吳越

岱崮：從桃花開始的造物運(yùn)動(dòng)

岱崮：從桃花開始的造物運(yùn)動(dòng)

十萬畝桃花，是我的十萬個(gè)情人

走啊走，走了一天，翻過了五座山也沒有

蹦出情人們的手掌心

從此我吃在山里，睡在山里

不斷變換著一夜又一夜。好不心酸

——這首詩，寫的是蒙陰的桃花，以戲謔之言，致敬漫山遍野、超出一般想象的花朵。一年一度，每到4月，蒙陰——這個(gè)被農(nóng)業(yè)部桃體系科研組命名為“中國蜜桃之都”的山區(qū)縣，65萬畝桃花爭(zhēng)相怒放。此時(shí)，已不是“人面桃花相映紅”，而是醉于山澗花海渾不覺，桃花節(jié)成為這個(gè)縣最隆重的節(jié)日。

今年，以“崮秀天下、世外桃源”為主題的蒙陰縣第十三屆桃花節(jié)開幕，活動(dòng)貫穿整個(gè)4月，主會(huì)場(chǎng)設(shè)在岱崮地貌旅游區(qū)，同時(shí)，在舊寨、桃墟、常路、高都等鄉(xiāng)鎮(zhèn)設(shè)有不同主題的分會(huì)場(chǎng)。全縣境內(nèi)，成為一個(gè)大桃源。

桃花與崮密不可分。崮，是指四周陡峭，山頂較平的山。一座順著斜坡逐漸上揚(yáng)的山，突然在接近山頂處出現(xiàn)了一圈懸崖，攀上懸崖，卻找不到冒尖的山頂，因?yàn)閼已马敹擞质瞧降亍Ｗ罴?、最典型的崮在沂蒙山區(qū)，尤其是蒙陰，所謂“沂蒙七十二崮，半數(shù)在蒙陰”。中國地理學(xué)會(huì)依據(jù)蒙陰縣岱崮鎮(zhèn)全國最集中的崮形地貌現(xiàn)象，將原稱“方山地貌”更名為“岱崮地貌”，成為喀斯特地貌、張家界地貌、嶂石巖地貌、丹霞地貌之后的第五種巖石造型地貌。

散布在蒙陰的每個(gè)崮都有各自的歷史和傳說，崮與崮之間的村莊，把這些歷史和傳說不斷傳承下來。瞭陽崮上藤蘿纏繞，松柏鎖春，山雞啼鳴，云霧飄緲。崮上有“碧霞元君殿”，周邊商賈、百姓不愿去泰山，而取近到瞭陽崮求福禱告。每逢正月十五、十月十五廟會(huì)，慕名來到瞭陽崮焚香祈福者，絡(luò)繹不絕，有“第二泰山”之譽(yù)。

龍須崮、北岱崮和南岱崮，曾是八路軍戰(zhàn)斗過的地方，在此地?fù)魸⑷哲姟?943年11月，八路軍魯中軍區(qū)11團(tuán)8連93名指戰(zhàn)員在南北岱崮與1000多名日偽軍血戰(zhàn)18天，創(chuàng)造了八路軍戰(zhàn)史上以少勝多的一個(gè)模范戰(zhàn)例。

自然的造物與人類的造物交相輝映，趙德發(fā)先生所著長(zhǎng)篇小說《人類世》中，焦石教授帶領(lǐng)學(xué)生來到沂蒙山區(qū)，面對(duì)“岱崮地貌”，心潮澎湃。教授對(duì)學(xué)生說：“你們知道嗎？這幾十座崮頂連成的平面，就是六千萬年前這兒的地平面，再往前推，則是五億年前的海底?！?/p>

滄海變平原，平原變山頂，山間出桑田……直到人類的重新修飾：山間出桃園。

平原上的桃園，因地勢(shì)沒有起伏，鮮見花海的層次感。蒙陰的桃園，皆在山間，環(huán)繞著一座座山崮，如波浪般起伏在視野之內(nèi)。桃花節(jié)，便是最集中展示桃花的一個(gè)儀式。

站在岱崮鎮(zhèn)的某個(gè)位置，放眼望去，周圍大大小小的山崮連成一片，形成崮的海洋。每個(gè)崮的形狀各異，有大有小，有典型的四周峭壁的崮，也有非典型的三面峭壁一面緩坡山崮，甚至更多的不能叫崮的山頭，也要有一面或兩面懸崖，算是崮的一種形態(tài)。崮和崮之間，是由山坡的曲線構(gòu)成的皺褶，裝點(diǎn)這些皺褶的，是桃花。

