簡(jiǎn)媜

我來(lái)到廣闊的草原上，被細(xì)微的聲音吸引。

那是自草原底層所發(fā)出的，牧草舒絡(luò)筋骨的聲音;也是被風(fēng)吹襲時(shí)，草尖與游云相互擁舞的聲音。那是人聲交錯(cuò)的世界里聽(tīng)不到的微語(yǔ)，人的眼眸與耳識(shí)總是停佇在塵世的榮華上，遺忘了草原上有更深?yuàn)W的交談。我逐漸明了，其實(shí)人世的生滅故事早已蘊(yùn)含在大自然的榮枯里，默默地對(duì)人們展示這一切，預(yù)告生生不息，也提挈流水落花。人必須窮盡一生之精神才能徹悟，但對(duì)這草原上的每一棵草而言，春萌秋萎，即具足一生。人沒(méi)有理由夸示自己生命的長(zhǎng)度，人不如一株草，無(wú)所求地萌發(fā)，無(wú)所怨悔地凋萎，吮吸一株草該吮吸的水分與陽(yáng)光，占一株草該占的土地，盡它該盡的責(zé)任，而后化泥，成全明年春天將萌生的草芽。眾草皆如此，才有草原。

我不斷追尋，哪里能讓我更沉穩(wěn)，哪里可以教我更流暢;在熙攘的世間，卻不斷失望。才知道我所企盼的，眾山眾水早已時(shí)時(shí)對(duì)我招引，只是我眼拙了。山的沉穩(wěn)，成就了水的流暢，水的寬宏大量，哺育了平野人家、草原牛羊。如果田舍旁的稻花曾經(jīng)紓解我的心，不僅是勤奮的莊稼人讓它們?nèi)绱?，更是平野與流水讓它們?nèi)绱?。如果，深山里的松濤曾?jīng)安慰我，那是山的胸襟讓它如此。如果桃花的開(kāi)落曾經(jīng)換來(lái)我的詠嘆，我必須感恩，是山、水、花、鳥(niǎo)共同完成的倫理，替我解去身上的捆繩。

我不曾看到一座單獨(dú)的山，山的族群合力鎮(zhèn)住大地;也不曾看到一條孤單的河，水的千手千足皆要求會(huì)合。不曾有過(guò)不凋萎的桃花，它們恪守生滅的理則，讓四季與土地完成故事。 榮，是本分的;枯，也是本分。

在我眼前的草原，無(wú)疑也是天地倫常的一部分。吸引我的這一幅和諧，乃是天無(wú)心地蒼茫著，山無(wú)心地盤坐著，草原無(wú)心地拂動(dòng)著，牛羊無(wú)心地嚙食著，而我無(wú)心地觀照著。此時(shí)的我，既是山里的一塊巖，也是天上游動(dòng)的云;是草的半莖，也是牛羊身上的汗毛。

人不能自外于山水。當(dāng)我再次啟程，我是一株行走的草，替仍舊耽溺在紅塵里的我，招魂。

（選自《煙波藍(lán)》）

【解 讀】

這一篇哲理性的散文，有三個(gè)顯著特點(diǎn)：

一是有趣味。作者以“草”為敘寫(xiě)對(duì)象，由“草”而風(fēng)、云，由“草”而草原，由“草”而自然，由“草”而山水花鳥(niǎo)，以“草”為圓點(diǎn)發(fā)散開(kāi)去，漸次寫(xiě)來(lái)?！安荨彪m微小，但它承載了作者對(duì)大地自然的體察，承載了作者對(duì)社會(huì)人生的思考。因?yàn)橛辛恕安荨边@一具體的載體，自然避免了哲理性散文容易陷于抽象與空洞的不足，使得文章的說(shuō)理有扎實(shí)的基礎(chǔ)。標(biāo)題“一株行走的草”耐人尋味，以“行走”修飾“草”，化形為動(dòng)，擬人化手法使得“草”富有活潑情趣。與標(biāo)題相對(duì)應(yīng)，行文中以擬人化手法將草原上細(xì)微的聲音稱為草的“微語(yǔ)”、一種“深?yuàn)W的交談”，這種“微語(yǔ)”來(lái)自“牧草舒展筋骨”，這種“交談”來(lái)自“草尖與游云相互擁舞”，擬人化的手法使得草的形象鮮明生動(dòng)，意趣橫生。當(dāng)然，文章的趣味還表現(xiàn)在作者靈動(dòng)的想像中，作者在禮贊眾山眾水對(duì)自己的思想啟迪時(shí)運(yùn)用了排比句式，想像“田舍旁的稻花曾經(jīng)紓解我的心”，“深山里的松濤曾經(jīng)安慰我”，“桃花的開(kāi)落曾經(jīng)換來(lái)我的詠嘆”，作者想象的畫(huà)面里，有繽紛的色彩、有疾舒的聲響、有醉人的幽香、有變化的形態(tài)，可謂有聲有色，搖曳生姿，引人入勝。

