出12個(gè)部落，人口高峰時(shí)有兩三萬(wàn)人之多。建造巨大的石像是波利尼西亞人的傳統(tǒng)，也是一種特有的祭祀方式。在波西尼亞文化的繁榮時(shí)期，石像被越造越大，甚至成為各個(gè)部落之間的一種競(jìng)賽。

人們?cè)诓墒瘓?chǎng)采石、雕刻都是純粹依靠雙手和石制工具，效率非常低。但在1000千多年前的部落生活中，人們最不缺的恐怕就是時(shí)間。雕刻完成的石像和底座“阿胡”（每個(gè)底座可以放置約10～15個(gè)石像）加在一起重達(dá)幾十噸，那時(shí)的人們?nèi)绾我揽咳肆⑺鼈儼徇\(yùn)到島上的不同位置，并豎立起來(lái)，這是我最大的疑惑。不過(guò)，已經(jīng)有考古學(xué)家從石像表面的凹痕，了解到先民豎立石雕的方法——先在石像上挖出深約一公尺的大洞，再通過(guò)杠桿原理?yè)纹鹗瘛?/p>

16世紀(jì)前后，當(dāng)?shù)厝瞬辉俚窨绦率瘛ＹF族勢(shì)力消亡后，島上各部落開(kāi)始推倒屬于對(duì)手的摩艾，并砍下石像的頭，將其眼睛丟進(jìn)大海。據(jù)說(shuō)，當(dāng)1864年西方傳教士登上復(fù)活節(jié)島時(shí)，幾乎所有的摩艾石像都已經(jīng)被推倒。

這些石像重量大，硬度比泥土要高得多，經(jīng)過(guò)日積月累，逐漸將自己壓到了泥土里。在摩艾的誕生地Rano Raraku采石場(chǎng)，考古學(xué)家試著挖出它們埋在土里的秘密。2012年，發(fā)掘工作初步完成，考古學(xué)家們發(fā)現(xiàn)，原來(lái)摩艾石像不只有身體、肩膀和手，還有下半身，背部有精細(xì)雕紋，甚至有的石像還穿著打著蝴蝶結(jié)的丁字褲。遺址的發(fā)掘同樣讓當(dāng)?shù)貚u民們興奮不已，他們樂(lè)見(jiàn)這些曾被埋葬的傳統(tǒng)文化重現(xiàn)于世人面前，這也證明了他們先祖的偉大。

穿越時(shí)空的日出

在復(fù)活節(jié)島，旅人們最難忘的時(shí)刻莫過(guò)于在15座摩艾石像前看旭日東升，冥想打坐，穿越于廣袤無(wú)垠的時(shí)空中。對(duì)波利尼西亞人來(lái)說(shuō)，復(fù)活節(jié)島是神明、性靈與人類(lèi)共享的世界，來(lái)這里看一場(chǎng)日出和日落，相信你會(huì)對(duì)此有更深刻的體會(huì)。

島上最壯觀的摩艾石像群非東岸的Ahu Tongariki莫屬，這些石像位于海邊，面對(duì)Rano Raraku采石場(chǎng)。這里也是復(fù)活節(jié)島的地標(biāo)，15座摩艾，高矮胖瘦，神態(tài)各異，據(jù)說(shuō)它們代表島上的不同部落。相傳，Ahu Tongariki曾經(jīng)擁有30座摩艾石像，但被后世發(fā)現(xiàn)時(shí)已經(jīng)全被推倒毀壞。1960年5月，智利大地震引起的海嘯再次破壞了這些石像，高達(dá)150米的海浪，把一座摩艾沖到了離岸邊600多米的地方。

