（北京建筑大學(xué)，北京 100044）

在我國(guó)悠久的歷史中，曾出現(xiàn)許多博大精深的文化現(xiàn)象。隨著時(shí)間的流逝，他們中的一些由于種種原因逐漸消失、隱沒(méi)，但也有很多最終以文化遺址的形式保存下來(lái)。換言之，保護(hù)好文化遺址也就等于間接地保護(hù)了歷史文化。只有充分了解、認(rèn)識(shí)古代社會(huì)發(fā)展史，并以史為鑒發(fā)揮現(xiàn)有優(yōu)勢(shì)，彌補(bǔ)自身不足，才能創(chuàng)造出更具生命力的現(xiàn)代文化。

在遺址保護(hù)方面，西方國(guó)家較早就頒布了一系列重要的法律法規(guī)。如 《威尼斯憲章》，闡述了要保護(hù)原始的歷史遺存，用正確的方式清理開(kāi)放，確定了“修舊如舊，補(bǔ)新以新”的基本原則?！恶R丘比丘憲章》中指出“城市的個(gè)性和特性取決于城市的體型結(jié)構(gòu)和社會(huì)特征”。我國(guó)的大遺址保護(hù)在吸取外國(guó)保護(hù)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上結(jié)合本國(guó)實(shí)際情況，也正逐步形成自己特有的保護(hù)體系。

1 國(guó)家考古遺址公園簡(jiǎn)介

國(guó)家考古遺址公園，是指以重要考古遺址及其背景環(huán)境為主題，具有科研、教育、游憩等功能，在考古遺址保護(hù)和展示方面具有全國(guó)性示范意義的特定公共空間。

因分類標(biāo)準(zhǔn)的不同，考古遺址公園被分為不同的種類。根據(jù)功能類型可分為文化遺址、墓葬遺址、建筑物遺址、構(gòu)筑物遺址等；根據(jù)分布類型可分為點(diǎn)狀遺址、帶狀遺址、面狀遺址和混合型遺址等；根據(jù)材質(zhì)類型可分為夯土遺址、磚瓦質(zhì)遺址、石質(zhì)遺址（圖1）等[1]。

圖1 按材質(zhì)分類（來(lái)源：https://baike.so.com）

2 游客服務(wù)中心介紹

游客服務(wù)中心在功能布置上一般包含售票、咨詢、導(dǎo)游、服務(wù)、展示、管理辦公等幾部分。但具體的功能配置應(yīng)結(jié)合遺址公園自身游客容量、經(jīng)營(yíng)方式、所處位置等影響因素進(jìn)行因地制宜地篩選[2]。在規(guī)模方面，《旅游景區(qū)游客中心設(shè)置與服務(wù)規(guī)范》中對(duì)游客服務(wù)中心的建筑規(guī)模大致做了以下面積范圍界定：大型游客中心的建筑面積應(yīng)大于150 m2；中型游客中心的建筑面積不應(yīng)少于100 m2；小型游客中心的建筑面積不應(yīng)少于 60 m2。

但通過(guò)調(diào)研發(fā)現(xiàn)，游客服務(wù)中心的規(guī)模并不嚴(yán)格與國(guó)家遺址公園的面積成正比關(guān)系，也就是說(shuō)，并不是國(guó)家遺址公園的面積越大，相對(duì)應(yīng)的游客服務(wù)中心的面積就越大。在確定游客服務(wù)中心的規(guī)模時(shí)，應(yīng)結(jié)合遺址公園本身的游客容量、遺址公園類型等影響因素綜合地進(jìn)行分析，盡量做到在滿足游客需要的同時(shí)不造成面積浪費(fèi)。

3 游客服務(wù)中心選址原則

國(guó)家遺址公園展示的不單單是遺址本體，同時(shí)也在展示遺址的歷史環(huán)境與場(chǎng)地要素等。所以游客服務(wù)中心的選址和布局應(yīng)綜合考慮遺址保護(hù)區(qū)劃、遺址的空間序列、遺址的周邊環(huán)境等條件[3]。應(yīng)著重注意以下內(nèi)容。

3.1 注意遺址保護(hù)

游客服務(wù)中心的選址最好避開(kāi)遺址保護(hù)范圍，選擇距離遺址分布區(qū)較遠(yuǎn)的地方進(jìn)行規(guī)劃、設(shè)計(jì)，以減少直接或間接對(duì)遺址本體造成破壞。盡量削減建筑體量，秉持小、低、緩的原則，以減少對(duì)遺址產(chǎn)生的壓迫感。

