楊挺

近些年，歷史虛無主義對紅色資源的戕害呈現出愈演愈烈的勢頭。尤其是2007年，北大某教授在其博客中撰寫了一篇題為《在武力脅迫下，鄉(xiāng)親們顫抖著，鍘死了劉胡蘭》博文，文章中稱，大家耳熟能詳的革命烈士劉胡蘭，并非被國民黨所殘害，而是死于鄉(xiāng)親們的鍘刀之下。文章一出便引起軒然大波，短短兩天時間，文章點擊量迅速突破20萬。在新媒體蓬勃發(fā)展價值取向日益多元的大背景下，究竟如何面對一些歷史虛無主義者公然“挑釁”，守住歷史的根脈和底線，值得我們深入思考和探討。

伴隨著新媒體的快速崛起，由于管制寬松、發(fā)帖門檻低、易刪帖滅跡等特點，互聯網上充斥了很多低級謠言段子、文章，傳播影響力卻非常巨大，尤其是重復傳播會影響、洗腦到占網民大多數的年輕人。微博、微信上一眾公知大V和大批營銷號格外熱衷于造謠傳播歷史虛無主義思潮。一些歷史虛無主義者打著“揭密”“真相”的旗號，目的就是博人眼球，攫取粉絲，通過給一些英雄畫上另類嘴臉達到自己的企圖，“劉胡蘭被黑”只是其中的一個典型事件。伴隨著劉胡蘭死于鄉(xiāng)親鍘刀之下的空穴來風，我們還聽到過董存瑞舍身炸碉堡是不夠聰明，黃繼光奮勇堵槍口阻擋火力毫無意義，雷鋒照片都是擺拍等等。肆意抹黑英雄人物的現象層出不窮，在聽到這些尖銳的質疑聲音時，不禁令人感到憤怒，但憤怒過后又不得不讓人深思，究竟是什么動機使圍繞英雄人物的造謠、傳謠不斷泛濫，甚至聚攏了一批支持這些無稽之談的人群。細細回顧一次次對英雄人物的抹黑，其基礎是由于互聯網的不斷普及，部分人大力鼓吹歷史虛無主義，不惜通過捏造篡改英雄人物的事跡嘩眾取寵，其目的表面上看是為了吸引大眾注意力，實質是為了自身“出位”以謀求更大的潛在利益。

回顧北大某教授撰寫的博文，盡管文章刪除已久，但其帶來的影響遠沒有隨著文章的刪除而消失，其對英雄人物的無端抹黑，帶來了極其惡劣的社會影響。細細分析此文產生的始末，作為一名大學教授，不難看出其在撰寫此文時缺乏嚴謹治學的態(tài)度。在文章掀起波瀾后，新華社等媒體調查發(fā)現，其內容來自于一位記者的采訪，但在實際上，當時僅剩的兩位親歷者并未接受過相關采訪，文章內容來自何處更成為不解之謎。由此看來，一篇公之于眾的文章，直接質疑劉胡蘭先烈的犧牲過程，與其說是在質疑一些英雄事跡的細節(jié)表述可能不夠精確，不如說是不負責任的“杜撰”和“抹黑”，作者大學教授的身份更令人在其治學態(tài)度上產生懷疑，缺乏知識分子應有社會責任感。對于一名有擔當的知識分子而言，應該深深知道歷史是一個民族的集體記憶和生存軌跡，血脈所依，魂魄所在。古往今來，一切民族和國家都重視自己的歷史，尊崇自己的先輩，中華民族尤其懂得傳承、借鑒自己的歷史遺產。近年來，歷史虛無主義思潮在媒體及互聯網上沉渣泛起，并非偶然，而是有著深刻的背景原因。歷史虛無主義思潮的興起往往都受政治目的驅動。虛無歷史是選擇性的，它只會虛無中國的歷史和先烈，同時伴生的則是近乎肉麻的美化西方歷史、價值觀和政治模式。虛無中國歷史的幕后操盤者顯而易見，其目的就是通過歷史虛無主義的鼓吹，否定中國的歷史特別是近代史，借此瓦解民眾對共產黨政權的支持，進而制造動蕩分裂，掣肘如今高速發(fā)展的中國，用文化顛覆的形式“下絆子”“挖陷阱”。

