■黎 余

◇中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)會(huì)址

2018年5月，是馬克思誕辰200周年。近兩個(gè)世紀(jì)以來，他所創(chuàng)立的馬克思主義，在世界上廣泛傳播。

馬克思主義在中國(guó)的早期傳播，是馬克思主義發(fā)展史上的一個(gè)重要問題，是西學(xué)東漸和中國(guó)近代社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果，是中西文化交流史上重要的思想革命。長(zhǎng)期以來，學(xué)術(shù)界對(duì)馬克思主義在中國(guó)早期傳播的研究主要集中在李大釗、陳獨(dú)秀等人和北京、上海、廣州、武漢、長(zhǎng)沙、濟(jì)南等建立中共早期組織的地區(qū)，弄清楚像重慶這樣的中國(guó)西部?jī)?nèi)陸地區(qū)馬克思主義的早期傳播情況，可以從空間上豐富和完善馬克思主義在中國(guó)早期傳播情況，進(jìn)一步證明共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)在中國(guó)的歷史必然性。

尋路——思想變革，方興未艾

近代以來，中國(guó)民族危機(jī)日益加深，中國(guó)人民奮起抗?fàn)?，無數(shù)仁人志士舍身民族復(fù)興之路，但無論是洋務(wù)派、維新派，還是資產(chǎn)階級(jí)革命派，都統(tǒng)統(tǒng)歸于失敗。

特別是辛亥革命失敗后，中國(guó)的先進(jìn)分子認(rèn)識(shí)到，僅僅靠西方政治制度的移植難以救中國(guó)，要從根本上改造中國(guó)，還要有文化的覺醒和思想的啟蒙。因此，以陳獨(dú)秀為代表的中國(guó)先進(jìn)分子掀起了新文化運(yùn)動(dòng)，“自有中國(guó)歷史以來，還沒有過這樣偉大而徹底的文化革命”，有力地打擊和動(dòng)搖了長(zhǎng)期以來封建正統(tǒng)思想的統(tǒng)治地位，從而打開了遏制新思想涌流的閘門，各種形形色色的主義、思潮紛至沓來，競(jìng)相登場(chǎng)。但巴黎和會(huì)“帝國(guó)主義壓迫的切骨的痛苦，觸醒了空泛的民主主義的噩夢(mèng)”，由此爆發(fā)五四運(yùn)動(dòng)，加之俄國(guó)十月革命的影響漸次擴(kuò)大，“所以，學(xué)生運(yùn)動(dòng)倏然一變而傾向于社會(huì)主義”，社會(huì)主義學(xué)說開始成為新思潮的主流。

◇五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期出版的部分進(jìn)步報(bào)刊

在這場(chǎng)激烈的社會(huì)思想變革浪潮中，身處西部?jī)?nèi)陸的重慶也卷入其中，社會(huì)思想文化逐漸活躍。一方面《新青年》《每周評(píng)論》《湘江評(píng)論》等刊物受到重慶青年知識(shí)分子的狂熱追捧；另一方面，重慶的《川東學(xué)生周刊》《新蜀報(bào)》《友聲》《綦評(píng)》《巴聲》《渝江評(píng)論》《人聲》等標(biāo)榜“宣傳新文化、傳播新思想”的報(bào)刊如雨后春筍般冒出，還先后成立了新知識(shí)讀書會(huì)、益社、綦江砥礪會(huì)、巴縣青年進(jìn)德會(huì)等小團(tuán)體，介紹、傳播和研究國(guó)外的各種新思潮。在來勢(shì)洶涌的思想浪潮中，既有馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義，又有無政府主義、無政府工團(tuán)主義、互助主義、新村主義、合作主義、泛勞動(dòng)主義、基爾特社會(huì)主義、伯恩斯坦社會(huì)主義等各種各樣被稱為“社會(huì)主義”的資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)的思想流派。盡管他們中的很多人對(duì)社會(huì)主義只是有著一種朦朧的向往，如同“隔著紗窗看曉霧”。但是，以吳玉章為代表的川籍先進(jìn)知識(shí)分子，卻在艱辛曲折的社會(huì)政治實(shí)踐中逐步看清“曉霧”中的一輪朝陽，以更加積極的姿態(tài)尋找改造中國(guó)社會(huì)面貌的新途徑。