3.2 注意場(chǎng)地風(fēng)貌

遺址的本體與場(chǎng)地風(fēng)貌是密不可分的，二者作為一個(gè)整體，隨著時(shí)間的流逝而共同發(fā)生著變化。一旦遺址脫離了特定的歷史環(huán)境，其特有的場(chǎng)所精神就難以輕易地被游客感知與體會(huì)。如將魯國(guó)故城遺址的城墻搬到擁擠的市中心，相信人們很難體會(huì)到長(zhǎng)城的巍峨與雄壯，更難體會(huì)那段艱難的歷史。

3.3 注意生態(tài)保護(hù)

生態(tài)化原則主要強(qiáng)調(diào)的是人、自然和建筑三者之間的關(guān)系。在游客服務(wù)中心的選址與設(shè)計(jì)中應(yīng)在尊重原始風(fēng)貌的基礎(chǔ)上，盡可能地選取對(duì)地形、地貌破壞最小的地方。屬于附屬設(shè)施的游客服務(wù)中心，應(yīng)盡量遠(yuǎn)離遺址，避免在視覺(jué)上影響對(duì)遺址的觀賞，更應(yīng)避開(kāi)遺址公園內(nèi)生態(tài)脆弱地區(qū)，以保持遺址生態(tài)環(huán)境的完好性與原真性。

4 建筑形態(tài)設(shè)計(jì)原則

在形態(tài)設(shè)計(jì)方面，游客服務(wù)中心要與遺址公園的地域特征相一致、與歷史環(huán)境相協(xié)調(diào)。植物配置、地質(zhì)構(gòu)成、植被狀況、水體組成等遺址地基本的形態(tài)特征,都直接或間接地影響著游客服務(wù)中心的形態(tài)。要清楚地認(rèn)識(shí)到游客服務(wù)中心屬于國(guó)家遺址公園的附屬設(shè)施，是用來(lái)幫助更好地服務(wù)遺址公園的，應(yīng)居于次要的位置。不應(yīng)過(guò)分強(qiáng)調(diào)游客服務(wù)中心的“自鳴性”，更不應(yīng)采用夸張、新奇的外觀，而破壞了遺址公園的歷史感、靜謐感。在建筑形態(tài)設(shè)計(jì)中應(yīng)著重表現(xiàn)以下幾點(diǎn)。

4.1 歷史文化性

歷史文化是建筑的靈魂，它存在于磚石之間，融會(huì)在土木之內(nèi)。建筑形體在整體上應(yīng)該與遺址的歷史環(huán)境相協(xié)調(diào)，從體量、界面、材料及結(jié)構(gòu)形式等多方面入手，結(jié)合傳統(tǒng)文化元素，充分展示民族性和傳統(tǒng)性，努力反映遺址公園獨(dú)特的文化藝術(shù)品味。

4.2 本土地域性

我國(guó)人口眾多，幅員遼闊，各個(gè)地區(qū)的環(huán)境條件、氣候狀況、地理位置存在很大的差異,因而形成的建筑形態(tài)也各有不同。在設(shè)計(jì)中應(yīng)充分挖掘地方獨(dú)特性，結(jié)合地方傳統(tǒng)特征來(lái)進(jìn)行建筑創(chuàng)作。建筑師常常從選址地的地形地貌、盛產(chǎn)材料及傳統(tǒng)建造技術(shù)等方面汲取設(shè)計(jì)靈感，因?yàn)檫@些恰恰是能反映建筑地域性的地方[4]。

4.3 特殊場(chǎng)所性

場(chǎng)所研究的是人、圍合的空間以及空間含義這三者之間的關(guān)系。在游客服務(wù)中心的形態(tài)布局設(shè)計(jì)中，應(yīng)該建立整體場(chǎng)地設(shè)計(jì)觀念，更多地營(yíng)造原有遺址的場(chǎng)所感，追求遺址的精神內(nèi)涵、氛圍再現(xiàn)。場(chǎng)所感體現(xiàn)在每個(gè)場(chǎng)地都有其自身獨(dú)特的品質(zhì)，能喚起對(duì)一個(gè)特定地點(diǎn)的回憶[5]。當(dāng)游客行走于遺址公園之中時(shí)，假如他們能聯(lián)想起舊時(shí)氣勢(shì)磅礴的皇宮大殿、充滿詩(shī)情畫意的美好生活、場(chǎng)面慘烈的戰(zhàn)爭(zhēng)等場(chǎng)景，而出現(xiàn)興奮、歡快、悲傷的情緒變化，這樣也便成功塑造了遺址的場(chǎng)所感。