桃花節(jié)上，各種演出紛至沓來，聞?dòng)崄淼挠慰透?。桃花?gòu)成了一種產(chǎn)業(yè)，春天的產(chǎn)業(yè)。每到4月，游人如織的山野鄉(xiāng)村，成為春天想象的典型代表。再加上本地豐富的旅游資源，已經(jīng)建設(shè)了岱崮地貌地質(zhì)博物館、崮上草原、拓展運(yùn)動(dòng)基地等旅游景點(diǎn)，并注冊(cè)了“崮鄉(xiāng)老農(nóng)”“岱崮紅山羊”等一系列具有地域特色的商標(biāo)品牌，產(chǎn)業(yè)鏈不斷延伸，知名度、美譽(yù)度迅速提高。此地還有豐富的革命歷史傳統(tǒng)，除了南北岱崮保衛(wèi)戰(zhàn)，距離沂蒙六姐妹的故鄉(xiāng)煙莊村也不遠(yuǎn)。

燦爛的花朵只是開始，接下來，果實(shí)的孕育才是桃樹最大的使命。桃花節(jié)，只不過是一種浪漫的想象，是現(xiàn)代文明的產(chǎn)物，觀賞價(jià)值的呈現(xiàn)。歡慶之后，桃的整個(gè)孕育過程才剛剛開始。

當(dāng)然，花朵的繁盛和豐收的喜悅并不能掩蓋過程的艱辛，遍布群山的桃園，本身就意味著交通和灌溉的不便。農(nóng)用交通工具很難抵達(dá)山頂，收獲的桃子只能由人用扁擔(dān)挑著運(yùn)下去。干旱季節(jié)，除了靠天吃飯，需要灌溉的話，只能從遙遠(yuǎn)的山腳，用抽水機(jī)和漫長(zhǎng)的管道一點(diǎn)點(diǎn)將水輸送到地里。

現(xiàn)在，大多數(shù)桃園所在的山坡都修建了水泥路，拖拉機(jī)、小卡車可以開到任何一片桃園。不時(shí)能碰見地下鋪設(shè)的金屬管道，農(nóng)民再也不用各家各戶獨(dú)自引水，而是通過集體，將水引入每家的桃園。改變來自于各界的幫助和努力，修水渠、修公路，桃園不再是如山崮般高不可攀的地方。

山間的春天，意義非凡。桃花盛開的季節(jié)，也正是小麥返青后開始瘋長(zhǎng)的時(shí)候。土地已經(jīng)復(fù)蘇，一切孕育已經(jīng)開始。栗子樹、山楂樹、杏樹、蘋果樹……花朵的觀賞價(jià)值之外，更大的實(shí)用價(jià)值慢慢醞釀，要等到秋天，才會(huì)成為最終的隆重慶典。

兩種踏青交替在草木之間

桃花是春天的高潮，高潮之外，還有諸多細(xì)節(jié)。南朝丘遲《與陳伯之書》曰：“暮春三月，江南草長(zhǎng)，雜花生樹，群鶯亂飛?！边@里的三月，大概就是陽歷的4月。

農(nóng)歷三月對(duì)應(yīng)十二辟卦中的夬卦，夬通決，卦象為五陽決一陰，陽氣占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，蒸騰為雨，故有“清明時(shí)節(jié)雨紛紛”，又有谷雨時(shí)“紗窗小陣梅黃雨”。按北魏酈道元《水經(jīng)注》載，三月十五為釋迦牟尼出家日。此時(shí)四大天王來迎，諸神阻塞空中，競(jìng)相散花，于是三月十五之夜成為一年中最美之夜。正是“明月如鏡，花好如雨”。

踏青是由更早的清明節(jié)開始的。清明節(jié)每家每戶都要在家門口的門框頂端插上柳枝、柏枝。掰這些樹枝的任務(wù)被孩子們主動(dòng)承擔(dān)了，柳枝好弄，河邊有的是，往往柳樹發(fā)出的新芽要被我們采摘一空，只有過了清明，后發(fā)的芽才能供柳樹自己享用。柏枝卻難找，因?yàn)榘貥涠荚诟呱降纳巾敗?/p>