除去經濟利益的驅使和文化顛覆的作祟，新時期背景下人們對歷史的態(tài)度也需要我們思考，碎片化的信息傳播致使很多人缺乏完整的歷史觀，樂于接受斷章取義的內容。因此便有人投其所好，用“惡搞”的方式，重新“解讀”那些我們早已熟悉已久的英雄人物。但這種做法，對于純潔我們的心靈，提高我們的情操沒有任何積極意義，反而在社會上吹起不尊重英雄的歪風。歷史一次次證明，英雄人物身上凝聚著人類最寶貴的精神，這些精神滋養(yǎng)了一代又一代人，幫助人們渡過了一個又一個難關。這樣的事例不勝枚舉，解放前期，歌劇《劉胡蘭》在演出過程中，觀眾的哭聲常常淹沒了演員的聲音，時有戰(zhàn)士以假為真走上臺要擊斃演匪軍的演員。彭德懷率一野部隊舉行宜川戰(zhàn)役時，看過歌劇的部隊英勇戰(zhàn)斗，振奮士氣，殲滅了大批敵軍。充分彰顯了榜樣催人奮進的力量，激勵無數人義無反顧投身革命事業(yè)。然而一旦先烈、英雄被冷落、褻瀆或涂黑，我們就將失去繼續(xù)前行的指針、衡量是非的標準?？v觀一次次抹黑英雄人物的事件，一個個長駐人們心中的英雄形象被摧殘乃至打碎，一些人在獲得短暫刺激后，精神變得愈加空虛，這在一定意義上恰恰是導致社會上一些出現信仰失重、行為失規(guī)、道德失范、心理失衡的重要原因。而在每次事件當中，無論是某些公眾人物還是部分新聞媒體，缺乏應有的擔當精神，不能為社會發(fā)展匯聚更多的“正能量”，不僅做不到面對不當言論義正辭嚴的駁斥，反而在每次事件中起推波助瀾的作用，滿足圍觀群眾的“獵奇”心理，長此以往形成的負面影響難以估量，從某教授質疑劉胡蘭事件中便可管中窺豹，我們也不得不再次深思如何在新時期面對英雄先烈。

一個民族的復興，一個大國的崛起，并不僅僅表現于社會的現代化，還需要文化的現代化，不僅需要寬容多元，還需要在多元中塑造主流精神和核心價值觀，而英雄人物則是這種精神和價值的旗幟，引領著社會的不斷發(fā)展。當下的中國發(fā)生了亙古未有的改變，短短數十年時間可稱得滄桑巨變，今天繁榮向上的發(fā)展局面來自于我們當下的努力，但更是無數英雄先烈以鮮血和身軀奠定發(fā)展的基石，我們必須要心懷感恩，時刻保持尊重英雄的敬畏之心，這種敬畏來自于對中國傳統(tǒng)文化中尊崇先輩的傳承，正所謂“不忘初心，方得始終”，我們想要走的更快更遠，就要銘記和敬畏英雄。其實對于大多數普通人而言，英雄離我們不遙遠，在每次“抹黑”英雄的事件中，我們都不應成為“圍觀者”，而應是“反對者”，面對嘩眾取寵、博取眼球的見解，必須要有維護英雄的正義之感，找準自己的定位，亮明自己的態(tài)度，讓另類“惡搞”和蓄意“解讀”喪失滋長的土壤，將英雄的豐碑牢牢樹立于每個人的心中。在社會主義核心價值觀中，包含著國家、社會和個人三個層面，伴隨著全面深化改革的大背景，煥發(fā)什么樣的精氣神才能引領思潮、凝聚共識、攻堅克難，這是當前必須認真審視的問題，而英雄人物身上凝結著諸多核心價值觀的優(yōu)良品質，追隨英雄的步伐審視自己，才能找尋到自己的方向，不斷地踐行社會主義核心價值觀，實現人民有信仰，國家有力量。

