向莉莉 王桂鋼 文逸博

摘 要：“杯酒釋兵權(quán)”是很多人都熟知的歷史典故，在大部分近代歷史學(xué)家眼中，這是宋太祖趙匡胤的機(jī)智之為，也有人說這僅僅是趙匡胤的小人之舉，甚至也有史學(xué)家認(rèn)為“杯酒釋兵權(quán)”實(shí)為子虛烏有，并非歷史事件。本文謹(jǐn)從“杯酒釋兵權(quán)”這一事件確實(shí)發(fā)生為起點(diǎn)，探究一代明帝宋太祖在此事件中的智慧和不智之處，以及探究該類做法隱含的道理與對后世的影響。

關(guān)鍵詞：杯酒釋兵權(quán) 宋太祖 北宋

1 “杯酒釋兵權(quán)”是義不是疑

公元961年，乾德初，趙匡胤在退朝后留下石守信、高懷德、王審琦、張令鐸諸高級將領(lǐng)飲酒。酒至半酣，宋太祖對軍將們說：“我非爾曹不及此，然吾為天子，殊不若為節(jié)度使之樂，吾終夕未嘗安枕而臥?！笔匦诺阮D首曰：“今天命已定，誰復(fù)敢有異心，陛下何為出此言耶？” 趙匡胤說道：“人孰不欲富貴？一旦有以黃袍加汝之身，雖欲不為，其可得乎？” 石守信等將領(lǐng)跪下磕頭，哭著說：“臣愚不及此，惟陛下哀矜之?！钡墼唬骸叭松x過隙爾，不如多積金、市田宅以遺子孫，歌兒舞女以終天年。君臣之間無所猜嫌，不亦善乎?！?大臣們答謝說：“陛下念及此，所謂生死而肉骨也。”明日，皆稱病，乞解兵權(quán)，帝從之，皆以散官就第，賞賚甚厚。此為杯酒釋兵權(quán)之故。

杯酒釋兵權(quán)這個(gè)歷史事件是宋朝加強(qiáng)中央集權(quán)制度的重要反映，然而幾百年來，世人對宋太祖此舉倫理方面眾說紛紜，評價(jià)不一，大致可分為兩個(gè)方面。一方面，多數(shù)人是宋太祖的仁德之舉，宋太祖趙匡胤去掉開過將領(lǐng)的兵權(quán)，是給曾經(jīng)一起出生入死的將領(lǐng)們明哲保身的機(jī)會，幾乎所有的開國皇帝都有殺功臣的行為，但宋太祖“杯酒釋兵權(quán)”卻使用和平手段，不傷君臣和氣就解除了大臣的軍權(quán)威脅，成功地防止了軍隊(duì)的政變，這是歷史上有名的安內(nèi)方略；另一方面，也有史學(xué)家認(rèn)為“杯酒釋兵權(quán)”實(shí)為小人之舉，無非是“狡兔死，走狗烹”的一種變相存在。曾有評價(jià)說“皇位剛坐穩(wěn)，就想打發(fā)走那些為自己浴血奮戰(zhàn)的將士們”，趙匡胤披著一件“偽善”的外衣，一點(diǎn)糧田，一點(diǎn)銀餉就把功臣們打發(fā)了，反過來，將士們還要對他感恩戴德，實(shí)在是讓人感慨。

單單評論一件事本身，只可作為一時(shí)的談資，而研究中華文明，我們就必須要聯(lián)系時(shí)代背景與對后世的影響。公元960年，趙匡胤通過發(fā)動陳橋兵變，“黃袍加身”，奪取了后周政權(quán)，建立了宋王朝。從公元907年朱溫建立后梁帝國，到960年大宋帝國誕生，短短53年間，中原大地歷經(jīng)五代八姓十三帝。趙匡胤從小校步步為營地走上皇帝寶座，深知兵權(quán)對于王朝興衰有著決定性的作用。事實(shí)上，他自身登上皇位的起始就是對他自己最直接的警示：后周皇帝曾視他為最為親信的將領(lǐng)，作為皇帝最為信任的將領(lǐng)，所有人都可能叛變，只有他絕對不可能叛變。而當(dāng)他此刻剛登皇位，想起后周之亡，因此他必須早作防范，以免重蹈覆轍。所以政權(quán)集中，是趙匡胤亟待解決的事。