現(xiàn)在，人們所看到的15座摩艾石像是1992年重新修復(fù)的，也成為島上無(wú)可爭(zhēng)議的拍攝日出的首選地點(diǎn)。夏至?xí)r，石像底座正好和太陽(yáng)的軌跡垂直。其他季節(jié)，當(dāng)太陽(yáng)從海平面升起時(shí)，陽(yáng)光會(huì)穿過(guò)石像之間的縫隙。在等待日出的時(shí)候，我仔細(xì)打量著這些巨人，它們一個(gè)個(gè)表情凝重，不茍言笑，幾個(gè)世紀(jì)來(lái)都緘默不語(yǔ)，見(jiàn)證著沉重的歷史。我索性坐在地上，看著光線在石像后面發(fā)生變化，朝陽(yáng)初升，日出之時(shí)游走在天地間的能量凝聚在摩艾身上，石像的臉龐漸漸清晰起來(lái)，深邃的眼窩似乎訴說(shuō)著什么。

相比日出的肅穆神圣，Ahu Tahai石像群的日落景觀則要溫馨許多。這里有一座島上唯一有珊瑚眼睛的摩艾石像Ko Te Riku。剛過(guò)晚上八點(diǎn)，三三兩兩的游客已經(jīng)開(kāi)始席地而坐，不時(shí)有溫順的流浪狗跑過(guò)來(lái)，很自然地挨著人們坐下，表情全神貫注，似乎它們每天的必修課就是陪著旅人們看落日。

陽(yáng)光從云朵后四射而出，把海天涂成了金色，一切都沉浸在絢麗和柔和之中，南太平洋的浩瀚，遠(yuǎn)離人群的生活空間，世界未解之謎的誘惑，所有這些都成為照片最好的注解。太陽(yáng)在復(fù)活節(jié)島石像的襯托下，在摩艾凝固的表情中，墜入大海，留下南太平洋的波光粼粼。

位于阿納凱白沙灘（Anakena Beach）的摩艾石像則帶給人完全不同的感受。這里是復(fù)活節(jié)島上唯一的白色沙灘，已經(jīng)被修復(fù)的七座摩艾石像Ahu Nau Nau被珊瑚砂環(huán)繞，四周椰林婆娑。不僅游客，當(dāng)?shù)厝艘蚕矚g來(lái)此享受椰林海風(fēng)白沙灘的休閑輕松。據(jù)說(shuō)，當(dāng)年波利尼西亞先人就是從這里登陸。部落戰(zhàn)爭(zhēng)中，這里的摩艾也未能幸免，全都被推倒摧毀。建在沙灘上的摩艾被沙土掩埋了幾個(gè)世紀(jì)，卻因禍得福，避免了風(fēng)蝕，石像背面的雕刻細(xì)節(jié)保存完好，還能看到不同的動(dòng)物圖形。后來(lái)，人們不但修復(fù)了這里的幾尊石像，考古學(xué)家們還發(fā)現(xiàn)了海灘旁最早的村落遺址。

“鳥(niǎo)人”的傳說(shuō)

要想走進(jìn)摩艾石像所代表的精神世界，我們必須了解拉帕努伊人（波利尼西亞人的后代）的歷史、文化和傳統(tǒng)。這個(gè)靠獨(dú)木舟征服南太平洋的民族，不僅具備勇氣和毅力，更擁有精湛的航海知識(shí)。此外，當(dāng)?shù)氐淖匀簧鷳B(tài)、地質(zhì)構(gòu)造也都是文化誕生和傳承的催化劑。

我們來(lái)到島上最大的火山口——位于復(fù)活節(jié)島西南角的拉諾廓（RANO KAU）火山口。早在250萬(wàn)年前，這座火山就已經(jīng)塑造了島嶼西南部的輪廓線。我沿著300米高的懸崖邊緣轉(zhuǎn)了大半圈，下面是一個(gè)海拔200米的火山口湖，藍(lán)色的湖面漂浮著蘆葦，藍(lán)綠相間煞是好看。據(jù)說(shuō)，這個(gè)湖是全島的水源所在。

在拉諾廓火山口附近，我注意到一塊被圍起來(lái)的石刻，上面的圖騰依稀像是半人半鳥(niǎo)。相傳，16世紀(jì)島上爆發(fā)部落戰(zhàn)爭(zhēng)后，島民對(duì)摩艾石像的信仰開(kāi)始逐漸瓦解，取而代之的是“鳥(niǎo)人崇拜”，人們每年還要舉辦“鳥(niǎo)人競(jìng)賽”。

