李振東 戰(zhàn)偉平 李飛虎

摘 要： 文章認(rèn)為黨的十九大報(bào)告具有鮮明的世界眼光：首次在報(bào)告中指出了中國(guó)特色社會(huì)主義對(duì)世界社會(huì)主義的歷史性意義。站在世界社會(huì)主義的視野中，我們黨在新時(shí)代要堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義變得更加清晰。這主要體現(xiàn)在三個(gè)方面的定位：一是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義在世界社會(huì)主義思想譜系、制度譜系與改革譜系中的大時(shí)代定位；二是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義在民族復(fù)興的歷史使命、社會(huì)矛盾的歷史變化、偉大夢(mèng)想的歷史工程中的大歷史定位；三是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義在中華民族發(fā)展、科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展中的大前景定位。

關(guān)鍵詞： 習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想；世界社會(huì)主義；黨的十九大

中圖分類(lèi)號(hào)：D61 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.13677/j.cnki.cn65-1285/c.2018.01.01

歡迎按以下方式引用：李振東，戰(zhàn)偉平，李飛虎.世界社會(huì)主義視野中的新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義[J].克拉瑪依學(xué)刊，2018（1）3-9.

中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)于2017年10月18日在北京召開(kāi)。會(huì)議由李克強(qiáng)主持，2 338名代表和特邀代表出席，習(xí)近平代表中共第十八屆中央委員會(huì)作了大會(huì)報(bào)告——即十九大報(bào)告。從10月24日會(huì)議結(jié)束以來(lái)，學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)黨的十九大報(bào)告精神成為我們黨、我們國(guó)家政治生活的一件大事。

黨的十九大報(bào)告相比于改革開(kāi)放以來(lái)我們黨的歷次全國(guó)代表大會(huì)報(bào)告來(lái)說(shuō)，有一個(gè)鮮明的特點(diǎn)，這就是它積極外向的世界眼光。通過(guò)對(duì)1982年以來(lái)黨的八次代表大會(huì)報(bào)告進(jìn)行詞匯統(tǒng)計(jì)，可以發(fā)現(xiàn)，報(bào)告中“世界”的使用頻次變化不大，但是“全球”“人類(lèi)”的使用頻次卻呈直線(xiàn)上升趨勢(shì)，從十二大報(bào)告中的0處到十九大報(bào)告中有40處，變動(dòng)不可謂不大。而且，即便單從報(bào)告內(nèi)容來(lái)看，佐證這一特點(diǎn)的表述也是不一而足。比如“中國(guó)經(jīng)濟(jì)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)貢獻(xiàn)率”超過(guò)多少的提法、報(bào)告提出的要“倡導(dǎo)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，促進(jìn)全球治理體系變革”①、中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代“為解決人類(lèi)問(wèn)題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案”，等等。因此，我們學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)黨的十九大報(bào)告精神要關(guān)注到這種世界眼光，以此為抓手，開(kāi)拓認(rèn)知視野，夯實(shí)理解厚度。

黨的十九大報(bào)告彰顯世界眼光的一個(gè)重要標(biāo)志與視角就體現(xiàn)在，它首次在報(bào)告中指出了中國(guó)特色社會(huì)主義對(duì)世界社會(huì)主義的歷史性意義，總結(jié)到中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代“意味著科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，在世界上高高舉起了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟”。毋庸置疑，中國(guó)特色社會(huì)主義道路的選擇、制度的確立、運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，不論從理論還是從實(shí)踐來(lái)說(shuō)都是與世界社會(huì)主義緊密聯(lián)系的。2013年1月5日，中共中央總書(shū)記習(xí)近平在新進(jìn)中央委員會(huì)的委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班上，就深刻闡明了世界社會(huì)主義五百年發(fā)展的曲折歷史，強(qiáng)調(diào)要把中國(guó)特色社會(huì)主義置于更廣闊的世界社會(huì)主義視野，以此堅(jiān)定理想信念、理解中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展。今天，我們學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)黨的十九大報(bào)告精神，無(wú)論如何都應(yīng)把握住世界社會(huì)主義這樣一個(gè)視野。

