趙威

神童熱由來已久，《史記》開篇便是黃帝“生而神靈，弱而能言”、帝高辛“生而神靈，自言其名”……最早的神童與人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程息息相關(guān)，他們具有與自然抗?fàn)幍纳衩啬芰?。“神童”大?guī)模出現(xiàn)是在魏晉時(shí)期，光《世說新語(yǔ)》就記載了一百余則與神童有關(guān)的故事，并為后世傳頌。曹沖、孔融、王戎、何晏、張玄、陳元方、顧和等等，這些神童無一不具有超常的智慧和辯才，而且都是不到十歲不約而同地發(fā)光，神童們的表現(xiàn)令人生疑，有些雷同故事安在了不同人物身上。魏晉崇尚神童的風(fēng)氣也刮進(jìn)了宮廷之內(nèi)，最有名的莫過于晉元帝司馬睿與兒子“太陽(yáng)和長(zhǎng)安哪個(gè)近”對(duì)話。

一次，司馬睿正把長(zhǎng)子司馬紹放在膝上玩耍，突然有個(gè)使者從長(zhǎng)安來匯報(bào)情況。司馬睿就逗?jiǎn)杻鹤樱骸澳阒捞?yáng)和長(zhǎng)安城哪個(gè)離我們近嗎？”司馬紹不假思索地說：“長(zhǎng)安離我們近?！彼抉R睿大喜，接著問為什么。小小的司馬紹竟分析說：“因?yàn)橹宦犝f有人從長(zhǎng)安來，沒聽說有人從太陽(yáng)來?！边@個(gè)回答讓司馬睿瞠目結(jié)舌，這兒子也太有才了吧。他沒忘了找機(jī)會(huì)在大臣面前炫耀一番，轉(zhuǎn)天在皇宮舉行宴會(huì)時(shí)，司馬睿又把兒子叫過來，重復(fù)了之前的問題，這次，司馬紹說：“太陽(yáng)近。”這個(gè)回答讓司馬睿愣在當(dāng)場(chǎng)，心想這下可演砸了，他邊給兒子使眼色，邊提示說：“你好好想想，這可和你昨天的答案不一樣啊?！彼抉R紹笑著說：“就是太陽(yáng)近啊，我們一抬頭就能看到太陽(yáng)，可站在多高的樓上也看不到長(zhǎng)安??！”司馬睿轉(zhuǎn)怒為喜，臣下拍案叫好。這則故事編得有些離譜，顯然是把玄學(xué)思想加在了父子二人的對(duì)話中。

自古以來，對(duì)神童的選拔是有制度上的保障的。漢代察舉制專設(shè)童子科，當(dāng)時(shí)“以孝治天下”，全國(guó)舉孝廉，對(duì)神童的衡量標(biāo)準(zhǔn)首選“孝悌”，孔融讓梨、黃香溫席是典型案例。隋唐開科取士，自然也沒忘了神童，設(shè)置童子科專取十歲以下神童，考中了就賜出身，給官做。宋代以降，這套程序更是復(fù)雜，分了上中下等。歷史上，童子科到底取了多少神童？似乎沒人做過統(tǒng)計(jì)，但神童做出的政績(jī)，實(shí)在寥寥。反倒是望子成龍的父母?jìng)?，為了走捷徑，弄虛作假的例子比比皆是。神童孔融長(zhǎng)大后，除了吊死問生搞祖上儒家那套繁文縟節(jié)，用兵打仗，洋相盡出，治理地方，無所建樹;論文章，曹丕送他一語(yǔ)“理不勝辭”——辭藻華麗而說理不清，也算中肯。

對(duì)神童的過分熱愛，乃功利心之驅(qū)使，只會(huì)讓王安石的《傷仲永》一代代傷而復(fù)傷下去。

（張輯通薦自《北京日?qǐng)?bào)》）

責(zé)編：天翼