王今

【摘要】十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化強(qiáng)國偉大戰(zhàn)略構(gòu)想。本文以馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化為研究對(duì)象，圍繞二者相互融合的理論基礎(chǔ)、相互融合的現(xiàn)實(shí)需要、相互融合的現(xiàn)實(shí)情境、相互融合的層次躍升等方面問題展開深入論述，以期深入認(rèn)識(shí)馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化彼此之間的關(guān)系，探尋“二者相互融合動(dòng)因”與“二者相互融合路徑”問題的解決方案。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義 中國傳統(tǒng)文化 融合 層次躍升

【中圖分類號(hào)】G122 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2018.06.011

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央針對(duì)推進(jìn)馬克思主義中國化與建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化強(qiáng)國提出了一系列重要的理論觀點(diǎn)與戰(zhàn)略舉措，并已經(jīng)形成了以“堅(jiān)持馬克思主義”為戰(zhàn)略指引、以“弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”為實(shí)現(xiàn)路徑、以“文化內(nèi)容建設(shè)與文化體制改革”為根本保障的中國特色社會(huì)主義文化復(fù)興的立體性戰(zhàn)略框架。因此，有必要基于理論與實(shí)踐的高度就馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的主體內(nèi)涵、關(guān)聯(lián)關(guān)系及其發(fā)展進(jìn)程進(jìn)行全面系統(tǒng)地把握。本文正是基于這一現(xiàn)實(shí)背景，就如何促進(jìn)馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化在精神層面、學(xué)術(shù)層面與實(shí)踐層面深度融合及層次躍升提出策略建議。

馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化融合發(fā)展的理論基礎(chǔ)

馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的理論淵源與服務(wù)對(duì)象、主體內(nèi)涵與表現(xiàn)形式均存在顯著的差異，但是就歷史觀念、思維方式、社會(huì)理想等方面二者體現(xiàn)出了較好的差異互補(bǔ)與相互融合特性。

第一，馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化歷史觀念差異互補(bǔ)。馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化各自在闡述人類社會(huì)發(fā)展歷史與思想文化的變革進(jìn)程方面存在優(yōu)勢(shì)與不足。但從理論高度與實(shí)踐維度來看，二者在歷史觀念的維度上具有差異互補(bǔ)的客觀性[1]。馬克思主義理論的根本指向在于民主科學(xué)與理性思維，中國傳統(tǒng)文化的核心要旨在于修齊治平與內(nèi)圣外王。馬克思主義中國化的過程就是中國傳統(tǒng)文化作為基本國情在“方法”與“質(zhì)料”雙重層面賦予馬克思主義以中國形象與中國氣質(zhì)。成功的歷史經(jīng)驗(yàn)表明，二者之間歷史觀念的差異互補(bǔ)有力地推動(dòng)了二者融合螺旋式上升發(fā)展。

第二，馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化思維方式相通契合?；谒季S方式的視閾，兩者之間所蘊(yùn)含的辯證思想與核心邏輯之間存在相通契合的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。具體表現(xiàn)為以下三個(gè)方面：首先是二者辯證思維的契合，馬克思主義對(duì)于客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)論與方法論與中國傳統(tǒng)文化中的宇宙觀和世界觀等思想高度一致[2]；其次是二者實(shí)踐觀點(diǎn)的契合，馬克思主義中的實(shí)踐論與矛盾論與中國傳統(tǒng)文化中的知行合一思想一脈相承；最后是二者社會(huì)理想的契合，馬克思主義中的共產(chǎn)主義偉大理想與我國傳統(tǒng)文化中的大同社會(huì)思想相互契合。

第三，馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化時(shí)代品格互不排斥。馬克思主義理論體系的顯著特點(diǎn)在于與時(shí)俱進(jìn)與開放包容，并在中國化的進(jìn)程中不斷充實(shí)完善自身。而中國傳統(tǒng)文化本身所具備的兼容并蓄的魅力與海納百川的氣魄使其久經(jīng)打磨而生生不息[3]。另外，馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化均十分強(qiáng)調(diào)對(duì)于歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)提煉，并分別從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)世致用哲學(xué)的視角對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律做出科學(xué)總結(jié)。由此可見，這種開放包容的時(shí)代品格為二者融合發(fā)展提供了現(xiàn)實(shí)依據(jù)。

馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化融合的歷史啟示及現(xiàn)實(shí)需要

馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相融合的過程就是馬克思主義中國化的實(shí)現(xiàn)途徑。中國特色社會(huì)主義建設(shè)偉大實(shí)踐表明，正是通過二者的相互融通與彼此融合，從而不斷豐富和完善了馬克思主義的時(shí)代內(nèi)涵、持續(xù)彰顯了中國傳統(tǒng)文化的蓬勃生機(jī)。