在人類(lèi)出現(xiàn)在復(fù)活節(jié)島之前，這里的自然條件非常適合海鳥(niǎo)繁殖，曾經(jīng)至少有25種海鳥(niǎo)在這里筑巢，可能是整個(gè)太平洋中最繁盛的鳥(niǎo)類(lèi)繁殖地。從火山口另一側(cè)向海中望去，可以清楚看到不遠(yuǎn)處有三個(gè)島礁，面積最大的努伊島（Motu Nui）是水下火山的頂部，這里正是島上鼎鼎大名的“鳥(niǎo)人競(jìng)賽”的舉辦地。每年八九月，被當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)作“Manutara”的烏燕鷗會(huì)在島上筑巢產(chǎn)蛋，各部落派勇士甚至是酋長(zhǎng)本人前往這里參加比賽。參賽者需要爬下峭壁，趴在一種用草捆成的工具上游至小島，最先得到鳥(niǎo)蛋并順利游回主島者即為年度“鳥(niǎo)人”。這個(gè)競(jìng)賽最初可能只是地區(qū)性質(zhì)的體育運(yùn)動(dòng)或是某種成人儀式，但在18世紀(jì)以后，這種狀況發(fā)生了改變。原本只有部落貴族們才享有從祖先那里得到的神圣“超能力”，以戰(zhàn)士階層為代表的新興勢(shì)力沒(méi)有這樣的特權(quán)，而“鳥(niǎo)人競(jìng)賽”的出現(xiàn)則扭轉(zhuǎn)了這種由社會(huì)地位帶來(lái)的不平等。于是，每年的“鳥(niǎo)人競(jìng)賽”成為戰(zhàn)士們競(jìng)選神圣坦加塔馬努王的特殊儀式。

附近的奧隆戈村（Orongo）也被稱(chēng)為“鳥(niǎo)人村”，村口有一座小型博物館，通過(guò)圖片和文字向人們?cè)敱M介紹了鳥(niǎo)人崇拜的歷史淵源和儀式內(nèi)容。把鳥(niǎo)蛋取回來(lái)的戰(zhàn)士所在部落的將領(lǐng)將被剪掉頭發(fā)，由神官把白檀木的木片以及紅色的樹(shù)皮捆在手腕上。此后一年間，他將被島上的居民所崇拜，并成為掌握宗教、政治實(shí)權(quán)的“鳥(niǎo)人”，有權(quán)支配島上的資源。參加“鳥(niǎo)人競(jìng)賽”的戰(zhàn)士們時(shí)常受到海浪和惡劣天氣的影響，也經(jīng)常遭到鯊魚(yú)襲擊，其危險(xiǎn)性不言而喻。1865年，悲劇終于發(fā)生了。那一年，游到島嶼上搶奪鳥(niǎo)蛋的一共有15位勇士，但回來(lái)的只有一人，其他14人都被奪去了生命。此后，“鳥(niǎo)人競(jìng)賽”被終止。

我正在夜晚觀賞過(guò)一場(chǎng)波利尼西亞傳統(tǒng)歌舞表演，舞者用歌舞形式表現(xiàn)“鳥(niǎo)人競(jìng)賽”的場(chǎng)景。大家邊跳邊唱，節(jié)奏感極強(qiáng)。波利尼西亞男人身材魁梧健碩，女人豐滿婀娜。男人手持長(zhǎng)長(zhǎng)的木棍，下身只穿蓑衣；女人身穿羽毛胸衣和羽毛短裙，寓意海鳥(niǎo)飛翔的姿態(tài)。

他們的祖先想必也是如此剛毅勇猛。一代又一代波利尼西亞人，劃著獨(dú)木舟，帶著魚(yú)鉤魚(yú)線，帶著黑曜石做的工具，揮別故土，義無(wú)反顧地駛向茫茫大海。每發(fā)現(xiàn)一個(gè)新的島嶼，他們就開(kāi)辟出來(lái)，在此生存，待到時(shí)機(jī)成熟，又以此為基地，踏上新的征程。