◇1924年，湖南和四川的留法學(xué)子在巴黎留影

1917年5月，吳玉章在北京留法勤工儉學(xué)預(yù)備學(xué)校開學(xué)典禮上指出，如今為社會(huì)主義盛行時(shí)代，希望中國(guó)青年應(yīng)當(dāng)予以高度關(guān)注。后來他又在四川留法預(yù)備學(xué)校的演講中提出，“俄國(guó)革命進(jìn)步最快，是因?yàn)槎韲?guó)有新黨主政。俄國(guó)黨人無不曾歷法國(guó)。吾人欲察其發(fā)動(dòng)之源，亦不可不一往考察。諸君遇著這舉世渾濁之時(shí)，新潮洶涌之會(huì)，不可不勇往直前，造最新的時(shí)勢(shì)”。在吳玉章的推動(dòng)下，重慶的一批先進(jìn)青年為尋求救國(guó)濟(jì)民之路，走出夔門，赴法勤工儉學(xué)。

僅1919年初至1921年，全國(guó)赴法勤工儉學(xué)者達(dá)1600余人，以四川、湖南為最多，約占總?cè)藬?shù)的一半。據(jù)載，四川有378人，為全國(guó)之冠，而重慶僅巴縣和江津（今江津區(qū)）兩縣就有近90余人，其中巴縣為47人，為全川赴法人數(shù)最多的縣。鄧小平、聶榮臻、陳毅、冉鈞、周貢植、周欽岳等人，就是先后從重慶赴法的。

此外，另一部分青年先進(jìn)分子如王右木、楊闇公、唐伯焜等人也先后留學(xué)日本。但在1921年吳玉章等人組織全川自治聯(lián)合會(huì)失敗后，吳認(rèn)識(shí)到，“在軍閥統(tǒng)治下毫無民主可言，要拯救中國(guó)，必須先用武裝的革命斗爭(zhēng)來推翻封建軍閥統(tǒng)治”，“必須要有一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的革命的戰(zhàn)斗組織來領(lǐng)導(dǎo)革命”。王右木也感嘆五四后的社會(huì)運(yùn)動(dòng)“每見拘束于舊政治勢(shì)力，不能發(fā)展”，并敏銳地意識(shí)到，今后應(yīng)注意吸取從俄國(guó)傳來的“真正改造途徑”。

在新思潮的沖擊下，重慶人民很快有了新的覺醒。特別是一批青年先進(jìn)分子，不僅以救國(guó)救民、改造社會(huì)為己任，并且敢于探索。對(duì)于這些主義和學(xué)說，他們進(jìn)行分析、比較和選擇，希望能從中找到挽救民族危亡和改造中國(guó)社會(huì)的新方案。

啟蒙——精英推動(dòng)，如火如荼

五四運(yùn)動(dòng)后，馬克思主義開始在中國(guó)大范圍傳播，以李大釗、陳獨(dú)秀為代表，形成了北京、上海兩個(gè)宣傳馬克思主義的中心，向全國(guó)各地輻射。馬克思主義以其高度的科學(xué)性和革命性逐漸吸引著越來越多的進(jìn)步青年。