不同的視野會(huì)有不同的收獲。黨的十九大報(bào)告明確提出了“新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義”的概念，并從思想、基本方略、戰(zhàn)略安排等方面進(jìn)行了定位，回答了新時(shí)代我們堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。試問(wèn)，站在世界社會(huì)主義的高度，從這樣一種宏觀視野出發(fā)，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的定位是不是會(huì)更加清晰、更加深刻？事物的時(shí)空存在賦予了事物的三重面向，也即過(guò)去的面向、現(xiàn)時(shí)的面向、未來(lái)的面向。只有把握好這三重面向才能全面理解事物。在世界社會(huì)主義視野下，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的定位也可以從這三個(gè)面向展開(kāi)。

一、新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的大時(shí)代定位

在世界社會(huì)主義視野下，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的現(xiàn)時(shí)面向要求我們對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義有一個(gè)從微觀到宏觀的橫向認(rèn)知；也就是，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義在當(dāng)下的內(nèi)涵和外延。黨的十九大報(bào)告對(duì)此主要從兩個(gè)層面進(jìn)行了闡釋。

一是，它指出“新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義”是指導(dǎo)實(shí)踐的行動(dòng)指南。在報(bào)告第二部分開(kāi)篇便拋出這樣一個(gè)時(shí)代課題，即面臨國(guó)內(nèi)外形勢(shì)變化和我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展，必須從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，包括新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)、總體布局、戰(zhàn)略布局和發(fā)展方向、發(fā)展方式、發(fā)展動(dòng)力、戰(zhàn)略步驟、外部條件、政治保證等基本問(wèn)題。緊接著報(bào)告用8個(gè)“明確”和14個(gè)基本方略，詳盡解答了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)、總體布局等。

二是，它指出“新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義”是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的組成部分。報(bào)告以“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”為內(nèi)涵和外延的表現(xiàn)形式，并從五個(gè)方面進(jìn)行了思想定位，即“新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個(gè)代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展，是馬克思主義中國(guó)化最新成果，是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，是全黨全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南，必須長(zhǎng)期堅(jiān)持并不斷發(fā)展”。其中，第一個(gè)“是”指它屬于馬克思開(kāi)啟的科學(xué)社會(huì)主義傳統(tǒng)；第二個(gè)“是”指它屬于毛澤東開(kāi)啟的馬克思主義中國(guó)化傳統(tǒng)；第三個(gè)“是”指它屬于理論與實(shí)踐相結(jié)合、邏輯與歷史相統(tǒng)一的唯物史觀傳統(tǒng)；第四個(gè)“是”指它屬于鄧小平開(kāi)啟的改革開(kāi)放傳統(tǒng)；第五個(gè)“是”指它屬于民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)這樣一個(gè)傳統(tǒng)。五個(gè)思想定位由遠(yuǎn)及近，構(gòu)成了一個(gè)延續(xù)的理論體系。

應(yīng)該說(shuō)，黨的十九大報(bào)告的這兩層定位意旨深遠(yuǎn)，只是還沒(méi)有延展開(kāi)來(lái)。從世界社會(huì)主義的視野來(lái)看，我們可以對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)行更宏觀的定位。

（一）新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義在世界社會(huì)主義思想譜系中的定位

這里需要把握兩點(diǎn)：一是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義，不是資本主義。資本主義傾向于個(gè)人主義，偏愛(ài)個(gè)體自由；而社會(huì)主義傾向于集體主義，偏愛(ài)社會(huì)公平。兩種不同的意識(shí)形態(tài)區(qū)隔決定了國(guó)家在制定與施行政策時(shí)的差異。比如資本主義強(qiáng)調(diào)土地私有化，強(qiáng)調(diào)政府盡量避免對(duì)市場(chǎng)的干預(yù)，強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)的多元；而社會(huì)主義則與之相對(duì)。二是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義，而不是其他社會(huì)主義。當(dāng)今的社會(huì)主義思想譜系，有著“三大家”“兩小家”的劃分。其中，“三大家”指的是科學(xué)社會(huì)主義、民主社會(huì)主義和民族社會(huì)主義，而“兩小家”指的是生態(tài)社會(huì)主義和拉美新左翼。科學(xué)社會(huì)主義在社會(huì)主義思想譜系中占據(jù)重要地位。它的思想基本特征可以概括為以下幾點(diǎn)：目標(biāo)上，堅(jiān)持消滅剝削，達(dá)到共同富裕；經(jīng)濟(jì)上，堅(jiān)持生產(chǎn)資料公有制（為主體）；政治上，堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，以目標(biāo)為導(dǎo)向；意識(shí)形態(tài)上，堅(jiān)持集體主義，社會(huì)利益優(yōu)先。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義也秉持這些特征，這在黨的十九大報(bào)告中也有所彰顯。