第一，馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)在相融、實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化新飛躍。馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化內(nèi)在相融的過程，就是馬克思主義中國化的現(xiàn)實(shí)路徑。中國特色社會(huì)主義所取得的偉大成就證明了辯證統(tǒng)一地處理馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化之間結(jié)構(gòu)關(guān)系與運(yùn)行邏輯方式方法的科學(xué)性[4]。一方面通過深入探尋我國傳統(tǒng)文化中的合理性因素與傳統(tǒng)性優(yōu)勢(shì)，持續(xù)不斷地完善和拓展馬克思主義中國化的理論內(nèi)涵與實(shí)踐外延；另一方面不斷強(qiáng)化與鞏固馬克思主義在中國特色社會(huì)主義制度體系中的主體地位，以二者相互融合為抓手，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化在理論體系與社會(huì)實(shí)踐的新飛躍。

第二，馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的外在表達(dá)，開辟了馬克思主義中國化新境界。馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化融合不僅僅表現(xiàn)為形式層面或話語層面的相互滲透，更是“形式”“內(nèi)容”與“材料”“方法”層面的有機(jī)整合，二者又相互統(tǒng)一于各自宏大敘事表達(dá)與精神優(yōu)勢(shì)發(fā)揮的外在實(shí)踐層面[5]。我國社會(huì)主義偉大實(shí)踐表明，馬克思主義對(duì)中國傳統(tǒng)文化的影響更多地體現(xiàn)在中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的維度上，通過持續(xù)借鑒中國傳統(tǒng)文化的思想精華與民族優(yōu)勢(shì)，已經(jīng)形成了具有中國特色與中國氣派的理論體系；中國傳統(tǒng)文化對(duì)于馬克思主義的影響并非僅僅局限于實(shí)現(xiàn)話語體系與傳播形式的支撐與包裝，其自身作為我國文化維度的基本國情持久與深遠(yuǎn)地影響著馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程。正是通過二者之間相互融合過程中的各自精神優(yōu)勢(shì)外在表達(dá)，開辟了以“文化自信”為表征的馬克思主義中國化新境界。

馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的相互契合與良性互動(dòng)

習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中指出，中國特色社會(huì)主義事業(yè)進(jìn)入新時(shí)代。文化事業(yè)作為我國社會(huì)主義事業(yè)的核心構(gòu)成，正在通過馬克思主義與我國傳統(tǒng)文化的相互契合與良性互動(dòng)而站在新的歷史起點(diǎn)上

第一，中國傳統(tǒng)文化與馬克思主義的內(nèi)在契合。馬克思主義能否科學(xué)有效地指導(dǎo)中國特色社會(huì)主義事業(yè)偉大實(shí)踐，其重要的前置條件在于精準(zhǔn)地界定二者之間兼容并蓄的現(xiàn)實(shí)方位。從社會(huì)理想視閾來看，天下為公是中國傳統(tǒng)文化的最高理想，而馬克思主義的實(shí)踐指向在于實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。在當(dāng)今中國，馬克思主義中國化的數(shù)次歷史性飛越不僅包含了中國共產(chǎn)黨增進(jìn)人民福祉的立黨之本，更體現(xiàn)了以“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”為代表對(duì)世界大同美好前景的期待。由此可見，馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化具有與生俱來的文化親近感與內(nèi)在邏輯一致性。

第二，馬克思主義對(duì)中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代塑造。中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化需要厚植于中華文化的偉大復(fù)興，而我國馬克思主義中國化的歷史實(shí)踐，有力地化解了中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化進(jìn)程中所面臨的特殊對(duì)象與普遍知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)理性與政治利益之間的矛盾?；仡櫄v史，我國傳統(tǒng)文化不斷以經(jīng)世致用的原則持續(xù)促進(jìn)馬克思主義中國化成果的自我完善與自我革新，有力地助推了中華民族精神從以“自在”到“自為”、從“自為”到“自省”、從“自省”到“自強(qiáng)”的歷史性轉(zhuǎn)變。正是持續(xù)創(chuàng)新發(fā)展的馬克思中國化促使我國傳統(tǒng)文化歷久而彌新，并持續(xù)地促進(jìn)中華文化展現(xiàn)出與時(shí)俱進(jìn)的魅力與風(fēng)采。

第三，馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的互動(dòng)融合。我國社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐表明，馬克思主義中國化的過程就是馬克思主義基本原理與中國國情相互統(tǒng)一的螺旋式上升的過程。二者之間相融合的過程絕非形式上的整合，而是將我國國家治理與社會(huì)實(shí)踐的特殊規(guī)律上升到馬克思主義指導(dǎo)思想中的普適性原則來系統(tǒng)闡釋；是在二者深度融合彼此滲透作用下，凝練升華出一套具有理論內(nèi)涵、實(shí)踐價(jià)值與時(shí)代特色的國家治理方案。馬克思主義中國化與中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化是新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要責(zé)任與歷史使命。

馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化融合的層次演進(jìn)與程度躍升

基于馬克思辯證唯物主義與歷史唯物主義的視角來考察馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化融合的問題，需要從精神層次、學(xué)術(shù)層次與實(shí)踐層次三個(gè)維度系統(tǒng)地考量二者之間相互融合的邏輯路徑與演進(jìn)程度，以指導(dǎo)中國特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展。