1920年以后，一些先進(jìn)分子紛紛來到重慶，他們與本地涌現(xiàn)出來的如《新蜀報(bào)》等進(jìn)步刊物和社團(tuán)相結(jié)合，大力宣揚(yáng)馬克思主義。重慶的先進(jìn)分子通過這些書報(bào)、刊物開始接觸和研究馬克思主義，逐步認(rèn)識(shí)到“必須依靠下層人民，必須走俄國(guó)人的道路”，才能從根本上解決中國(guó)的問題，從而加入到宣傳馬克思主義的行列。一時(shí)間，馬克思主義在重慶很快傳播開來，成為中國(guó)西部地區(qū)馬克思主義傳播的中心地區(qū)之一。

作為少年中國(guó)學(xué)會(huì)主要發(fā)起人之一的陳愚生，他創(chuàng)辦的《新蜀報(bào)》成為重慶傳播馬克思主義的主要陣地。他曾在一次講演中說：“社會(huì)主義，本不是馬克思才有這種理想，何以今馬克思獨(dú)享盛名，讀到社會(huì)主義，莫不是推為鼻祖呢？這就是因?yàn)榍按顺鐣?huì)主義的，只是一種理想，到了馬克思才用科學(xué)的方法來證明，才使社會(huì)主義，成為科學(xué)的社會(huì)主義的原故?！辈簧偾嗄曛R(shí)分子正是通過《新蜀報(bào)》才開始接觸馬克思主義，了解社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展。

◇惲代英翻譯的《階級(jí)爭(zhēng)斗》

1921年下半年至1922年下半年，重慶迎來了傳播馬克思主義的熱潮階段。惲代英、蕭楚女、鄧中夏、張聞天、陳毅等人正是這一熱潮的推動(dòng)者。

1921年10月21日，惲代英自武漢來到重慶講演，他以“青年應(yīng)該怎樣做”為題，指出青年要肩負(fù)振興中華的社會(huì)責(zé)任。26日，惲代英離開重慶赴瀘州主持川南師范校務(wù)。1922年底，惲代英在瀘州建立了青年團(tuán)組織，從事馬克思主義的宣傳工作。1923年1月，他辭去川南師范的職務(wù)，帶著學(xué)生張霽帆、余澤鴻、穆世濟(jì)、秦云階等人來到重慶，在江北劉家臺(tái)住了一個(gè)多月，他們經(jīng)常與蕭楚女、陳愚生、楊效春、盧作孚等人討論宣傳革命思想及教育與社會(huì)問題。

1922年夏秋之交，被譽(yù)為“四川傳播馬列主義新思想啟蒙運(yùn)動(dòng)旗手”的蕭楚女來到重慶。他在重慶聯(lián)中、重慶公學(xué)任教期間，鼓勵(lì)學(xué)生勇敢地向腐朽的封建舊思想和舊道德挑戰(zhàn)，要求他們?cè)谏钊朕r(nóng)村和民間的過程中去認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，探索改造中國(guó)社會(huì)的新路。

◇蕭楚女（中立者）與重慶二女師部分師生合影

1923年春，蕭楚女從重慶轉(zhuǎn)赴萬縣（今萬州區(qū)），出任萬縣省立第四師范學(xué)校國(guó)文教員。他積極向?qū)W生傳播馬克思主義，灌輸革命思想，在學(xué)生中建立讀書會(huì)，組織閱讀《共產(chǎn)黨宣言》《共產(chǎn)主義ABC》《新社會(huì)觀》等進(jìn)步書刊。他還特意邀請(qǐng)惲代英向萬縣四師學(xué)生作“中國(guó)向何處去”的演講，宣傳中國(guó)走十月革命道路的必然性。在蕭楚女的教育引導(dǎo)下，吳毅、吳逸僧、朱澤淮、鄭叔倫等青年，后來成為了萬縣地區(qū)最早一批社會(huì)主義青年團(tuán)團(tuán)員。