5 建筑形態(tài)設(shè)計(jì)手法

5.1 傳統(tǒng)再現(xiàn)

通過(guò)圖紙、書籍查閱，了解特定時(shí)期的主要建筑技藝和風(fēng)格取向，然后結(jié)合現(xiàn)存遺址，在形態(tài)與空間上盡可能準(zhǔn)確地進(jìn)行建筑原貌恢復(fù)，以期恢復(fù)建筑的原始風(fēng)貌。這一做法，不僅在我國(guó)，在世界上也是經(jīng)常被采用的修復(fù)策略。不可否認(rèn)恢復(fù)原貌的修復(fù)方式在一定程度上使原址的場(chǎng)所精神、文化內(nèi)涵和審美理想有了重新表達(dá)的可能，能較快速地引導(dǎo)人們進(jìn)入特定時(shí)代的歷史環(huán)境中。但是真實(shí)的事件只存在于真實(shí)的場(chǎng)景之中，復(fù)原的建筑可能只是模仿到了原有的形式，卻很難再現(xiàn)原有的精神與氣質(zhì)，尤其是在人們審美需求與藝術(shù)追求不斷提升的在今天，這種簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)策略已經(jīng)很難滿足人們對(duì)原有建筑及其場(chǎng)所感的渴望。

5.2 意向抽象

這種創(chuàng)作手法需對(duì)實(shí)體符號(hào)、元素進(jìn)行提煉，所用材料、技術(shù)看似較新，但可以體會(huì)得到其在比例尺度、意境營(yíng)造等方面與傳統(tǒng)的韻味保持一致。將建筑的精神通過(guò)抽象的形式傳遞給人們，從而使建筑在意向的表達(dá)方面超脫物質(zhì)達(dá)到精神層面的共鳴。

5.3 有機(jī)形態(tài)

大自然總是那么魅力十足與變幻莫測(cè)，許多偉大的建筑師都是從大自然中找尋與捕捉設(shè)計(jì)靈感。在當(dāng)代建筑形態(tài)的發(fā)展與演變中，人們?cè)趨捑肓苏R劃一的“混凝土方盒子”后，越來(lái)越向往充滿生機(jī)的大自然，有機(jī)建筑的形態(tài)也因此越來(lái)越受到大眾的喜愛(ài)。有機(jī)建筑根植于對(duì)生活與自然的情感之中，從自然世界及豐富的生物形式中汲取營(yíng)養(yǎng)。目前我國(guó)仍有很多遺址公園處于遠(yuǎn)離市區(qū)的郊外，自然的有機(jī)形態(tài)也更容易與遺址周邊的自然氛圍取得形式上的和諧。在Karlovac游客服務(wù)中心中（圖2），其建筑形體模仿起伏的地貌，裂開(kāi)的縫隙是建筑的道路與廣場(chǎng)，人們行走其內(nèi)仿佛置身于原始大地的懷抱之中。

圖2 Karlovac游客服務(wù)中心（來(lái)源：www.gooood.hk）

6 結(jié)束語(yǔ)

本文結(jié)合國(guó)家考古遺址公園的獨(dú)特性，從選址、建筑形態(tài)、設(shè)計(jì)手法等方面歸納、闡釋了游客服務(wù)中心的規(guī)劃與設(shè)計(jì)應(yīng)注意的問(wèn)題，并從園區(qū)整體空間結(jié)構(gòu)出發(fā)，考慮遺址的歷史信息、環(huán)境狀態(tài)，關(guān)注建筑的場(chǎng)所營(yíng)造、空間體驗(yàn)，結(jié)合當(dāng)?shù)夭牧?、傳統(tǒng)低技手藝，從而創(chuàng)造出既具有獨(dú)特地域性又與遺址園區(qū)整體氛圍協(xié)調(diào)一致的游客服務(wù)中心。

參考文獻(xiàn)

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[5]蘆原義信.外部空間設(shè)計(jì)[M].尹培桐,譯.北京:中國(guó)建筑工業(yè)出版社,1988.