余倩文

引言：

《左傳》中描寫了形形色色的女性人物，而尤以齊國(guó)姜姓女性出類拔萃，令讀者印象深刻。尤其是齊僖公的女兒文姜，她生的“生得秋水為神，芙蓉如面，比花花解語，比玉玉生香；真乃絕世佳人，古今國(guó)色。兼且通今博古，出口成文”，可見文姜是一個(gè)絕世的大美女。但是可這位“手若柔荑，膚若凝脂”，出身高貴，嫁入豪門的絕世大美女，千百年來卻被人稱之為“蕩婦”。文姜真的就只是一位風(fēng)流放蕩的女人嗎？在這負(fù)面評(píng)價(jià)的背后是不是還隱藏了更為深刻的原因呢？本文以文姜為分析對(duì)象，通過《左傳》中對(duì)文姜的描寫刻畫，挖掘文姜“蕩婦”代名詞后面的“才能”，并對(duì)文姜的命運(yùn)結(jié)局的原因做出闡釋。

一、文姜之真淫？

《左傳》中出現(xiàn)的女性人物有一百多位。在這一百多位的貴族女性中，除了近十位女性形象是以群體形象出現(xiàn)，沒有具體稱謂外，其余的都是以個(gè)體的形象出現(xiàn)。有強(qiáng)烈愛國(guó)思想及政治家眼光的女性形象：如僖負(fù)羈之妻、衛(wèi)定姜、許穆夫人等；有敢于追求人格獨(dú)立，爭(zhēng)取自身地位的婦女人物，如衛(wèi)國(guó)的莊姜，齊靈公之妾仲子，趙衰之妻趙姬等，而文姜、夏姬卻是以嬌縱淫亂的形象出現(xiàn)的。在東漢班固《漢書·古今人》中，夏姬被列入“可與惡為，不可與為善”的“下愚”中。清代顧棟高的《春秋大事表·烈女表》列舉了《左傳》中的諸多女性人物，把女性人物分為上、中、下三等，上為“節(jié)行”，中為“明哲”，下為“縱恣不度”，文姜和夏姬名列其中。文姜是《左傳》女性之中作者用筆最多的一位，她被以男性的視角得以展現(xiàn)，也被歷代評(píng)客以男性的思維加以評(píng)論擴(kuò)展。“與兄為奸”、“魯桓之死”是影響文姜一一生的兩件大事，就像水洗不掉的污點(diǎn)，永遠(yuǎn)刻在后世人的記憶之中。

左傳中已經(jīng)有這兩件事情的明確記載：

【傳】十八年春，公將有行，遂與姜氏如齊。公會(huì)齊侯于濼，遂及文姜如齊。

【經(jīng)】公與夫人姜氏遂如齊。

據(jù)《春秋》記載，在魯桓公死后，文姜有四次會(huì)齊侯，兩次如齊師，兩次如莒，更是有記載直接指出了文姜與齊侯直接通奸的記載：

【經(jīng)】二年春王二月，葬陳莊公。秋七月，齊王姬卒。冬十有二月，夫人姜氏會(huì)齊侯于禚?！緜鳌慷甓?，夫人姜氏會(huì)齊侯于禚。書，奸也。

不過，仔細(xì)的研究《左傳》中描寫文姜的語言文字，我們不難發(fā)現(xiàn)在齊襄公死前，不管她去齊國(guó)還是去莒地，世人懷疑她與齊侯通奸還算是情有可原；但是齊襄公死后，如齊如莒又作何解釋呢？隨著時(shí)間的流逝和歷史的演變，我們似乎只知道她是一個(gè)淫亂放蕩的女人，而忽略兩人她作為其他角色所應(yīng)該的得到的尊重和認(rèn)可，忽略了其作為春秋時(shí)期的女性本身也是政治的犧牲品、不同文化風(fēng)俗碰撞的犧牲品、時(shí)代的犧牲品。并且我們從《左傳》中可以窺見她們自身和夫國(guó)的影響不同，也有其社會(huì)背景。

二、文姜之假淫！

1.從《左傳》語言表達(dá)的角度分析文姜在魯國(guó)人心中的德高望重。

《左傳》作為一部記錄歷史的編年體史書，在文章的編纂上用到了許多的技巧，在文章的語言上花費(fèi)了許多的心思和技巧。首先，我們就可以從《左傳》中對(duì)文姜刻畫的語言文字中窺見魯國(guó)人對(duì)文姜的真實(shí)看法。

從記載中我們可以看到，在《左傳》中，文姜的名字出現(xiàn)時(shí)，都可以看到魯國(guó)史官對(duì)她的尊稱：“夫人”二字。可以看出她的身份對(duì)于魯國(guó)人的特殊。同時(shí)，文姜與齊侯會(huì)面時(shí)，史官會(huì)用“會(huì)”和“享”兩字，經(jīng)楊伯峻在注中說：“會(huì)”和“享”都是諸侯君王之間才會(huì)有的禮節(jié)。