該年6月，蕭楚女再次來到重慶。在擔(dān)任《新蜀報(bào)》主筆半年間，他以馬克思主義為指導(dǎo)，寫了如《帝國(guó)主義侵略中國(guó)的實(shí)況》等不少針砭時(shí)弊的社論、時(shí)評(píng)。他還開辟“社會(huì)青年問答”專欄，專門解答青年們提出的有關(guān)讀書、就業(yè)、婚姻、家庭等切身問題，引導(dǎo)青年透過各種社會(huì)現(xiàn)象，認(rèn)清所處的時(shí)代環(huán)境，為迷失方向的青年指出光明的前途，深為青年所稱贊，推崇他為最好、最難得的“開路先鋒”。

1924年8月，蕭楚女再度返渝，仍然堅(jiān)持為《新蜀報(bào)》寫社論或時(shí)評(píng)，把《新蜀報(bào)》變成了宣傳馬克思主義的陣地，鼓舞和影響了大批知識(shí)青年走上革命道路。

蕭楚女在1922年9月到1925年5月期間，兩進(jìn)夔門，三上重慶，播火種于巴山渝水之間，豎赤旗于重慶，為重慶地區(qū)馬克思主義的傳播作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

此時(shí)，還有一些馬克思主義先驅(qū)者也紛紛來到重慶宣揚(yáng)馬克思主義。1921年夏秋，鄧中夏受邀到重慶參加暑期講學(xué)會(huì)，還領(lǐng)導(dǎo)了重慶二女師學(xué)生反對(duì)封建教育的擇師運(yùn)動(dòng)。年底，陳毅從法國(guó)回到重慶后出任《新蜀報(bào)》主筆，在兩年的時(shí)間里，撰寫了多篇宣傳馬克思主義和科學(xué)社會(huì)主義的文章，以及鞭笞社會(huì)時(shí)弊的檄文。1924年，張聞天在重慶川東師范任教期間，指導(dǎo)進(jìn)步學(xué)生創(chuàng)辦了《南鴻》周刊，開墾出一塊宣傳革命思想的新園地。他還為《爝光》周刊撰文，用犀利的筆鋒猛烈抨擊腐敗的軍閥制度，為革命運(yùn)動(dòng)大造輿論。

這些馬克思主義先驅(qū)者以知識(shí)青年為重點(diǎn)，通過講學(xué)、創(chuàng)辦刊物、成立學(xué)術(shù)研究會(huì)和社團(tuán)等方式，介紹俄國(guó)革命和列寧、唯物史觀、勞工思想、階級(jí)斗爭(zhēng)、剩余價(jià)值等，使馬克思主義在重慶得到了廣泛傳播并吸引了一大批青年，他們當(dāng)中的一部分人逐步接受馬克思主義，最終走上革命的道路。

論戰(zhàn)——激烈交鋒，擴(kuò)大影響

馬克思主義在重慶的傳播不是一帆風(fēng)順的，它既引起帝國(guó)主義和封建軍閥的極端恐懼和反對(duì)，也與林林總總的反馬克思主義思潮發(fā)生了激烈交鋒。

當(dāng)時(shí)，無政府主義對(duì)重慶知識(shí)分子和青年學(xué)生影響較深。如《人聲》社就是重慶著名的無政府主義組織，他們主張實(shí)行無政府的人民自治。又如平平學(xué)會(huì)，它“反對(duì)馬克思主義，反對(duì)暴力革命；主張工學(xué)主義，合作主義；宣傳克魯泡特金主張”，企圖尋找一條防止無產(chǎn)階級(jí)革命的改良主義道路。但是，他們又向廣大民眾標(biāo)榜自己是“真正的社會(huì)主義學(xué)說”，有意通過混淆真理與謬誤的界限來誤導(dǎo)人民。

在當(dāng)時(shí)的重慶，馬克思主義與無政府主義的論戰(zhàn)在所難免。這場(chǎng)論戰(zhàn)集中在“無產(chǎn)階級(jí)專政”“自由”“生產(chǎn)與分配”等幾個(gè)主要問題上?；诖?，王右木、惲代英、蕭楚女等人和無政府主義者展開了尖銳的斗爭(zhēng)。他們利用發(fā)文章、做演講等方式，結(jié)合中國(guó)現(xiàn)實(shí)，積極宣傳馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義常識(shí)，對(duì)無政府主義和杜威、羅素、柏格森等人的理論進(jìn)行批判，揭露無政府主義的本質(zhì)，剖析其脫離社會(huì)實(shí)際的危害性，使不少青年擺脫了無政府主義思想的影響。