二是有波瀾。起筆寫(xiě)“我來(lái)到廣闊的草原上，被細(xì)微的聲音吸引”，顯得有些突兀，令讀者陡生好奇：這是什么樣的細(xì)微聲音，這細(xì)微聲音來(lái)自哪里？作者何以被吸引？這種懸念的設(shè)置緊緊抓住了讀者。在點(diǎn)明這細(xì)微的聲音是草的“微語(yǔ)”、“交談”之后，盛贊草“春萌秋萎”的一生是無(wú)所求、無(wú)所怨悔的一生，“我”由此“逐漸明了”草坦然做本真的自我，恪守本份，盡責(zé)奉獻(xiàn)的秉性。接下來(lái)，作者宕開(kāi)一筆，寫(xiě)自己在熙攘的世間不斷追尋，不斷失望的經(jīng)歷與感受，筆觸轉(zhuǎn)到眾山眾水對(duì)“我”的招引。這似乎脫離了草的話題，卻是扣住“恪守生滅的理則”的旨意，與草之“春萌秋萎”，自然榮枯緊密綰合。最后回到“眼前的草原”，想像自己已化身為“一株行走的草”，在“替仍舊耽溺在紅塵里的我，招魂”。行文有懸念，情節(jié)有陡轉(zhuǎn)，首尾有呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)中見(jiàn)波瀾，能激發(fā)讀者的閱讀欲望。

三是有張力。開(kāi)頭寫(xiě)“被細(xì)微的聲音吸引”，引出了對(duì)草的描寫(xiě)，作者從草的“微語(yǔ)”與“交談”中悟出了“人世的生滅故事早已蘊(yùn)含在大自然的榮枯里”，大自然的榮枯預(yù)告人世間的“生生不息”與“流水落花”。作者甚至認(rèn)為人不能因“自己生命的長(zhǎng)度”而夸耀，因?yàn)槿似鋵?shí)還不如“無(wú)所求地萌發(fā)，無(wú)所怨悔地凋萎”的一株草。這種帶有哲理意味的句子，文中還有很多，令人深思，耐人尋味。作者說(shuō)自己在“熙攘的世間”不斷追尋，卻不斷失望，實(shí)在是自己“眼拙”，因?yàn)椤拔摇睕](méi)能領(lǐng)會(huì)“早已時(shí)時(shí)對(duì)我招引”的眾山眾水。作者從“山的沉穩(wěn)”與“水的寬宏大量”中悟出了人應(yīng)有的品性，也給讀者以積極的啟迪。作者從“山的族群合力鎮(zhèn)住大地”與“水的千手千足皆要求會(huì)合”中悟出了生滅榮枯的理則。作者從“無(wú)心地蒼茫著”的天，“無(wú)心地盤坐著”的山，“無(wú)心地拂動(dòng)著”的草原，“無(wú)心地嚙食著”的牛羊中，反思“無(wú)心地觀照著”的我，真誠(chéng)解剖“仍舊耽溺在紅塵里的我”，并說(shuō)“一株行走的草”在為自己“招魂”。這株行走的草，豈只是在為作者“招魂”，其實(shí)也在為讀者“招魂”。文章具有警策人、激勵(lì)人的作用，富有巨大的思想張力。

[作者通聯(lián)：湖南永州四中]