仔細(xì)觀察我們還會(huì)發(fā)現(xiàn)，魯國(guó)史官在記錄的過程中，有著明顯的本國(guó)主義的傾向。他在稱本國(guó)的諸侯將相時(shí)，用“薨”，而在對(duì)其他國(guó)家的人都用“卒”。不管對(duì)方多么的德高望重，只要不是本國(guó)人都排除在外。而楊伯峻在《左傳·隱公元年》中記載：除了個(gè)別特殊情況以外，記錄本國(guó)的諸侯和夫人之死曰薨，記錄其他諸侯之死曰卒。這些都可以從側(cè)面反映出史官甚至是魯國(guó)人對(duì)于文姜的肯定與尊重。

2.從《左傳》的內(nèi)容記載層面分析齊魯兩國(guó)對(duì)文姜的重視程度。

其次，從內(nèi)容的描寫中我們可以看到，魯國(guó)人對(duì)于文姜這位國(guó)夫人的尊重。文姜的婚嫁是極其隆重的，先有魯桓公和齊僖公“既。公子翚如齊逆女。九月，齊侯送姜氏于歡。公會(huì)齊侯于歡。夫人姜氏至自齊。冬，齊侯使其弟年來聘。有年。 ”可以看出齊國(guó)和魯國(guó)對(duì)于這一場(chǎng)婚事的重視程度。

文姜在婚后的生活中，也得到了一國(guó)之主，魯桓公的寵愛：“秋，大閱，簡(jiǎn)車馬也。九月丁卯，子同生，以大子生之禮舉之，接以大牢，卜士負(fù)之，士妻食之。公與文姜、宗婦命之。”

3.從當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景層面分析文姜的雄才大略。

再者，從當(dāng)時(shí)兩國(guó)的政治局勢(shì)上來看，齊國(guó)的國(guó)力日強(qiáng)，而魯國(guó)每況愈下，而魯桓公娶于齊，是通過聯(lián)姻來求庇與齊。齊襄公死時(shí)，魯莊公繼位時(shí)候尚不滿十二歲，文姜頻繁的以諸侯國(guó)禮“會(huì)”或“享”齊侯。

1.莊公十五年

【經(jīng)】十有五年，夏，夫人姜氏如齊。秋，宋人、齊人、邾人伐郳。

2.莊公十九年

【經(jīng)】十有九年，秋，公子結(jié)媵陳人之婦于鄄，遂及齊侯、宋公盟。夫人姜氏如莒。

3莊公二十年

【經(jīng)】二十年春王二月，夫人姜氏如莒。

魯莊公十九年的秋天和二十年的春天，“夫人姜氏如莒”，文姜還去了一個(gè)叫“莒”的小國(guó)家，業(yè)已50多歲的文姜不顧旅途勞頓接連兩次去這個(gè)小國(guó)家去干什么？其實(shí)，她還是為了兒子去的。原來此時(shí)，齊國(guó)正采取東西線兩面夾擊的策略，聯(lián)合諸國(guó)攻魯，西線是齊、宋、陳聯(lián)軍，東線則由齊、莒聯(lián)軍或莒軍單獨(dú)進(jìn)攻。文姜赴莒，憑借其特殊的身份、名望與外交經(jīng)歷，極力以利害說服莒國(guó)君臣，要他們勿出軍或消極以對(duì)，不要跟在齊國(guó)后面為虎作倀，做親者痛仇者快，唇亡齒寒的事情。文姜此行也獲得了成功，魯莊公十九年冬，當(dāng)齊、宋、陳三國(guó)由西線聯(lián)合進(jìn)攻魯國(guó)，東線無戰(zhàn)事，魯國(guó)得以集中優(yōu)勢(shì)兵力于西線，擋住了聯(lián)軍的強(qiáng)勢(shì)進(jìn)攻，基本上未受到什么損失。次年春天，文姜再次至莒，自然是去兌現(xiàn)承諾，感謝莒國(guó)作壁上觀之情的。

這時(shí)的文姜三次出行，顯然都與淫亂無關(guān)，為自己的兒子莊公鞏固皇位。文姜在齊魯爭(zhēng)強(qiáng)，魯國(guó)的勢(shì)力日趨日下的時(shí)候，多次與齊國(guó)的君主會(huì)面，多是為了協(xié)調(diào)齊魯兩國(guó)之間的關(guān)系。多次到莒國(guó)加強(qiáng)莒魯之間的聯(lián)系，以增強(qiáng)魯國(guó)的國(guó)力和地位，以防止魯國(guó)被他國(guó)吞滅。

