摘 要：中國社會與歐洲社會存在著大量不同點，因此，在經(jīng)濟方面的思想也有所不同。西方經(jīng)濟學(xué)進(jìn)入我國以前，中國傳統(tǒng)經(jīng)濟思想占據(jù)統(tǒng)治地位已達(dá)幾千年的歷史。隨著時代的發(fā)展，我國傳統(tǒng)經(jīng)濟思想與時代發(fā)展表現(xiàn)出大量不適應(yīng)之處，但依然起著一定的作用。傳統(tǒng)經(jīng)濟思想主要包括封建正統(tǒng)經(jīng)濟思想，對我國封建傳統(tǒng)經(jīng)濟思想進(jìn)行深入研究，有利于解決我國經(jīng)濟發(fā)展中遇到的各種問題，全面實現(xiàn)改革開放。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)經(jīng)濟思想；自然經(jīng)濟觀點；國家本位主義；停滯；僵化

中國傳統(tǒng)經(jīng)濟思想自發(fā)展歷程進(jìn)行分析，與近現(xiàn)代經(jīng)濟思想有著大量相似之處。但又與西方同時期的經(jīng)濟思想表現(xiàn)出許多不同。中國封建社會歷經(jīng)幾千年的發(fā)展時間，經(jīng)歷了不同的發(fā)展階段。每個階段都有著不同的經(jīng)濟思想，表現(xiàn)出大量的沖突與矛盾。本文研究的中國傳統(tǒng)經(jīng)濟思想不只包括中國封建社會中，某一個階段的經(jīng)濟思想，主要研究中國封建正統(tǒng)經(jīng)濟思想在不同歷史發(fā)展時期的共同點。中國傳統(tǒng)經(jīng)濟思想與歐洲近現(xiàn)代經(jīng)濟思想相比有著大量的矛盾與沖突，再有，中國封建社會經(jīng)濟思想發(fā)展中相同的部分與西方同時期的經(jīng)濟思想也存在著很多不同點，在這種相同點與不同點的相互作用下，組成了中國傳統(tǒng)經(jīng)濟思想的特點。

1 以實現(xiàn)統(tǒng)治為目標(biāo)

我國關(guān)于經(jīng)濟思想的文字記載最早出現(xiàn)于奴隸社會，中國奴隸社會的經(jīng)濟思想是為奴隸主階級服務(wù)的，是為了幫助奴隸主實現(xiàn)統(tǒng)治目的而存在的，其服從于政治需求。奴隸主為了區(qū)分統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者，為其分別命名為“君子”或“小人”，為了規(guī)范人們的言行，獲得更高的經(jīng)濟利益，用“義”與“利”來約束人們的行為，“君子”的主要職責(zé)是為了統(tǒng)治勞動人民，研究國家大事。在遇到經(jīng)濟問題時以“義以生利”來實現(xiàn)統(tǒng)治的目的，要求人們遵守一定的道德規(guī)范，而勞動人民要想得到一定的利益不得超出規(guī)范規(guī)定的范圍。上述觀點被孔子、孟子無限放大，成為中國封建社會中的傳統(tǒng)思想，對于現(xiàn)代人依然具有較大的影響。

2 自然經(jīng)濟的發(fā)展

中國傳統(tǒng)經(jīng)濟思想的主要表現(xiàn)是自給自足的自然經(jīng)濟，主要有下面這些表現(xiàn)：

2.1 傳統(tǒng)經(jīng)濟思想始終把自給自足的自然經(jīng)濟作為核心思想

中國封建地主階級經(jīng)濟思想的主要觀點，最早出現(xiàn)于春秋戰(zhàn)國時期。雖然當(dāng)時地主階級內(nèi)部存在著大量不同的思想，但其具有相同的目的，認(rèn)為實現(xiàn)其統(tǒng)治的重要基礎(chǔ)就是自給自足的自然經(jīng)濟。隨著儒家思想的快速發(fā)展，后來成為封建社會的主流思想。孟子對儒家關(guān)于社會經(jīng)濟的看法進(jìn)行了明確闡述：五畝之宅，樹墻下以桑，匹婦蠶之，則老者足以衣帛矣；五母雞，二母彘，無失其時，老者足以無失肉矣。百畝之田，匹夫耕之，八口之家足以無饑矣。由此可以看出，其提倡的是勞動人民辛勤勞動，以達(dá)到自給自足的目的，是小農(nóng)經(jīng)濟思想的表現(xiàn)。

2.2 傳統(tǒng)經(jīng)濟思想的自然經(jīng)濟觀點的表現(xiàn)，是發(fā)展農(nóng)業(yè)、限制工商業(yè)發(fā)展

在中國傳統(tǒng)經(jīng)濟思想發(fā)展過程中，始終認(rèn)為應(yīng)該大力發(fā)展農(nóng)業(yè)，而限制商業(yè)活動。康有為對此思想有著清晰的論述。他認(rèn)為，吾國古者首去漁獵，則以農(nóng)立國，是故分田制祿之經(jīng)，重農(nóng)貴粟之論，布滿經(jīng)史。其中的闡述與中國當(dāng)時的經(jīng)濟觀點完全一致。在春秋戰(zhàn)國時期，出現(xiàn)封建制度以后，地主階級思想家就認(rèn)為，國家要想富強離不開農(nóng)業(yè)的發(fā)展，工商業(yè)居于次要地位。要想實現(xiàn)國家的強盛則需重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。國家制訂的政治政策、經(jīng)濟政策、財政政策應(yīng)該進(jìn)一步向農(nóng)業(yè)傾斜，而要限制工商業(yè)的發(fā)展。在中國歷史發(fā)展過程中，有的思想家也認(rèn)為工商業(yè)發(fā)展具有重要的作用，但其思想還不能脫離當(dāng)時社會的影響。強調(diào)農(nóng)業(yè)、限制工商業(yè)發(fā)展的思想，始終貫穿于中國封建社會全部進(jìn)程，是中國傳統(tǒng)經(jīng)濟思想的主要表現(xiàn)。