國(guó)家主義派（又稱醒獅派）也在重慶盛行一時(shí)。曾琦、李璜等人宣揚(yáng)超歷史、超階級(jí)的國(guó)家觀念，鼓吹“全民政治”“全民革命”，其實(shí)質(zhì)就是反對(duì)馬克思主義，反對(duì)共產(chǎn)黨。由于他們盜用五四運(yùn)動(dòng)中“內(nèi)除國(guó)賊，外抗強(qiáng)權(quán)”的口號(hào)，打著“國(guó)家”“民族”旗號(hào)，因而欺騙了不少青年知識(shí)分子。重慶二女師和重慶聯(lián)中就一度成為國(guó)家主義派的大本營(yíng)。

◇《四川省重慶共產(chǎn)主義組織的報(bào)告》（俄譯稿）

為此，蕭楚女做了大量細(xì)致的工作。他在《中國(guó)青年》上發(fā)表了一系列文章，既從理論上駁斥國(guó)家主義派的反動(dòng)觀點(diǎn)，又從事實(shí)上揭露其勾結(jié)帝國(guó)主義和軍閥，反對(duì)國(guó)民革命的罪行。他還于1925年10月編寫出版《在顯微鏡下的醒獅派》一書，針對(duì)國(guó)家主義派《醒獅周報(bào)》中所宣揚(yáng)的各種言論進(jìn)行了逐一批判。同時(shí)，在他的發(fā)動(dòng)下，羅世文、楊闇公、童庸生等也紛紛撰寫批判國(guó)家主義派的文章在《新蜀報(bào)》上發(fā)表，進(jìn)一步傳播了馬克思主義和共產(chǎn)黨的政治主張，也使重慶青年知識(shí)分子逐漸認(rèn)清了國(guó)家主義派的真實(shí)面目，使其影響日益縮小。到1926年下半年，許多國(guó)家主義的團(tuán)體紛紛瓦解，風(fēng)行一時(shí)的國(guó)家主義最終被廣大青年拋棄。

這一時(shí)期發(fā)生的馬克思主義者和無政府主義者、國(guó)家主義派之間的論爭(zhēng)，對(duì)重慶思想領(lǐng)域產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響。在論爭(zhēng)過程中，馬克思主義以其揭示社會(huì)發(fā)展規(guī)律和解決社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題的先進(jìn)性、科學(xué)性、革命性的鮮明特點(diǎn)，逐步取代了各種紛繁的社會(huì)思潮，被重慶的先進(jìn)分子所接受，從而進(jìn)一步擴(kuò)大了自己的影響和思想陣地。

探索——群星并起，交相輝映

馬克思主義在中國(guó)迅速而廣泛的傳播，為共產(chǎn)主義組織的創(chuàng)建準(zhǔn)備了思想條件，而共產(chǎn)主義組織在中國(guó)的創(chuàng)立則經(jīng)歷了一個(gè)群星并起、交相輝映的階段。就得到中共中央和團(tuán)中央批準(zhǔn)承認(rèn)的地方黨團(tuán)組織來說，重慶遠(yuǎn)遠(yuǎn)遲于京、滬、穗等大城市和沿海地區(qū)，但重慶的先進(jìn)分子嘗試組織共產(chǎn)主義政黨性質(zhì)團(tuán)體的行動(dòng)并不比他們晚。

