王勇堅

（文山學院 藝術(shù)學院，云南 文山663099）

張家花園古民居建筑群位于中國云南省紅河哈尼族彝族自治州建水縣西莊鎮(zhèn)團山村，張家花園始建于清光緒三十一年（1905年），是一座庭院式私家花園民居住宅。張家花園民居建筑的整體建筑規(guī)模、占地面積、營造樣式在整個團山村古民居建筑群中具有代表性和獨特性，在其民居建筑語言的運用構(gòu)造中表現(xiàn)出云南地區(qū)與內(nèi)地民居的區(qū)別，在建筑細節(jié)和建筑構(gòu)件的營造樣式中表現(xiàn)出較為獨特的建筑藝術(shù)風格，其整體形制明確，建筑保護也較為完整。

一、張家花園的整體形制與布局

張家花園位于團山村的東北面，四面有圍墻包圍環(huán)繞，庭院的正南面連接團山村寨，北面是團山村的寨邊，有土圍墻分割，墻外是寨外，墻內(nèi)既是寨內(nèi)，也是張家花園院落宅內(nèi)范圍。

張家花園整體建筑方位坐西朝東，背靠團山，西高東低。共有大小房屋30幢，大小天井23個，組成一座城堡式的私人住宅莊園，房屋整體平面布局為東西縱向與南北橫向并列合院，呈兩組三進院和一組花園祠堂，合院平面結(jié)構(gòu)為“三坊一照壁”進“四合五天井”的平面形式（如圖1）。張家花園四周都有圍墻加房屋墻壁環(huán)繞，有多個合院形成一個完整封閉的私密性合院群落，是一組規(guī)模較大、建筑質(zhì)量較好、保存較為完整的民居建筑群。張家花園前后共筑有4個碉堡，張家花園的大門在整幢花園建筑的最右側(cè)，大門上筑碉堡，打開大門就可以出院進村。進入大門經(jīng)過第一組四合院側(cè)院院門后才能看到張家花園正院的正大門，進入正院大門內(nèi)是一個較開闊的天井，天井右側(cè)有兩進門甬道，甬道連通前中后三個大院，甬道盡頭向右轉(zhuǎn)變?yōu)橐环忭斝○溃鲂○罏閺埣一▓@后門，后門樓筑有碉堡和防御工事。正門天井左側(cè)為花廳，內(nèi)有池塘戲臺祠堂，正方為戲臺祠堂，正房左側(cè)為公子樓，為張家男丁讀書之處。右側(cè)為小姐繡樓，是張家小姐女紅之處。正房戲臺祠堂為單檐八檁六架卷棚歇山前后廊廡式，建于青石臺基之上，臺基露明高2米，由磚石夯土筑造，左右各修筑十一級石臺階踏步連接臺上臺下，是張家進行祭祀、唱戲、待客等公共活動的地方，花廳庭院寬敞，中間有水池，水池四邊筑石板圍欄和磚架圍欄，西面戲臺正對面處為石板圍欄，石欄板間隔等距豎立12柱方形石柱鑲固石欄板。石柱上端鑿刻成方形和圓形寶座，寶座上為十二生肖圓雕雕刻，目前圓雕已殘缺。正中石板圍欄的正面刻有“活潑潑地”，臨水一面刻有“活潑天機”四字詞語，戲臺水池之間有一空地，筑有花臺圍欄，圍欄連接水池石欄，花臺種植果樹花卉，圍欄望柱雕鏤精巧。戲臺左后側(cè)有門，門后連接一個碉堡，碉堡圍墻內(nèi)側(cè)是張家花園的空地和菜地，外側(cè)是寨子外。當年建蓋時整個張家花園都有院墻和圍墻圍繞，形成一個封閉的城堡式的私宅空間，如今有些圍墻已經(jīng)殘損倒塌或拆除，花廳戲臺在建國后成為了團山村小學的教室，戲臺祠堂屋后的空地新建蓋了幾間瓦房也成為小學的教室。

