“Automation will further widen the divide between men and women in the workplace， with more women than men at risk of seeing their jobs displaced， according to a new report from the World Economic Forum.”

隨著科技的飛速發(fā)展，人類的工作面臨著被機(jī)器取代的風(fēng)險(xiǎn)。近日，世界經(jīng)濟(jì)論壇（World Economic Forum）的一項(xiàng)報(bào)告指出，相比男性，女性的就業(yè)崗位面臨著更大的被取代的風(fēng)險(xiǎn)，這將進(jìn)一步深化男女在就業(yè)方面的不平等現(xiàn)象。人們普遍認(rèn)為，以進(jìn)行重復(fù)性機(jī)械操作為主的藍(lán)領(lǐng)工人最容易被機(jī)器取代，但其實(shí)以女性為主的職業(yè)，例如秘書和行政助理，更有可能在自動化的大潮下面臨“下崗”危機(jī)。這項(xiàng)報(bào)告指出，在美國，約有九萬的男性流水線工人可能被機(jī)器取代，與此同時(shí)，有超過16萬的女性秘書面臨著更大的失業(yè)風(fēng)險(xiǎn)。如今，機(jī)器在工作崗位取代人類已經(jīng)不止是一種未來趨勢，而是當(dāng)下的現(xiàn)狀。除了工人階層和行政管理崗位，服務(wù)業(yè)、零售業(yè)也都有所波及。為了能在未來社會中保住工作崗位，人們需要不斷學(xué)習(xí)新的技能，而女性將面臨更嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

“Prosopagnosia（面孔失認(rèn)癥）， which makes those with the condition unable to recognise others， often goes undetected—despite being more common than autism（自閉癥）.”

你是否有過這樣的經(jīng)歷：迎面走來一個(gè)認(rèn)識你的人，你卻想不起來他究竟是誰？這可能是由于記憶的混亂，也可能是由于面孔失認(rèn)癥，俗稱臉盲癥。科學(xué)家稱，多數(shù)患有臉盲癥的人都意識不到病癥的存在，也都認(rèn)為這沒有診斷的必要，然而，臉盲癥可能會有一些潛在的風(fēng)險(xiǎn)。尤其對于兒童來說，記不清他人的面孔會影響其社交能力和情緒管理能力，甚至?xí)o未來發(fā)展造成一定的阻礙。科學(xué)家認(rèn)為，臉盲癥目前并沒有治愈的方法，但于成長早期發(fā)現(xiàn)能夠有助于及時(shí)培養(yǎng)面孔認(rèn)知的能力，從而使長大后的社會技能不受其影響。對于患臉盲癥的人而言，辨認(rèn)他人可能主要依靠聲音或者發(fā)型等其他體貌特征，唯獨(dú)不包括面孔。他們會下意識地用其他方式記住他人，卻意識不到自己對面孔的認(rèn)知和記憶存在一定障礙。

“Music， unlike language， has no obvious adaptive function（自適應(yīng)功能）， prompting scientists who study music to wonder what forces originally gave rise to it. Is music an evolutionary adaptation， or is it purely a human invention？”

音樂的魅力跨越國界，不受種族和地域的限制，是人類共有的美學(xué)享受。關(guān)于音樂究竟是一種人類進(jìn)化過程中自然產(chǎn)生的適應(yīng)性本能，還是一種人類的發(fā)明，一直是科學(xué)界爭論不休的話題之一。進(jìn)化論之父查爾斯·達(dá)爾文認(rèn)為，音樂具有一定的進(jìn)化基礎(chǔ)，我們的祖先很可能是用曲調(diào)和韻律來達(dá)到求偶的目的。也有科學(xué)家認(rèn)為，如同大猩猩，人類的音樂在初期是一種以領(lǐng)地防御為目的的警戒性聲音。然而，一種新的觀點(diǎn)認(rèn)為，對于人類而言，音樂并非一種生物特性，而是一種技術(shù)，是不同文明在發(fā)展過程中因美學(xué)需求而各自創(chuàng)造的藝術(shù)形式。無論音樂的起源究竟如何，來自不同文化背景的人們的確可以從音樂中找到共鳴，由此看來，音樂的確是“人類的通用語言”（the universal language of mankind），其產(chǎn)生很可能具有生物學(xué)因素。

“The Romans may have got the ball rolling with a seven-day week adopted by the early church， but weekday names in English owe as much to Anglo-Saxon gods. For example， Thursday is Thunors day， or， to give the word its Old English form， Thunresd？g ‘the day of Thunder.”

英語中星期幾說法的由來是什么呢？古羅馬人將一周分為七天的做法可能來自早期的教會，因?yàn)榻虝枰獓?yán)格計(jì)算時(shí)間來舉行節(jié)日慶典，尤其是復(fù)活節(jié)。他們以行星之名為一周七天命名，而行星則是根據(jù)羅馬眾神來命名的。因此，從周日到周六依次為Suns-day（太陽神日）、Moons-day（月亮神日）、Marss-day（火星神日）、Mercurys-day（水星神日）、Jupitersday（木星神日）、Venus-day（金星神日）、Saturns-day（土星神日）。羅馬帝國皇帝君士坦丁一世（Constantine the Great）最早確立了一周七天的制度。公元5—6世紀(jì)左右，這一制度傳到不列顛，盎格魯-撒克遜人則以他們自己信仰的、與羅馬眾神屬性最為接近的神重新命名了一周七天，將Marss-day 、Mercurys-day 、Jupiters-day 、Venus-day分別改為Tiws-day（戰(zhàn)神日）、Wodens-day（主神日）、Thunors-day（雷神日）、Frigs-day（愛神日），其他則保留不變，最終演變成了我們?nèi)缃袷煜さ囊恢芷咛斓恼f法。

“The simple act of touching products（and what better way to ensure touch based interaction than through assembling a piece of furniture） can increase your overall perceived value of the product.”