（二）新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義在世界社會(huì)主義制度譜系中的定位

社會(huì)主義的制度類(lèi)型是多樣的。如果將聲稱(chēng)或憲法明確規(guī)定為社會(huì)主義的國(guó)家包括在內(nèi)，社會(huì)主義國(guó)家可謂枝繁葉茂。但是就我們國(guó)家對(duì)社會(huì)主義國(guó)家的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)（執(zhí)政黨是否為信奉科學(xué)社會(huì)主義的共產(chǎn)黨、是否建立了一套公有制為基礎(chǔ)的政治經(jīng)濟(jì)制度）來(lái)看，社會(huì)主義國(guó)家的制度譜系仍顯單薄。目前，全世界共有130多個(gè)共產(chǎn)黨，總?cè)藬?shù)1億有余，其中的社會(huì)主義國(guó)家可概括為“一大四小”：中國(guó)8 900多萬(wàn)黨員、越南400萬(wàn)、朝鮮300萬(wàn)、古巴100萬(wàn)、老撾10萬(wàn)，總計(jì)約9 700萬(wàn)。資本主義世界近200個(gè)國(guó)家中大約一半有共產(chǎn)黨，現(xiàn)有的120多個(gè)共產(chǎn)黨，總?cè)藬?shù)約800萬(wàn)，黨員超過(guò)10萬(wàn)人的只有7個(gè)，即印度共產(chǎn)黨、印度共產(chǎn)黨（馬）、法國(guó)共產(chǎn)黨、日本共產(chǎn)黨、巴西共產(chǎn)黨、俄羅斯聯(lián)邦共產(chǎn)黨和尼泊爾共產(chǎn)黨（聯(lián)合馬列）。新時(shí)代的中國(guó)共產(chǎn)黨牢記民族復(fù)興的歷史使命，以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為行動(dòng)指南，正是處于這樣的社會(huì)主義制度譜系中。

（三）新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義在世界社會(huì)主義改革譜系中的定位

共產(chǎn)黨執(zhí)政國(guó)家的改革從沒(méi)有中斷，時(shí)代的發(fā)展要求改革。黨的十八大以來(lái)，“解決了許多長(zhǎng)期想解決而沒(méi)有解決的難題，辦成了許多過(guò)去想辦而沒(méi)有辦成的大事，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)生歷史性變革”，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代也是如期而至。但是有一點(diǎn)需要注意，就是社會(huì)主義中國(guó)的改革并不是孤立的。1978年中國(guó)改革開(kāi)放之前，不是沒(méi)有國(guó)家進(jìn)行社會(huì)主義改革，但是改革真正進(jìn)入快車(chē)道并能在蘇東劇變之后還能夠撐起社會(huì)主義一片藍(lán)天的，就只有中國(guó)了。當(dāng)前社會(huì)主義改革譜系中“一大四小”的格局下，中國(guó)是改革的領(lǐng)航者。越南的改革舉措被英國(guó)《經(jīng)濟(jì)學(xué)家》雜志認(rèn)為是“中國(guó)模式”在南亞的翻版。自1986 年越共六大提出“革新開(kāi)放”以來(lái)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展；2001 年，越共九大提出了發(fā)展“社會(huì)主義定向的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”；2015年11月，越南國(guó)會(huì)通過(guò)了《全民公投法》，改革的力度之大，不免讓人擔(dān)憂(yōu)。老撾的革新政策在越南之后，老撾黨“七大”也提出了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，發(fā)展國(guó)家管理的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。朝鮮的改革較晚，直到2012年才出臺(tái)以農(nóng)業(yè)改革為中心的“新經(jīng)濟(jì)改革措施”，開(kāi)始下放經(jīng)營(yíng)管理權(quán)到企業(yè)，增設(shè)經(jīng)濟(jì)特區(qū)。古巴共產(chǎn)黨的改革也有了一定成效，2012年古巴結(jié)束了領(lǐng)導(dǎo)干部終身制，實(shí)現(xiàn)了權(quán)力正常交接。[1]59