圖1 張家花園總平面圖

張家花園正院三進院落的梁檐及門窗雕鏤精巧，正院前庭為三坊一照壁合院結(jié)構(gòu)，正廳堂的六扇槅扇門是張家花園木雕藝術(shù)的精華部分。前庭院正堂正對有青瓦粉墻照壁，照壁前設一青石魚缸，魚缸上淺雕“靜觀魚躍”四字，魚缸兩側(cè)各刻有詩詞警句名言。合院內(nèi)鋪青石板，置花臺。穿過前廳后是中庭院，中庭兩側(cè)為廂房，也是招待和留宿客人的地方。中庭院中軸線上依次是一帶閣樓的照壁，院內(nèi)設青石魚缸，中庭院的梁柱、門窗亦雕刻精巧。后院為云南地方常見的“四合五天井，跑馬轉(zhuǎn)角樓”四合院，院內(nèi)廊廈環(huán)繞，正房廂房樓樓相連，可以互通直達，因此稱為跑馬轉(zhuǎn)角樓，是張家主人及家人的居住地，平時的生活起居就在這一院內(nèi)。這一組正院的三個合院本身又院院相通，形成一個流動的空間。

張家花園除了正院三進院外還有一側(cè)院，側(cè)院和正院并列坐西朝東，為三坊一照壁四合院，合院后是土掌房馬圈，從正院正廳堂小天井有一側(cè)門可進入側(cè)院甬道，甬道右為側(cè)院，甬道中部有圓形拱門洞將甬道分為前后兩部分，甬道后部分為馬圈過道，馬圈后連接正院的主院小天井既是正院四合五天井的右側(cè)小天井，其中有一院門連接。由此可見張家花園內(nèi)部的正院、側(cè)院以及花廳戲臺都是連通的，不出大門就可在內(nèi)部自由聯(lián)絡。

從整體建筑營造和形制來看，張家花園的建筑形制是中式木構(gòu)架結(jié)構(gòu)群組合院式民居。正院合院組合為三坊一照壁進四合五天井四合院，正院后院為二層廊廈跑馬轉(zhuǎn)角樓四合院，側(cè)院為三坊一照壁三合院，戲臺祠堂為園林式花園。張家花園地面鋪以青石，柱基柱礎雕物刻花，墻壁為青磚夾泥土砌筑，墻體中間為土坯塊壘砌墻，兩側(cè)外表施工加入谷殼雜草的粉泥拍打找平，再飾以石灰粉，墻體正面左右墻邊30厘米青磚，100厘米高石基青磚墻裙，山墻屋頂邊向內(nèi)30厘米為青磚，中心為白色墻面，這種做法稱為“銀包金”墻體。張家花園的部分房屋屋頂是用泥土夯實的土掌房屋頂，如戲臺右側(cè)的谷物倉庫和側(cè)院的馬圈都為泥土夯實的屋頂。木作部分都施予雕刻彩繪，以吉祥文化和民俗文化為建筑裝飾表現(xiàn)內(nèi)容。張家花園在整體建筑形制和裝飾形態(tài)上具有中原漢族文化與邊疆少數(shù)民族文化結(jié)合的特點，是中原漢文化向中國西南地區(qū)輻射、衍變、發(fā)展的過程。

二、張家花園大木作

大木作是中式古建筑房屋建造的核心，是一幢房屋木構(gòu)架建筑的承重部分和主體結(jié)構(gòu)，由柱、梁、枋、檁等組成。大木梁架結(jié)構(gòu)承托著建筑物上部構(gòu)架中的構(gòu)件及屋面的全部重量，同時又是木構(gòu)建筑比例尺度和形體外觀的直接表現(xiàn)。在正式的一幢木構(gòu)建筑中，最上部是檁，檁的下面是梁架，梁的下面，主要支撐物就是柱子，柱子立于柱基和臺基之上。大型建筑中，梁放在斗拱上面，斗拱下方才是柱子。大多數(shù)梁的方向，都與建筑物的橫斷面一致，置于前后金柱之間或金柱與檐柱之間。房屋建筑的梁在宋代稱栿、柁，現(xiàn)今習慣稱為梁。架；亦稱步架，在清式建筑中，相鄰兩條桁（檁）之間的水平距離稱之為步架。根據(jù)所在位置不同可分為廊步、金步、脊步、頂步等。除廊步與頂步外，其余各步架的尺寸基本相同。根據(jù)檁的數(shù)目與步架的層次，梁架可分為單架梁、雙架梁、三架梁、四架梁、五架梁、六架梁等。