清明節(jié)登高，周圍高山無數(shù)，最近的是紅山子，也最矮。小時(shí)候，在遠(yuǎn)處山崮的陰影下，我們趟過汶河，朝紅山子進(jìn)發(fā)。等到了山腳下，山上已經(jīng)有很多人了，都是孩子，屬于紅山子所在的東儒來村。我們脫了鞋，趟過汶河的一條支流，準(zhǔn)備上山。這時(shí)候就要防備那些孩子們的進(jìn)攻，他們對(duì)本村的地界有種特殊感情，拒絕外村人進(jìn)入。當(dāng)然，我們也是這么做的，在我們村若發(fā)現(xiàn)了外村孩子，也會(huì)隨時(shí)敲他們的腦袋。

越往后，越呈現(xiàn)出踏青的細(xì)致?？鬃釉唬骸澳捍赫撸悍瘸?，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”春游，由孔子帶領(lǐng)，延續(xù)兩千年。

近些年來，隨著一系列“春節(jié)”（春日節(jié)日）的興起，踏青有了新的意義。光在山東，就有為數(shù)眾多的桃花節(jié)、杏花節(jié)、槐花節(jié)、梨花節(jié)、香椿節(jié)等等，這些節(jié)日，組成了春日踏青的重要陣營。使得城市人有了更多、更遠(yuǎn)的春日去處，也使農(nóng)村人有了更多閑暇重新審視自己的家鄉(xiāng)。

有一年春天，杏花開的時(shí)候，我來到沂水縣諸葛鎮(zhèn)秀峪村，感受這里世外桃源的迷人景象。連續(xù)幾天的杏花節(jié)，讓這個(gè)封閉在大山深處的小村莊向外人敞開了懷抱。周邊村鎮(zhèn)，甚至淄博、泰安、青島、威海等地的游客紛至沓來。

上午十點(diǎn)半，溫煦的山風(fēng)吹拂下，我走進(jìn)秀峪村。村中央的露天舞臺(tái)上，四個(gè)老漢正在表演“夸家鄉(xiāng)”。臺(tái)下聚滿了觀眾，舞臺(tái)對(duì)面一戶人家的平房上，蹲了幾十號(hào)人。舞臺(tái)往南幾米是陡峭的山坡——整個(gè)村莊貼在山坡上，房屋層疊分布，對(duì)面山上，一堆堆白色的點(diǎn)綴，杏花開得正濃。

當(dāng)時(shí)還在當(dāng)?shù)貟炻毟辨?zhèn)長(zhǎng)的作家魏然森向我介紹，秀峪村有4000多棵百年以上的柿子樹，13萬棵杏樹，其他林果不計(jì)其數(shù)。山間一簇一簇杏花，拔節(jié)的麥苗，原始的土坯房、石頭房……抗戰(zhàn)時(shí)期，這里曾是沂北縣委縣政府所在地，當(dāng)時(shí)就有黨員48人，有一戶人家出了5個(gè)黨員，最小的17歲。

第二天上午沒有演出，卻有大批村民趕來，“霸占”了舞臺(tái)，自導(dǎo)自演節(jié)目。到了下午，詩歌朗誦會(huì)上演，經(jīng)典詩歌與鄉(xiāng)村俚語結(jié)合，戴望舒的《雨巷》延伸到了村巷深處。

在村里演出的沂水縣威風(fēng)鑼鼓藝術(shù)團(tuán)負(fù)責(zé)人張玉梅和劉延菊感受到了村民的熱情，離開的時(shí)候村民依依不舍，“我們不要求什么效果，貼近群眾，選取一些接地氣的節(jié)目。”劉延菊說，村里的美，像歌詞里唱的，“山清水秀，山美水美人更美”。

踏青，并非單向的，而是雙向的。城市向農(nóng)村的踏青，代表了現(xiàn)代文明對(duì)鄉(xiāng)野的延伸；鄉(xiāng)村本身為踏青提供的各種物質(zhì)基礎(chǔ)和人文關(guān)懷，又是一種踏青。