3 理論發(fā)展過程中的停步不前

封建傳統(tǒng)經(jīng)濟思想的這一主要表現(xiàn)，指的是封建傳統(tǒng)經(jīng)濟思想被統(tǒng)治階級利用以后，其在幾千年的封建社會發(fā)展過程中沒有發(fā)生本質(zhì)變化。封建思想家在幾千年中提出的觀點，甚至中國走出封建社會以后，一些地主階級思想家還認(rèn)為這種觀點是正確的。如在研究政治與經(jīng)濟關(guān)系中的貴義賤利時，其中的強調(diào)家業(yè)、限制工商業(yè)的思想等，在幾千年的封建社會中一直為人們津津樂道。封建正統(tǒng)經(jīng)濟思想的發(fā)展，是封建正統(tǒng)經(jīng)濟思想指導(dǎo)下的循環(huán)往復(fù)的過程，在幾百年、幾千年的發(fā)展過程中并沒有發(fā)生本質(zhì)的變化，沒有對其進(jìn)行創(chuàng)新，在一定意義上可以認(rèn)為，這一時期處于停步不前的狀態(tài)。

傳統(tǒng)經(jīng)濟思想停步不前還表現(xiàn)在其堅持的原則方面，基本觀點過于死板，缺乏活力。封建傳統(tǒng)經(jīng)濟思想的原則主要來源于封建社會中思想家的認(rèn)識，在封建統(tǒng)治階級的認(rèn)可下，對其不斷放大不斷宣傳，對人們的生產(chǎn)生活產(chǎn)生了重大影響，也對人們的思想形成了深深的烙印，使人們認(rèn)為只有遵守這些觀點才能安定生活，其地位不可動搖。人們在研究國家經(jīng)濟、制訂國家經(jīng)濟政策時，要滿足于其主要觀點，不然會認(rèn)為是大逆不道。長此以往，傳統(tǒng)經(jīng)濟思想原則成為了人們的行為準(zhǔn)則，變成封建思想家研究經(jīng)濟、認(rèn)識經(jīng)濟的基礎(chǔ)。所有人必須無條件地服從這些原則，在遇到經(jīng)濟問題時也必須在其指導(dǎo)下才能解決。

4 結(jié)語

總之，中國傳統(tǒng)經(jīng)濟思想，是中國古代經(jīng)濟思想的發(fā)展史，但其不具有明顯的唯一性。雖然，中國在封建時期經(jīng)濟發(fā)展速度不快，社會變化不明顯，依然還是處于不斷發(fā)展不斷變化當(dāng)中，尤其是到了封建社會后期，這種發(fā)展與變化有明顯加快的趨勢。其在經(jīng)濟思想中的反映，分別存在于中國經(jīng)濟思想發(fā)展史的不同時期，表現(xiàn)為不同于傳統(tǒng)思想的一些觀點。這些與傳統(tǒng)經(jīng)濟思想不同的觀點，在中國經(jīng)濟思想史上沒有得到人們的大力重視，沒有成為主流思想，但其中內(nèi)容中卻包含著不同歷史時期的各種變化，如進(jìn)步的、新型的、充滿活力的思想等。中國經(jīng)濟思想發(fā)展史不但包括封建正統(tǒng)思想的產(chǎn)生、發(fā)展、興盛、衰落等幾個階段，同時也是不同思想與封建正統(tǒng)思想不斷斗爭、不斷對抗的過程。對中國傳統(tǒng)經(jīng)濟思想的特點、傳統(tǒng)經(jīng)濟思想與不同思想的斗爭進(jìn)行深入研究，有利于發(fā)現(xiàn)中國封建經(jīng)濟思想的核心內(nèi)容，掌握中國經(jīng)濟思想發(fā)展規(guī)律，可以幫助我們徹底根除封建經(jīng)濟思想的殘余勢力，對社會主義經(jīng)濟建設(shè)具有非常重要的現(xiàn)實意義。

參考文獻(xiàn)

[1]張守軍. 中國封建傳統(tǒng)經(jīng)濟思想的基本特點[J]. 財經(jīng)問題研究， 2003（12）：86-89.

[2]馬濤. 論中國傳統(tǒng)經(jīng)濟思想與現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)理論的創(chuàng)新[J]. 學(xué)習(xí)論壇， 2005， 21（1）：50-53.

[3]謝競泓. 中國古代先秦時期經(jīng)濟思想特點淺析[J]. 新西部， 2013（19）：88-88.

作者簡介

秦泉（1995-）、男、漢、廣西壯族自治區(qū)桂林市、當(dāng)前職務(wù)：中國人民解放軍陸軍炮兵防空兵學(xué)院南京校區(qū)學(xué)員十二大隊62隊學(xué)員、本科。