（一）梁架結(jié)構(gòu)及其裝飾

張家花園所有房屋建筑的梁架結(jié)構(gòu)共有三種形式，即抬梁式、穿斗式、混合式梁架。張家花園建筑最精彩的戲臺祠堂整體結(jié)構(gòu)為九檁八架梁，為抬梁式架構(gòu)，形制呈前后廊廡式，梁架為雙脊檁六架梁，兩山墻有山柱支撐脊檁。卷棚歇山式，戲臺左側(cè)公子樓為單檐雙層抬梁式硬山結(jié)構(gòu)，右側(cè)小姐繡樓與谷倉為穿斗式土掌房，谷倉土掌房為單層，小姐繡樓分兩層，梁穿插于柱網(wǎng)之間，頂上鋪密檁，密檁上鋪木板，木板之上夯土，形成密檁穿斗式梁架結(jié)構(gòu)。四合院房屋梁架結(jié)構(gòu)為抬梁式木構(gòu)架，正院前院為單檐前后廊抬梁式五架梁，正院后院為重檐前廊廡穿斗式結(jié)構(gòu)。側(cè)院只有一進院，為單檐前后廊硬山式，同正院一進院大木作結(jié)構(gòu)相同，只是在小木作裝修上分出主次與區(qū)別。

張家花園所有建筑的梁架結(jié)構(gòu)主要是抬梁式三架梁、四架梁、五架梁和六架梁，戲臺祠堂梁架在結(jié)構(gòu)和裝飾上較有特色（如圖2），雙脊檁下的瓜柱被做成寶瓶形狀，四架梁下的柁墩被做成駝峰形狀，并雕刻施以荷葉彩繪（如圖3）。

圖2 梁架（戲臺祠堂剖面）

圖3 寶瓶瓜柱與荷葉駝峰

張家花園的建筑梁架結(jié)構(gòu)簡捷規(guī)整，而裝飾光彩奪目。張家花園民居建筑的裝飾圖案屬于民俗吉祥文化范疇，其裝飾花樣繁多，內(nèi)容豐富，分布在各個區(qū)域的多個重要部位。在我國，重要古建筑建蓋的裝飾原則是：建筑必有裝飾，裝飾必有寓意，寓意必吉祥。張家花園也不例外，在戲臺梁架結(jié)構(gòu)和木雕裝飾表現(xiàn)上蘊含寓意，裝飾富有特色。戲臺祠堂梁架結(jié)構(gòu)在四架梁上瓜柱的處理獨具特色，建造時四架梁上的瓜柱做成了寶瓶造型，如圖3。四架梁與六架梁上的支撐處理成如駝峰形狀的荷葉柁墩造型。寶瓶和荷葉柁墩都進行了造型和色彩的裝飾，其吉祥象征意義為聚財、安定與家宅和美之寓意。通過走訪考察發(fā)現(xiàn)，這種將瓜柱處理成寶瓶和荷葉駝峰的裝飾手法在云南建水地區(qū)古建筑中較常見，在周邊相鄰的石屏縣、通?？h的民居建筑中少見這種裝飾手法，在北方古建筑中也少見，在南方古建筑卻常有出現(xiàn)，例如位于南寧市七星路一巷25號內(nèi)的宗圣源祠，位于廣東省中山市三鄉(xiāng)鎮(zhèn)橋頭村南寧街10號始建于清代的橋西鄭公祠，這兩處宗祠建筑梁架上都有支撐梁架的柁墩，其柁墩雕刻精美，兼具結(jié)構(gòu)與裝飾于一體的雙重功能，和張家花園的荷葉彩繪柁墩源于同樣的建筑傳統(tǒng)。戲臺祠堂外檐部抱頭梁、穿插梁、檐檁、檐枋、額枋、墊板、檐板也都進行了裝飾和雕刻，檐柱與金柱之間的抱頭梁下置穿插枋，檐柱里外置裝飾性斗拱，斗拱雕刻復雜，裝飾醒目，多圓雕成大象、鳳凰、寶瓶、蓮花、花卉等吉祥動植物造型，斗拱從檐柱柱頭上的額枋開始向上同時向外逐級退出三層檐枋和檐板，直至挑檐桁，各層檐枋檐板都進行了雕刻和裝飾，內(nèi)容以花卉、器物、人物故事傳說為創(chuàng)作內(nèi)容，施以彩繪裝飾，色彩以冷色調(diào)為主，有防火避邪的心理暗示，裝飾圖案內(nèi)容取材廣泛，遵從儒道釋文化傳統(tǒng)，體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化吉祥寓意，同時也體現(xiàn)出房屋主人的文化身份，表達出房屋主人入仕進爵的從儒風尚和人生理想。