宜家作為家居產(chǎn)品銷售巨頭，近年來在中國的發(fā)展可謂突飛猛進(jìn)。究其原因，除了奪人眼球的新穎設(shè)計(jì)風(fēng)格外，宜家的經(jīng)營方式還涉及心理學(xué)范疇。自上世紀(jì)50年代起，宜家就開始出售拼裝家具，即消費(fèi)者通過閱讀說明書自己動手完成組裝。雖然這一過程難免會令你筋疲力盡，但完成后的自豪感是購買成品家具所無法比擬的，因?yàn)樵诮M裝過程中觸摸產(chǎn)品會給消費(fèi)者帶來強(qiáng)烈的增值感。宜家商場的單向環(huán)形布局（circular design and one way system）也是激發(fā)消費(fèi)欲的另一重大原因：單向道不好走回頭路，所以消費(fèi)者為避免麻煩，通常會選很多可能會買的商品。此外，環(huán)形格局使消費(fèi)者看不到拐角后面的商品，這種神秘感會促使其不斷探索下去。而在探索的過程中，人們通常會遇到很多便宜又精巧的小擺件，所以想不買買買都難啦。

“German parents believe independence is good for kids and that learning to handle risk is vital.”

對于家長而言，安全問題就是壓在胸口的一塊巨石，任何涉及子女安全的事情都重及千斤。不論在美國還是中國，家長的普遍做法是將可能威脅孩子安全的事物統(tǒng)統(tǒng)隔離開來。但在德國，學(xué)校和家長甚至鼓勵(lì)孩子接觸危險(xiǎn)事物。例如，用火柴點(diǎn)燃一支蠟燭是學(xué)校布置給孩子的家庭作業(yè)。學(xué)齡前兒童可以參加安全用火等活動，在活動中孩子們可以自己點(diǎn)燃數(shù)根火柴。這并不代表家長和學(xué)校不負(fù)責(zé)任，恰恰相反，通過賦予孩子一定程度的自由，能夠讓他們獨(dú)自面對并學(xué)會處理危險(xiǎn)，實(shí)現(xiàn)自身獨(dú)立。畢竟家長和學(xué)校無法保護(hù)孩子一輩子，當(dāng)他們成長為青少年或滿18歲時(shí)，家長突然放開了對孩子的管束，但擁有自由卻并不代表孩子有處理危險(xiǎn)的能力。所以家長應(yīng)有意識讓幼兒適當(dāng)接觸危險(xiǎn)因素并加以指導(dǎo)，這才是成熟的教育理念。

“Although self-control is important， there is mounting evidence that stress plays a significant part in weight gain.”

眾所周知，脂肪堆積是由于我們攝入的卡路里未能被消耗，長此以往，肥胖便成為困擾我們的難題。但我們明知吃掉這塊蛋糕后一定會后悔，為什么依然抑制不住自己的欲望？除了嘴饞以外，還有什么原因促使我們投身高熱量食物的懷抱？越來越多的證據(jù)顯示，長期的壓力會干擾血糖含量，進(jìn)而導(dǎo)致人們肥胖甚至患上2型糖尿病。英國利茲大學(xué)的研究者給實(shí)驗(yàn)對象施加壓力，觀察其血糖變化，發(fā)現(xiàn)在正常情況下，我們吃東西后血糖會升高，但很快便恢復(fù)到正常水平，但當(dāng)人處于壓力之中，血糖需要三個(gè)小時(shí)甚至更長時(shí)間才能恢復(fù)。因?yàn)楫?dāng)我們面對壓力時(shí)，身體認(rèn)為我們需要能量來對抗外界攻擊，進(jìn)而釋放出葡萄糖，但你不需要這些額外的能量，于是胰臟會分泌胰島素以降低血糖，致使你感到饑餓，進(jìn)而攝入過多卡路里。

“The primitive forms of artificial intelligence we already have proved very useful，” said Hawking in a BBC interview. “But I think the development of full artificial intelligence could spell the end of the human race. Once humans develop artificial intelligence， it would take off on its own and redesign itself at an ever-increasing rate.”

人工智能（AI）已經(jīng)是一個(gè)家喻戶曉的概念，這項(xiàng)技術(shù)的影響力波及了無數(shù)領(lǐng)域，教育也不例外。對于人類而言，AI是否可以作為未來教育領(lǐng)域的主力呢？在美國全國性報(bào)紙Education Week發(fā)表的諸多論文中，許多未來主義學(xué)家都給出了肯定的答案。來自亞利桑那州立大學(xué)的Michael Bennet認(rèn)為，人們應(yīng)當(dāng)接受“技術(shù)立法（technological legislation）”的觀念，即認(rèn)為技術(shù)體系比地方法、州立法和聯(lián)邦法更能統(tǒng)治人類的生活。然而，在信賴科學(xué)技術(shù)的同時(shí)，這些對未來的思考者們卻一致地忽視了AI可能存在的風(fēng)險(xiǎn)。幸運(yùn)的是，有些人注意到了這一點(diǎn)。英國物理學(xué)家史蒂芬·霍金提出，“AI的全面發(fā)展意味著人類的滅亡”，因?yàn)榻K有一天，AI可以擺脫人類而自行進(jìn)化。