早在1920年，共產(chǎn)國(guó)際就收到一份關(guān)于《四川省重慶共產(chǎn)主義組織的報(bào)告》。據(jù)該文件反映，該組織于1920年3月12日在重慶成立，總部設(shè)有書記處、宣傳部、財(cái)務(wù)部和出版部4個(gè)機(jī)構(gòu)，共有近40個(gè)成員和60多個(gè)候補(bǔ)成員，主要由教師、學(xué)生、工人組成。除重慶總部外，還在川西（成都）、川西南（敘府）、川東南（雅州）、川北（順慶）建立了分部，并打算在西藏建立組織。該組織認(rèn)為，共產(chǎn)主義是現(xiàn)在和未來與邪惡進(jìn)行斗爭(zhēng)的手段，主張用共產(chǎn)主義理想對(duì)抗軍閥所聲稱的民主制思想；主張發(fā)展工業(yè)，工廠屬于工人和農(nóng)民；主張建立一支紅軍隊(duì)伍來取代現(xiàn)有保護(hù)資本家和帝國(guó)主義者的軍隊(duì)等等。

盡管除這份檔案外，至今尚未找到有關(guān)該組織性質(zhì)及成員活動(dòng)的其他蹤跡，使之成為歷史孤證。但從中可以看出，隨著馬克思主義在重慶的教師、學(xué)生、工人群體中的傳播，他們進(jìn)行了建立共產(chǎn)主義組織的勇敢嘗試。

1922年6月，陳獨(dú)秀在向共產(chǎn)國(guó)際的報(bào)告中提到，在全國(guó)195名黨員中，四川有3人。即“C.P.王右木、周欽岳、唐伯焜”。

1922年10月，唐伯焜、周欽岳等人在重慶成立了中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)重慶地方執(zhí)行委員會(huì)（簡(jiǎn)稱重慶團(tuán)地委），周欽岳為書記，并在《國(guó)民公報(bào)》上發(fā)表了《中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)重慶地方團(tuán)宣言》，指出：“我們惟一的主義——馬克思主義；我們?nèi)∮梦┮坏氖侄巍?jīng)濟(jì)革命；我們達(dá)到惟一的目的——無產(chǎn)者國(guó)家?！逼鞄悯r明地表明了它是以馬克思主義為指導(dǎo)的無產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)青年的群眾組織，它的最終目的就是用革命的手段摧毀腐朽的經(jīng)濟(jì)制度，建立起無產(chǎn)階級(jí)專政、人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義國(guó)家。隨后，在綦江、南川、江北、巴縣、涪陵、萬縣等地的社會(huì)主義青年團(tuán)相繼成立，標(biāo)志著馬克思主義宣傳和共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)在重慶地區(qū)已發(fā)展到一個(gè)嶄新階段。。

1924年1月，吳玉章、楊闇公等人建立了中國(guó)青年共產(chǎn)黨（中國(guó)YC團(tuán)）。該組織《綱領(lǐng)》指出，解決世界和中國(guó)的問題，“惟有采取馬克思主義的革命方式，實(shí)行社會(huì)革命最為適合”，“反對(duì)改良派、修正派、投機(jī)派、空談派及一切時(shí)髦派的社會(huì)黨”。其《章程》規(guī)定，在組織上“橫的方面少數(shù)服從多數(shù)，縱的方面下級(jí)服從上級(jí)”，對(duì)支部、干部沒有省區(qū)限制，而且明確指出中央部“現(xiàn)設(shè)于成都，于必要時(shí)得移往上?；虮本┑忍帯?。該黨成立后還建立了社會(huì)主義研究會(huì)等組織，積極從事對(duì)馬克思主義的傳播。

這些共產(chǎn)主義組織的先后建立，表明了先進(jìn)分子用馬克思主義改造中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的決心，使共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的星星之火在偏僻的西南燃起。特別需要指出的是，重慶、成都等地共產(chǎn)主義組織之間，在成員上相互交叉、行動(dòng)上密切配合，共同促進(jìn)了馬克思主義在重慶的傳播，同時(shí)也為中共地方組織在重慶的創(chuàng)建做了干部上的準(zhǔn)備。