第一，加強(qiáng)馬克思主義與傳統(tǒng)文化在核心價(jià)值層次的融合，促進(jìn)涵養(yǎng)向新而行的中華文化自信程度躍升。馬克思主義與傳統(tǒng)文化二者之間存在較強(qiáng)的共性理論基礎(chǔ)，而這正是馬克思主義中國化的歷史坐標(biāo)與邏輯起點(diǎn)。因此，我們?cè)趯?shí)際操作中，應(yīng)在歷史與哲學(xué)框架下深入探究其在精神層面融合的激發(fā)力量。當(dāng)前新時(shí)代中國特色社會(huì)主義事業(yè)的理論基礎(chǔ)在于中國傳統(tǒng)文化中的天下為公的辯證邏輯，并在深層次融合了馬克思主義理論中對(duì)于人本主義價(jià)值觀的求索。因此，二者在精神層面的融合，能夠極大地促進(jìn)囊括了傳統(tǒng)文化、革命文化與馬克思主義中國化成果的文化自信程度躍升。

第二，加強(qiáng)馬克思主義與傳統(tǒng)文化在理論樣態(tài)層次的融合，促進(jìn)中國化馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識(shí)程度躍升。馬克思主義與傳統(tǒng)文化在理論樣態(tài)層次的融合，是二者之間相互融合的基本保障。具體而言，應(yīng)做好以下兩方面工作：首先應(yīng)創(chuàng)新性地構(gòu)建以中國道路為牽引的馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相融合的理論基礎(chǔ)。當(dāng)前中國特色社會(huì)主義步入到新的歷史方位，應(yīng)著力創(chuàng)新構(gòu)建符合新時(shí)代中國特色社會(huì)主義形象、氣質(zhì)與內(nèi)涵的馬克思主義中國化理論基礎(chǔ)；其次要促進(jìn)二者在理論層次的融合，凝練出根植于中國國情的能夠指導(dǎo)中國特色社會(huì)主義事業(yè)長足發(fā)展的理論體系。這就要求我們基于理論創(chuàng)新的高度不斷完善及拓展二者在理論層面融合的內(nèi)涵與外延；更需要將馬克思主義中的價(jià)值主張與中國傳統(tǒng)文化中的利益訴求相融合，系統(tǒng)地闡明多樣化的社會(huì)組織構(gòu)成對(duì)提升國家治理體系與治理能力現(xiàn)代化的重要作用。

第三，加強(qiáng)馬克思主義與傳統(tǒng)文化在社會(huì)實(shí)踐層次的融合，促進(jìn)馬克思主義中國化現(xiàn)實(shí)意義程度躍升。中國特色社會(huì)主義實(shí)踐更需要馬克思主義理論與中國國情的緊密融合。具體而言，促進(jìn)馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化在實(shí)踐層面的融合需要開展以下三方面工作：第一，在政治實(shí)踐層面的融合，要求我們用中國文化語境闡述我國新時(shí)代中國特色社會(huì)主義建設(shè)的政治宣言；第二，在社會(huì)實(shí)踐層面的融合，需要我們靈活運(yùn)用馬克思主義社會(huì)治理思想，并創(chuàng)新式地繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化社會(huì)治理智慧，以解決當(dāng)前我國社會(huì)主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)換的客觀存在；第三，在文化實(shí)踐層面的融合，要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)、以弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為支撐，不斷增強(qiáng)馬克思主義中國化的生命力、凝聚力與感召力，促進(jìn)馬克思主義中國化現(xiàn)實(shí)意義程度躍升。

結(jié)論

本文以馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化為研究對(duì)象，圍繞二者融合的歷史依據(jù)與現(xiàn)實(shí)需要、關(guān)鍵特征與外在表現(xiàn)、層次躍升策略等方面問題進(jìn)行深入論述。研究結(jié)果表明，馬克思主義中國化與中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化均是我國建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的重要戰(zhàn)略構(gòu)成，實(shí)現(xiàn)二者在核心價(jià)值層次、理論樣態(tài)層次、社會(huì)實(shí)踐層次三維融合與逐級(jí)躍升，有助于為我國社會(huì)主要矛盾變化的客觀現(xiàn)實(shí)提供理論闡釋、有助于為我國分兩步走建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國提供政策遵循，有助于為進(jìn)入新時(shí)代的中國特色社會(huì)主義建設(shè)提供行動(dòng)綱領(lǐng)。

注釋

[1]陳衛(wèi)平：《論馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合的五個(gè)問題》，《思想理論教育》，2016年第3期，第53～56頁。

[2]楊亮：《試論馬克思主義價(jià)值觀與傳統(tǒng)儒文化融合的現(xiàn)代意義》，《江蘇科技大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》，2009年第4卷第9期，第1～4頁。

[3]郭英敏：《馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化融合的歷史考察與啟示》，《學(xué)術(shù)探索》，2017年第7期，第127～132頁。

[4]房廣順、鄭宗保：《馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相契合的當(dāng)代選擇》，《社會(huì)主義研究》，2015年第2期，第29～31頁。

[5]張明：《重估馬克思主義中國化與中國傳統(tǒng)文化的融合》，《理論與改革》，2016年第3期，第13～16頁。

責(zé) 編/馬冰瑩