時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源?！靶聲r(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義”的產(chǎn)生有著深刻的時(shí)代背景。認(rèn)識(shí)這一背景不僅要著眼于我們自身，而且要關(guān)注世界社會(huì)主義思想的、制度的、改革的譜系。只有如此，才能更深刻地定位新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義，也才能夠從更宏觀的視野中汲取資源。

二、新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的大歷史定位

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代不是一蹴而就的，它有歷史的沉淀。所謂“觀今宜鑒古，無(wú)古不成今”。而當(dāng)我們把鑒古的視野推及科學(xué)社會(huì)主義的源頭，將更能夠體味新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的來(lái)由與意義，這是一種大歷史定位。在黨的十九大報(bào)告中至少有3處判斷為我們從歷史的縱軸開(kāi)啟了定位新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的大視野。

（一）新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義在民族復(fù)興歷史使命中的定位

報(bào)告的第二部分“新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史使命”以中華民族的偉大復(fù)興為主線(xiàn)，講述了一個(gè)偉大民族在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后的悲慘命運(yùn)，講述了中國(guó)共產(chǎn)黨人怎樣臨危受命從馬克思列寧主義的科學(xué)真理中找出路、譜寫(xiě)復(fù)興詩(shī)篇。這里，有兩點(diǎn)要注意：一是理解新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史背景要有使命意識(shí)。而這個(gè)使命意識(shí)延續(xù)了一個(gè)多世紀(jì)，今天我們把它喚作“中國(guó)夢(mèng)”，這是2012年習(xí)近平總書(shū)記正式提出的一個(gè)概念。中國(guó)共產(chǎn)黨人不僅倡導(dǎo)共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，更倡導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想?！靶邪倮镎甙刖攀?，其意在凝聚人心，艱苦奮斗，團(tuán)結(jié)一致向前看。二是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的民族復(fù)興歷史背景與科學(xué)社會(huì)主義的發(fā)展同步。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后緊跟著就是1848年《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，1905年孫中山訪(fǎng)問(wèn)第二國(guó)際書(shū)記處之后有了1911年的辛亥革命，1917年十月革命一聲炮響給中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義，1956年的蘇共二十大間接地催動(dòng)了中國(guó)的反右運(yùn)動(dòng)及其擴(kuò)大化，1989年開(kāi)始的蘇東劇變則堅(jiān)定了中國(guó)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)道路?？梢?jiàn)，中華民族的復(fù)興之路始終伴隨著世界社會(huì)主義的發(fā)展。