從狹義上看，“釋兵權(quán)”的起因似乎在于趙匡胤的多疑，趙匡胤俯視群臣，任何一個(gè)人有兵權(quán)的大臣都可能像自己，隨時(shí)準(zhǔn)備叛亂，隨時(shí)準(zhǔn)備拿起屠刀砍向自己。但事實(shí)并非如此，不妨設(shè)想，若是不釋兵權(quán)，這些將領(lǐng)日后將如何自處，開國皇帝濫殺功臣幾乎是為穩(wěn)固權(quán)力而形成的一種自然規(guī)律，而宋太祖通過和平手段，不傷和氣就解除了大臣們的權(quán)力威脅，顯然是一種很高明的統(tǒng)治藝術(shù)?！氨漆尡鴻?quán)”之舉趙匡胤先后進(jìn)行了兩次，第一次就解除了石守信、王審琦、高懷德、張令鐸這四位，曾與趙匡胤出生入死的同袍的兵權(quán)，這實(shí)際上是趙匡胤在顧及同袍之情，仕場上居高則險(xiǎn)，此時(shí)不除兵權(quán)，日后這幾位稍有紕漏，即便自己容得下，撩臣也容不下，必是十分兇險(xiǎn)。宋太祖不顧當(dāng)時(shí)風(fēng)評，解除了開國將領(lǐng)的兵權(quán)，并且對這些去除兵權(quán)的有功之臣封賞田地，讓他們廣納錢財(cái)，安樂一生，實(shí)為義舉，而這些開國大臣們大多本為后周將領(lǐng)，又和太祖一起推翻了后周，心中惴惴，此刻攜良田，金銀回家，有何樂而不為。故而我們要說宋太祖“杯酒釋兵權(quán)”之舉是義而不是疑。

2 “杯酒釋兵權(quán)”是智不是計(jì)

盡管多數(shù)人贊揚(yáng)趙匡胤“杯酒釋兵權(quán)”的做法，但卻僅僅停留在著眼在此舉防范了叛亂，兼顧了仁義的角度上，認(rèn)為這是趙普的定國之計(jì)策，是趙匡胤的裁斷果決。但實(shí)際上，“杯酒釋兵權(quán)”卻不是簡單的解決問題的計(jì)策，而是趙匡胤治國大智的體現(xiàn)。計(jì)與智的區(qū)別在于，計(jì)可解境地之窮，可保一時(shí)無憂，而智在于統(tǒng)籌規(guī)劃，可傳承造福后世。

趙匡胤所施行的杯酒釋兵權(quán)之法，并非僅限于宴請開國大臣借機(jī)收攏兵權(quán)上，而是有計(jì)劃的、分階段的落實(shí)了一系列集中政權(quán)的政策。建隆二年（961年），宋太祖鑒于已控制局勢，著手陸續(xù)采取了一些措施，把殿前都點(diǎn)檢鎮(zhèn)寧軍節(jié)度使慕容延釗罷為山南東道節(jié)度使，侍衛(wèi)親軍都指揮使韓令坤罷為成德節(jié)度使，殿前都點(diǎn)檢從此不再設(shè)置。七月初九日，第一次設(shè)酒宴請石守信等人，二日石守信等人，交出兵權(quán)，紛紛辭去軍職，為地方節(jié)度使。建隆三年（962年），晉趙普為樞密使、檢校太保。乾德元年（963年），用趙普謀，第二次設(shè)宴，罷王彥超等地方節(jié)度使和漸削數(shù)十異姓王之權(quán)，安排他職，另以文臣取代武職，于是武臣方鎮(zhèn)失去弄權(quán)的基礎(chǔ)，另一方面，收廂兵之驍勇，天下精兵皆歸樞密院指揮。地方雖無精兵，但地方廂兵仍可制約禁軍。這就形成了強(qiáng)干弱枝而內(nèi)外上下相互制約之制。