建黨——萬流歸宗，引領(lǐng)革命

20世紀(jì)20年代初，建立無產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民的革命斗爭(zhēng)，是那個(gè)時(shí)代中國(guó)最覺悟的革命者的共同要求。而中國(guó)共產(chǎn)黨作為現(xiàn)代中國(guó)統(tǒng)一的、惟一的無產(chǎn)階級(jí)政黨的歷史地位，則是那個(gè)時(shí)代各地共產(chǎn)主義組織發(fā)展演變的必然結(jié)果。中國(guó)共產(chǎn)黨重慶地方執(zhí)行委員會(huì)（簡(jiǎn)稱中共重慶地委）的建立，便是這種必然結(jié)果的縮影。

1924年5月，楊闇公出川赴滬，通過惲代英與中共中央取得聯(lián)系，希望中共中央承認(rèn)YC團(tuán)并置于其直接領(lǐng)導(dǎo)之下。中共中央則根據(jù)建黨原則，要求中國(guó)YC團(tuán)自行解散，其中夠條件的成員個(gè)別加入共產(chǎn)黨和社會(huì)主義青年團(tuán)，方法步驟可以先與中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)進(jìn)行合作。9月，楊闇公在重慶加入社會(huì)主義青年團(tuán)。1925年初，吳玉章、楊闇公率先以個(gè)人名義加入中國(guó)共產(chǎn)黨后，主動(dòng)宣布解散YC團(tuán)，其成員再按中共黨章標(biāo)準(zhǔn)吸收符合條件者入黨。吳、楊二人加入中國(guó)共產(chǎn)黨的行動(dòng)，鮮明體現(xiàn)了他們作為馬克思主義者的寬廣胸懷和光明磊落的品質(zhì)。中國(guó)YC團(tuán)的分化和解散，反映了中國(guó)共產(chǎn)黨的建立是中國(guó)革命的歷史選擇，是萬流歸宗的必然結(jié)果。

◇中國(guó)共產(chǎn)黨重慶地方執(zhí)行委員會(huì)舊址內(nèi)的陳列展（劉汪洋/攝）

隨著馬克思主義的廣泛傳播和大革命形勢(shì)的迅猛發(fā)展，尤其是中共四大在《對(duì)于組織問題之議決案》中明確提出要在重慶等地發(fā)展黨組織的要求，加上重慶團(tuán)地委代黨工作，發(fā)展了一批先進(jìn)分子成為黨員或團(tuán)員，為黨組織的建立打下了良好的組織基礎(chǔ)，使中共重慶地方黨組織的建立水到渠成。

1925年7月15日，以楊闇公為書記的重慶團(tuán)地委向團(tuán)中央報(bào)告，請(qǐng)求成立黨組織；9月23日，重慶團(tuán)地委再次報(bào)告團(tuán)中央，“盼成立CP，以便中校盡力發(fā)展青年運(yùn)動(dòng)”。1926年1月，楊闇公前往上海，代表重慶團(tuán)地委向黨、團(tuán)中央請(qǐng)示工作，回到重慶后于2月成立了以他為書記的中共重慶地委，作為統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)四川境內(nèi)的中共黨組織和黨員的組織機(jī)構(gòu)，直屬中共中央領(lǐng)導(dǎo)。

中共重慶地委的成立，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)四川革命運(yùn)動(dòng)的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，擔(dān)負(fù)起了領(lǐng)導(dǎo)全川人民革命斗爭(zhēng)的歷史重任，標(biāo)志著重慶作為四川革命運(yùn)動(dòng)的中心地位的確立。至此之后，以重慶為中心，四川革命運(yùn)動(dòng)便迅速匯入到全國(guó)大革命的洪流之中，呈現(xiàn)出迅猛發(fā)展的嶄新氣象。