（二）新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義在社會(huì)矛盾歷史變化中的定位

黨的十九大報(bào)告在第一部分除了總結(jié)過(guò)去5年的工作，還作出了一個(gè)“歷史性變革”的判斷。而這一判斷的依據(jù)則是我國(guó)社會(huì)主要矛盾的“歷史性變化”，也即“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。縱觀科學(xué)社會(huì)主義的發(fā)展史，共產(chǎn)黨人一直是以對(duì)社會(huì)矛盾的分析、判斷得出革命、建設(shè)和改革依據(jù)的。在馬克思主義經(jīng)典創(chuàng)始人那里，自由資本主義的歷史背景下，生產(chǎn)社會(huì)化與生產(chǎn)資料資本主義私人所有制之間的矛盾成為指導(dǎo)工人階級(jí)與資本家進(jìn)行斗爭(zhēng)的革命依據(jù)。在列寧等第二國(guó)際理論家那里，在壟斷資本主義的歷史背景下，帝國(guó)主義侵略與民族主義解放之間的矛盾成為了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的一個(gè)重要依據(jù)，這也是中國(guó)共產(chǎn)黨為什么致力于新民主主義革命的一個(gè)重要原因。中國(guó)共產(chǎn)黨繼承了馬克思主義矛盾分析方法，毛澤東同志更是以專(zhuān)著《矛盾論》進(jìn)一步完善、發(fā)展了唯物辯證法。1956年的中共八大得出“國(guó)內(nèi)主要矛盾已經(jīng)不再是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾，而是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿(mǎn)足人民需要的狀況之間的矛盾”，也是旨在以此作為建設(shè)社會(huì)主義的依據(jù)；還有黨的十一屆六中全會(huì)關(guān)于“我國(guó)所要解決的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”的論斷，都是我們黨根據(jù)社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)與人民群眾訴求的歷史性變化得出的科學(xué)判斷。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的到來(lái)是這一矛盾分析傳統(tǒng)的結(jié)果，同時(shí)也是這一矛盾分析傳統(tǒng)的延續(xù)。

（三）新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義在偉大夢(mèng)想歷史工程中的定位

“歷史已經(jīng)并將繼續(xù)證明，沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，民族復(fù)興必然是空想?！薄包h政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的?！备母镩_(kāi)放以來(lái)，我們黨從沒(méi)有像今天這樣把黨的領(lǐng)導(dǎo)提得如此之高。“全面”二字或許可以作為今天黨的建設(shè)與眾不同的重要特征。黨的十九大報(bào)告深刻指出“今天，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)”的根本原因，就是堅(jiān)持社會(huì)主義道路、堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。中國(guó)復(fù)興之路歷經(jīng)社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革，必須堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。“實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，必須建設(shè)偉大工程?！边@個(gè)工程不僅是我們黨當(dāng)前正在深入推進(jìn)的，而且是我們黨建黨以來(lái)一直踐行的。黨建設(shè)得不好、不能堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，都會(huì)導(dǎo)致復(fù)興之路上出現(xiàn)挫折。另外，我們說(shuō)堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持黨的建設(shè)是一項(xiàng)歷史工程，有著理論依據(jù)：科學(xué)社會(huì)主義視野下，馬克思主義政黨有一個(gè)鮮明的特征，那就是牢牢抓緊意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位。早在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯就指出，“共產(chǎn)黨一分鐘也不忽略教育工人盡可能明確地意識(shí)到資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的敵對(duì)的對(duì)立”[2]62?！陡邕_(dá)綱領(lǐng)批判》更是對(duì)德國(guó)共產(chǎn)黨（社會(huì)民主工黨）向拉薩爾主義（機(jī)會(huì)主義派別）妥協(xié)進(jìn)行批判的成果。所以，從本質(zhì)上看，共產(chǎn)黨就是目標(biāo)導(dǎo)向型的政黨，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的堅(jiān)守是必然的歷史訴求。

結(jié)合黨的十九大報(bào)告對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想形成依據(jù)的認(rèn)識(shí)，應(yīng)該說(shuō)，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的上述三個(gè)大歷史定位，實(shí)際上正對(duì)應(yīng)了我們黨對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)、對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)、對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)。偉大復(fù)興歷史使命的追索呈現(xiàn)的是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的夢(mèng)想指引，詮釋的是人民群眾是歷史的主體與創(chuàng)造者的真理；社會(huì)矛盾歷史變化的追索呈現(xiàn)的是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的矛盾管窺，詮釋的是辯證唯物主義與歷史唯物主義的方法；偉大夢(mèng)想歷史工程的追索呈現(xiàn)的是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的執(zhí)政堅(jiān)守，詮釋的是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)地位的根本特征。

三、新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的大前景定位

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，這個(gè)新時(shí)代開(kāi)啟在當(dāng)下，藍(lán)圖卻在遠(yuǎn)方。所以，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)際上還有一個(gè)大前景定位。這個(gè)大前景可以分為三個(gè)層次。黨的十九大報(bào)告對(duì)此有一個(gè)清晰的闡述，即“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，意味著近代以來(lái)久經(jīng)磨難的中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，迎來(lái)了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景；意味著科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，在世界上高高舉起了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟；意味著中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇，為解決人類(lèi)問(wèn)題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案”。這也就是所謂的三個(gè)“意味著”。