在“田園綜合體”中，把日子過成詩

現(xiàn)實(shí)的春天覆蓋了山區(qū)，對(duì)于鄉(xiāng)村而言，一種新的春天正在來臨。春天最接近詩意，廣袤鄉(xiāng)村之上，淪落的詩意需要更多地被挖掘?，F(xiàn)實(shí)的春天因桃花而美麗，文化的春天在鄉(xiāng)村世界逐漸呈現(xiàn)出一種新的生態(tài)。

2017年2月5日，“田園綜合體”作為鄉(xiāng)村新型產(chǎn)業(yè)發(fā)展的亮點(diǎn)措施被寫進(jìn)中央一號(hào)文件，原文如下：支持有條件的鄉(xiāng)村建設(shè)以農(nóng)民合作社為主要載體、讓農(nóng)民充分參與和受益，集循環(huán)農(nóng)業(yè)、創(chuàng)意農(nóng)業(yè)、農(nóng)事體驗(yàn)于一體的田園綜合體，通過農(nóng)業(yè)綜合開發(fā)、農(nóng)村綜合改革轉(zhuǎn)移支付等渠道開展試點(diǎn)示范。

春天，一個(gè)個(gè)鮮亮的村莊逐漸開始了一年的忙碌。比如朱家峪、竹泉村、百花峪……一個(gè)個(gè)藏在齊魯大地上的村莊，構(gòu)成了一種完美的鄉(xiāng)村想象。

一個(gè)新的被人所關(guān)注的村莊——沂蒙山區(qū)深處，沂南縣岸堤鎮(zhèn)朱家林。隨著城市化浪潮的到來，這個(gè)300多人的村子還剩下100多人，大部分老房子已經(jīng)空置，有些已坍塌成為廢墟。目睹這種現(xiàn)狀，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者宋娜頗為心痛：“因?yàn)橹旒伊趾椭車械泥l(xiāng)村一樣，很普通，空心村落，周圍什么資源都沒有，所以我們希望通過一種新的鄉(xiāng)村旅游的形態(tài)，與村民共建共享，打造鄉(xiāng)村生活社區(qū)這么一個(gè)概念，來做一個(gè)開放式的鄉(xiāng)村旅游的一個(gè)試驗(yàn)，通過這個(gè)項(xiàng)目能夠帶動(dòng)周圍的村莊，同類的村莊一起來發(fā)展?！?/p>

2016年，宋娜和她的小伙伴們發(fā)起了一場(chǎng)共建共享鄉(xiāng)村的實(shí)踐，并且要把這里打造成國家第一批田園綜合體試點(diǎn)項(xiàng)目。

“把日子過成詩”是宋娜對(duì)于朱家林的美好期許，她要打造的，是以村民為主角的一種新型生活方式。打造鄉(xiāng)村旅游田園綜合體，振興鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)不是一個(gè)人的努力就能完成的，宋娜希望借此機(jī)會(huì)能夠吸引更多的年輕人回鄉(xiāng)，共同留住鄉(xiāng)村記憶。

宋娜的實(shí)踐帶有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。類似的實(shí)踐越來越多出現(xiàn)在鄉(xiāng)村。蒙山深處，有一個(gè)鬼谷子村。依托此村建起的東山書院，逐漸承擔(dān)起了村民文化教益的責(zé)任。村落文明和書院文化結(jié)合，形成一種全新的自然美學(xué)。春風(fēng)春水，春意盎然，踏青而來的游客，在書院和傳統(tǒng)村落之間，感受到的是純粹自然所不能體現(xiàn)的文化內(nèi)涵。

其實(shí)，從鮮花經(jīng)濟(jì)，到田園綜合體，遞進(jìn)關(guān)系所呈現(xiàn)的，是鄉(xiāng)村在一步步走向現(xiàn)代的過程。而春天，為這個(gè)過程提供了一個(gè)鮮活的舞臺(tái)。每一年的春天，當(dāng)無數(shù)新的試驗(yàn)者走向原野，而不是縮在城市里想象春天的原始樣貌，這本身就是一種文明的進(jìn)步。

從現(xiàn)實(shí)的春天到文化的春天，踏青的意義，就在于不斷呈現(xiàn)鄉(xiāng)村最完美的機(jī)體，不斷重現(xiàn)一種厚重的文化價(jià)值，探索新的有意義的文化價(jià)值。那些桃花、杏花、梨花，以及基于鄉(xiāng)村所摸索出的不同道路，是這個(gè)尋找過程中的一個(gè)個(gè)驛站。