宋太祖為加強(qiáng)皇權(quán)，鞏固統(tǒng)治所采取了一系列政治軍事改革措施，“杯酒釋兵權(quán)”的酒宴僅僅只是開始。

在軍事上，宋太祖趙匡胤開始了大刀闊斧的改革，建立不同于前朝的樞密院制度。長官為樞密使和樞密副使，主管調(diào)動全國軍隊(duì)，分掌軍政大權(quán)。樞密院與三衙統(tǒng)領(lǐng)各有所司。三衙雖然掌握禁軍，但卻無調(diào)兵和發(fā)兵的權(quán)力。樞密院有發(fā)兵、調(diào)兵之權(quán)，而不能直接掌握軍隊(duì)。調(diào)兵權(quán)與領(lǐng)兵權(quán)分離，各自獨(dú)立，相互制約，有利于皇權(quán)的控制；內(nèi)外相維，宋太祖把全部軍隊(duì)分為兩半，一半屯駐在京城，一半戍守各地，使京城駐軍足以制止外地可能發(fā)生的變亂，也使外地駐軍合起來足以制止京城駐軍可能發(fā)生了內(nèi)變；兵將分離，無論駐屯京城的禁軍，還是駐在外地的禁軍都必須定期調(diào)動。京城駐軍要輪流到外地或邊境戍守，有的則要到產(chǎn)糧的地方就糧，這種輪流駐防的辦法稱為“更戍法”。這種方法名義上是鍛煉士兵吃苦耐勞，實(shí)際上是借著士兵的經(jīng)常換防，造成兵不識將，將不識兵，兵無常帥，帥無常師。將官再也不能同士兵結(jié)合，在士兵中建立自己的聲望，也就再也不能率兵同朝廷皇帝對抗了。由此，宋太祖的釋兵權(quán)的治國方略正式完成。

在地方政治的改革上，宋太祖趙匡胤始終銘記著“杯酒釋兵權(quán)”時(shí)趙普所言“稍奪其權(quán)、制其錢糧、收其精兵”，為削弱節(jié)度使的行政權(quán)力，趙匡胤把本屬于節(jié)度使的駐地以外兼領(lǐng)的的州郡歸屬權(quán)收回京師，知州、知縣等地方官由中央直接派遣文官出，官員直接對中央負(fù)責(zé)、奏事，不再聽令于節(jié)度使。對于一些前朝留下的節(jié)度使，宋太祖再擺酒宴，將其逐一罷免。為分知州之權(quán)設(shè)置通判，使通判與知州在行使權(quán)力時(shí)相互制約，防止偏離中央政府的統(tǒng)治軌道。在制錢糧方面，各路設(shè)置轉(zhuǎn)運(yùn)使，每一路所屬州縣的錢糧，僅留少量供于本地消耗，富余部分盡皆有轉(zhuǎn)運(yùn)使運(yùn)往京師。乾德三年（965年）八月，宋太祖“酒宴”再起，令各州長官把藩鎮(zhèn)所轄軍隊(duì)中驍勇的人，都選送到京城補(bǔ)入禁軍，從此各路軍隊(duì)只剩下一些老弱病殘，只能供勞役用，稱為廂軍。這一舉使自唐末五代開始藩鎮(zhèn)專制，荼毒一方的現(xiàn)象徹底消失。

宋初的一系列“釋權(quán)”的改革措施，大大加強(qiáng)了宋專制主義中央集權(quán)制，造成了統(tǒng)一的政治局面，為經(jīng)濟(jì)、文化的高度發(fā)展，創(chuàng)造了良好條件，也為后來更為嚴(yán)苛的封建君主專制制度埋下了伏筆，具有劃時(shí)代的意義。