（一）新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義在中華民族發(fā)展前景中的定位

第一個(gè)“意味著”是從中華民族發(fā)展的大視野展望的，既有歷史回眸，又有未來(lái)暢想。改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨對(duì)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)作出戰(zhàn)略安排，提出了“三步走”戰(zhàn)略目標(biāo)。到1997年黨的十五大，江澤民同志把“三步走”戰(zhàn)略的第三步又進(jìn)一步細(xì)化形成了“新三步走”。步步為營(yíng)、穩(wěn)扎穩(wěn)打是我們黨的傳統(tǒng)。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義延續(xù)了這一傳統(tǒng)，盡管表述上不同，但實(shí)際上也形成了一個(gè)新的“三步走”戰(zhàn)略。在黨的十九大報(bào)告的第四部分，第一步走是從現(xiàn)在到2020年，這是全面建成小康社會(huì)決勝期。“要按照十六大、十七大、十八大提出的全面建成小康社會(huì)各項(xiàng)要求，緊扣我國(guó)社會(huì)主要矛盾變化……使全面建成小康社會(huì)得到人民認(rèn)可、經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)。”第二步走是從2020年到2035年，在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，再奮斗15年，基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化。也就是說(shuō)，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義將鄧小平、江澤民提出的基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化提前了15年?！暗侥菚r(shí)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力將大幅躍升，躋身創(chuàng)新型國(guó)家前列；人民平等參與……生態(tài)環(huán)境根本好轉(zhuǎn)，美麗中國(guó)目標(biāo)基本實(shí)現(xiàn)?！钡谌绞菑?035年到本世紀(jì)中葉，在基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的基礎(chǔ)上，再奮斗15年，把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)?！暗侥菚r(shí)，我國(guó)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明將全面提升……中華民族將以更加昂揚(yáng)的姿態(tài)屹立于世界民族之林?！?/p>

（二）新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義在科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展前景中的定位

第二個(gè)“意味著”是從科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展的大視野展望的，前鑒蘇東劇變，后領(lǐng)主義風(fēng)騷。正如山東大學(xué)當(dāng)代社會(huì)主義研究所崔桂田教授總結(jié)出的，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義主要從三個(gè)方面展現(xiàn)出強(qiáng)大生機(jī)活力，為科學(xué)社會(huì)主義搖旗吶喊。一是改變了蘇聯(lián)解體后世界社會(huì)主義的頹廢面貌，同時(shí)使得世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的中心東移中國(guó)。20世紀(jì)80年代以來(lái)，世界社會(huì)主義發(fā)展一路走低，風(fēng)波不斷。盡管期間也能看到俄羅斯共產(chǎn)黨在國(guó)家杜馬一度“獨(dú)占鰲頭”、社會(huì)民主黨一度“走紅”、拉美新左翼暫時(shí)“興起”、尼泊爾各派共產(chǎn)黨“輪流執(zhí)政”，但大都是曇花一現(xiàn)。就在此時(shí)，中國(guó)特色社會(huì)主義引領(lǐng)風(fēng)騷，用40年改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的輝煌成就實(shí)現(xiàn)蛻變。如今，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義崛起，更可以說(shuō)是世界社會(huì)主義的中流砥柱。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義客觀上也成為了世界社會(huì)主義和國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的中心。二是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的形成促進(jìn)了世界社會(huì)主義由外延發(fā)展向內(nèi)涵提高的轉(zhuǎn)變，開(kāi)辟了社會(huì)主義理論與實(shí)踐的新境界和新局面，科學(xué)社會(huì)主義170年的歷史實(shí)現(xiàn)了由空想到科學(xué)的發(fā)展、由理論到實(shí)踐的飛躍、由一國(guó)到多國(guó)的擴(kuò)散、由一種模式向多種模式的演進(jìn)。到今天，習(xí)近平總書(shū)記在經(jīng)濟(jì)全球化、世界多極化、文化多樣化、社會(huì)信息化的時(shí)代背景下，把“堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”的戰(zhàn)略思考與世界社會(huì)主義復(fù)興和人類(lèi)文明進(jìn)步的大邏輯緊密相連，第一次解決了在經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家堅(jiān)持走具有本國(guó)特色的社會(huì)主義道路、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的時(shí)代課題，推動(dòng)了國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)由外延發(fā)展向內(nèi)涵提高的轉(zhuǎn)變。三是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨“不忘初心，牢記使命”的先進(jìn)性和純潔性，既重塑和提升世界共產(chǎn)黨的形象又提振世界共產(chǎn)黨人的信心。[3]習(xí)近平總書(shū)記在十九大報(bào)告中明確指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨是為中國(guó)人民謀幸福的政黨，也是為人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)而奮斗的政黨。中國(guó)共產(chǎn)黨始終把為人類(lèi)作出新的更大的貢獻(xiàn)作為自己的使命?！?/p>