國家一級作家王樹增將軍曾說過，“這個世界上沒有一個有出息的民族來調侃自己的先輩。我們這個國土上高樓大廈太多，紀念碑太少?！睍r代的發(fā)展和進步，賦予了更多人公共空間的話語權，但這不能成為肆意涂抹英雄先烈的“捷徑”，而是要通過更加理性的認知，還原和維護英雄人物的本來面目，讓發(fā)展的精神根基扎牢，為換檔提速的經濟社會發(fā)展補充源源不斷的養(yǎng)分，以更加飽滿的姿態(tài)迎接更加美好的未來。十九大報告明確指出，“中國特色社會主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領導人民在革命、建設、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進文化，植根于中國特色社會主義偉大實踐?！薄皬V泛開展理想信念教育，深化中國特色社會主義和中國夢宣傳教育，弘揚民族精神和時代精神，加強愛國主義、集體主義、社會主義教育，引導人們樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀?！辈浑y看出，黨中央對中國寶貴歷史文化和先輩理想信念的推崇備至，深刻意識到人民有信仰國家才能有力量、民族才能有希望。為了捍衛(wèi)和傳承我們的寶貴文化財富，維護先輩英雄應有的尊嚴，必須采取必要的行動。

面對歷史虛無主義的涌動，要敢于“宣戰(zhàn)”，決不能聽之任之，放任其興風作浪，侮辱先烈，蠱惑群眾，危害發(fā)展。要持續(xù)不斷地增加宣傳歷史虛無主義的成本，壓縮它在輿論場的生存空間。對于傳統(tǒng)媒體和網站，要求有的放矢，提高其責任意識，在事前、事中針對歷史翻案、歷史秘聞類的文章、報道進行更為嚴格審核，事后要依照新聞法規(guī)以假新聞進行追溯與懲處，增加媒體放縱歷史虛無主義思潮的成本，讓其為謊言付出應有的代價。但壓縮其生存空間只是治標不治本的手段，當前歷史特別是黨史的宣傳工作上，要適應時代發(fā)展，順勢而為，因勢利導，以扶正推動驅邪。要大力弘揚中華民族的歷史文化，強化民族的歷史自信和文化自信，尤其針對近代史、中共黨史和先烈英雄事跡多出一些優(yōu)秀的書籍、電視紀錄片、電視劇、電影和動漫作品，讓國人真正了解我們中國在近代遭受列強掠奪的苦難，正確認知以先烈英雄為代表的中國共產黨人是如何拋頭顱灑熱血建立了新中國，重新在西方列強面前昂起頭。在這里面，歷史教科書由于其覆蓋面全，以及能夠影響青少年的世界觀和人生觀，因此一定要高度重視、優(yōu)化改善。中國各級歷史教科書雖然史實較為可靠，但比較刻板、枯燥，應該豐富更多歷史細節(jié)血肉來讓歷史教科書更加鮮活、生動、可讀性強，從學生抓起培養(yǎng)強大的文化自信，夯實文化根基。在壓縮歷史虛無主義生存空間、繁榮豐富主旋律作品的基礎上，要更加注重制度層面的建設，嚴格執(zhí)行黨紀國法，并對部分法律內容進行更加詳實具體的完善，有規(guī)可依，有據可循，鍛造好讓販賣歷史虛無主義的人望而生畏的“利刃”。

中國當前正處于跨越發(fā)展道路的關鍵時期，全社會都在為中華民族偉大復興而努力奮斗，這時我們更不能容許某些勢力助推歷史虛無主義思潮來破壞我們的事業(yè)。在歷史和先烈面前，我們必須時刻秉承客觀公正的態(tài)度，時刻心懷敬畏，時刻滿懷憧憬，以行動繼承豐沛的精神養(yǎng)分，補足動力，砥礪奮進，讓“中國夢”照進現實，續(xù)寫中華民族的絢爛篇章。