最后，文姜死在了魯國(guó)。魯莊公時(shí)期，文姜僅生活了21年，但在《春秋》、《左傳》中，她的名字卻15次被提及。她的身影屢屢出現(xiàn)于齊、魯、莒等國(guó)之間，或出面調(diào)停，或出訪溝通，或游說勸和，她不斷憑自己的特殊身份，以自己特殊影響力，去修補(bǔ)去影響著魯跟齊以及周邊國(guó)家的關(guān)系，進(jìn)而無形中影響著春秋初期諸國(guó)爭(zhēng)雄的時(shí)代格局與歷史走向。我們?cè)僬f得具體一點(diǎn)，齊襄公在位時(shí)，齊、魯之間未有戰(zhàn)事，這不能說與文姜無關(guān)。魯莊公五年（公元前689年）冬，魯國(guó)與齊國(guó)等聯(lián)合其他諸侯伐衛(wèi)，即是文姜這一年夏入于“齊師”協(xié)調(diào)溝通的結(jié)果。次年，齊派人到魯國(guó)歸衛(wèi)俘、歸衛(wèi)寶，以示對(duì)魯國(guó)的友善，抬升魯國(guó)地位，《左傳》則明言是“文姜請(qǐng)之也”，也就是說此舉是應(yīng)文姜之請(qǐng)，是文姜跟齊侯商量好了的。

【經(jīng)】二十二年春王正月，肆大眚。癸丑，葬我小君文姜。

因此，文姜的形象不能僅僅只從一個(gè)切入口進(jìn)行分析，左傳中看似清晰明了的記錄，也并不可信。

三、文姜悲情命運(yùn)的形成原因

1、男權(quán)社會(huì)政治斗爭(zhēng)的犧牲品

當(dāng)文姜未嫁與魯桓公時(shí)，齊僖公兩次要把文姜許配給太子忽，卻遭到太子忽兩次委婉的拒絕，而祭仲說：“必取之。君多內(nèi)寵，子無大援，將不立?！敝钡胶髞淼摹罢压夹l(wèi)”，在祭仲眼里，他不是君子口中所說的“善為自己謀”。由此我們可以看出，春秋時(shí)期的貴族婚姻，與男權(quán)統(tǒng)治的政治有著千絲萬縷的聯(lián)系。以此來加強(qiáng)自己與異族勢(shì)力的結(jié)合，鞏固自己的地位。女子只是一種政治工具，絲毫沒有愛情可言。文姜在這個(gè)過程中，只能逆來順受而謂之有“禮”。

2.不同社會(huì)風(fēng)俗的猛烈碰撞

齊文化重利，魯文化重禮，其文化根源要追溯到西周之前的東夷文化，有著同中有異的文化根源。在武王分封和齊魯立國(guó)之前，遠(yuǎn)古時(shí)代的齊魯之地被稱為東夷。東夷是齊魯原始文化的本土文化，是“一種巫蠱文化、天下共主的文化、開放的文化”因?yàn)榈乩憝h(huán)境的不同和周分封后治國(guó)政策的不同，而產(chǎn)生了不同的齊魯文化。齊國(guó)巫兒風(fēng)俗、婦女地位較高等風(fēng)俗都是齊地舊俗的遺留，同姓可婚，甚至兄按到了一個(gè)亂倫，是在東夷文化繼承的基礎(chǔ)上而無視周禮的文化表現(xiàn)。而相反，在周之強(qiáng)大文化的攻勢(shì)下，魯建立了以周文化為主體的文化系統(tǒng)。從齊、魯始封國(guó)，到春秋時(shí)代的出現(xiàn)，歷經(jīng)幾百年時(shí)間，一方水土養(yǎng)一方人，其文化風(fēng)俗、社會(huì)習(xí)慣早已經(jīng)進(jìn)入了魯文化的骨髓之中。再加上古代交通不便、通訊不利，他們的生活肯定是封閉的，尤其是女性，更是對(duì)外面的世界知之甚少。由此，我們可以理解當(dāng)時(shí)的文姜，當(dāng)受到非議的時(shí)候，或許還不知道自己究竟做錯(cuò)了什么。從小在齊國(guó)開放的文化背景下長(zhǎng)大，突然倒了一個(gè)講究禮儀的過度，自然而然的就會(huì)遭受到許多人的非議，得不到他人的理解。

3.《左傳》男性視角下的書中女子命運(yùn)。

我們知道，《左傳》一直都被傳作是春秋時(shí)期左丘明所著，即使不是左丘明，也是當(dāng)時(shí)或者后世的一位男性作者所編纂。一部再公正客觀的史書，或多或少的都會(huì)參雜進(jìn)作者的主觀情感。在當(dāng)時(shí)男尊女卑的社會(huì)大背景下，女子就該遵從女綱，不應(yīng)該做出超出禮儀之外的事情。社會(huì)的大背景下，對(duì)女子的要求十分的苛刻，忽視了一個(gè)正常女子應(yīng)該具有的權(quán)利與人格。因此在《左傳》編寫的過程中，自然而然的對(duì)文姜這個(gè)女子做出了一些負(fù)面評(píng)價(jià)，也使得書中人物——文姜的命運(yùn)顯得悲慘凄涼。