（三）新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展前景中的定位

第三個(gè)“意味著”是從人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的大視野展望的，是對(duì)社會(huì)主義大視野的進(jìn)一步提升。一個(gè)值得注意的現(xiàn)象是：在黨的十九大報(bào)告中，盡管世界社會(huì)主義的意義受到了很大關(guān)切，但是它也僅僅是回應(yīng)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展模式、途徑的一種；黨的十九大報(bào)告將中國(guó)作為文明主體中的一個(gè)、將社會(huì)主義模式作為人類(lèi)社會(huì)發(fā)展實(shí)踐的一種選擇，指出了在當(dāng)今世界多極化、全球化、信息化和多樣化特征背景下，通過(guò)全球治理體系和國(guó)際秩序變革，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體以達(dá)至某種文明公約。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義并不自居最優(yōu)，也沒(méi)有打算終結(jié)歷史，它只是站在曾經(jīng)的屈辱之上，以一種區(qū)別于西方國(guó)家崛起的方式推進(jìn)自身的現(xiàn)代化。這種方式或許不是最好的，但它給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇，為解決人類(lèi)問(wèn)題再次向世界發(fā)出了中國(guó)聲音，提供著中國(guó)智慧和方案。這種智慧和方案摒棄肆意擴(kuò)張的經(jīng)濟(jì)心態(tài)、桀驁優(yōu)越的文明意識(shí)，彰顯著鮮明的中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)斂。當(dāng)然，人類(lèi)命運(yùn)共同體的構(gòu)建也要求我們必須摒棄文明的封閉性?！耙鹬厥澜缥拿鞫鄻有?，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越?！秉h的十九大報(bào)告體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人的世界大視野與大胸懷。

從1982年黨的十二大明確提出要“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”，以鄧小平為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人致力于探索“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”，進(jìn)而開(kāi)啟中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的構(gòu)建；到以江澤民為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人致力于探索“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”；再到以胡錦濤為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人致力于探索“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系不斷完善。到今天，黨的十九大總結(jié)了黨的十八大以來(lái)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，針對(duì)“堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”的時(shí)代課題，提出了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，可以說(shuō)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的圖景全貌逐漸清晰。這是以習(xí)近平同志為主要代表的這一代中國(guó)共產(chǎn)黨人的智慧結(jié)晶，也充分展現(xiàn)了他們對(duì)后來(lái)者的信任。馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的生命力將再一次回應(yīng)時(shí)代要求，開(kāi)啟未來(lái)征程。

注釋?zhuān)?/p>

①文中凡是未標(biāo)明、未說(shuō)明參考出處者皆為中國(guó)共產(chǎn)黨的十九大報(bào)告原文。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳麗萍，王蔚.21世紀(jì)世界社會(huì)主義現(xiàn)狀追蹤分析[J].湖南師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，2016（2）.

[2]馬克思，恩格斯.共產(chǎn)黨宣言[M].北京：人民出版社，1997.

[3]崔桂田.世界社會(huì)主義視野中的新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義[EB/OL].http：//ex.cssn.cn/index/index_focus / 201711 / t20171101 _ 3690781.shtml，2017-11-01.