（二）斗拱的形制與裝飾特色

斗拱是中國古代建筑中特有的形制，是較大建筑物的柱與屋頂之間的過渡部分。其功用在于承受上部支出屋檐的重量，將其重量分解或直接集中到柱上，或間接的先納至額枋上再轉(zhuǎn)到柱上。凡是重要或帶紀念性的建筑物，大半都有斗拱[1]。斗拱是封建社會中森嚴等級制度的象征和重要建筑的尺度衡量標準，多用在較高級的官式建筑和皇家建筑當中[2]。從中國木結(jié)構(gòu)建筑幾千年來的發(fā)展和演變看，斗拱的造型和功能發(fā)生著緩慢的變化。明清以后的建筑，斗拱的功能多是體現(xiàn)出裝飾及象征寓意，其承重的功能逐漸減弱。張家花園所有斗拱從結(jié)構(gòu)上看都不具有直接承重的功能，承重主要靠梁架和柱子，而斗拱已成為體現(xiàn)豪華與奢侈、富貴與身份的象征。張家花園的斗拱以裝飾性為目的，體現(xiàn)視覺上的復雜與奢華，寄寓神秘奇幻的視覺感受（如圖4）。戲臺祠堂角柱抱頭梁下置裝飾性斗拱三層，檐柱抱頭梁下置裝飾性斗拱二層，從角科斗拱來看，斗拱圍繞角柱安置，角柱柱頭直接支撐檐檁，斗拱不支撐檐檁。圍繞角柱向里外跳出三踩裝飾性斗拱，張家花園的斗都被做成為荷花斗、瓜楞形、覆盆斗、平盤斗造型。斗拱在距離較高的地方，斗上加高呈方寶瓶、圓寶瓶等裝飾造型（如圖5），其形式復雜，裝飾最精美。拱和翹被做成為翹壁板形狀，圍繞柱子安插，本身不具支撐作用。每攢斗拱上使用各類動植物吉祥造型以具象和半抽象的形象來進行裝飾與雕刻，造型手法以浮雕、半浮雕、半圓雕和圓雕的形式出現(xiàn)，結(jié)合“花卉”“瓜果”“鳳”“龍”“象”“寶瓶”“鹿”“梅蘭竹菊”等形象形成獨具特色的八條形裝飾斗拱。每攢斗拱層層相疊，繁縟交錯，展現(xiàn)了視覺上的華麗并寄寓象征美好的吉祥寓意。

圖4 檐板裝飾和斗拱

三、張家花園小木作

中國古建營造將木作營造分為大木作營造和小木作營造，大木作為大式構(gòu)架的木作技術(shù)工藝，梁思成先生認為“凡屋宇之木結(jié)構(gòu)部分，如梁、柱、斗拱、檁、椽等屬于大木作制度”。那么，小木作應該就是除去大木作以外的建筑木作營造。張家花園在小木作營造中對木作裝飾技藝的表現(xiàn)尤其豐富。

張家花園外檐裝修和內(nèi)檐裝修集實用性與藝術(shù)性完美結(jié)合，都進行了復雜而細致的雕刻與裝飾。張家花園小木作裝修體現(xiàn)出清末滇南地區(qū)建筑木雕藝人技藝的精湛，同時也反映出清末云南整體民居建筑技藝的水平和中原傳統(tǒng)文化對少數(shù)民族地區(qū)的影響。正院一進院的正堂六扇槅扇是張家花園小木作木雕裝飾藝術(shù)與技術(shù)的代表（如圖6），槅扇上部欞子采用透雕的技藝手法來雕刻完成，透雕共分三個層次空間，由前后兩塊整木板組合而成，第一塊木板透雕以兩個層次動植物，形成視覺上的前后空間，第二塊木板透雕第三層空間，內(nèi)容為前木雕圖案的裝飾背景，呈鏤空圓形錢紋，三層空間形成窗欞畫面，整體裝飾圖案體現(xiàn)“歡天喜地、富壽延年”的吉祥寓意（如圖7）。槅扇的束腰絳環(huán)板、裙板為采地雕雕刻技藝，采地雕技法是在木材上直接雕刻，這種木雕技法在《營造法式》中歸納為“剔地起突”技法。“凡雕剔地起突華（花的意思），皆于版上壓下四周隱起，身內(nèi)華葉（花和葉）等雕鎪，葉內(nèi)翻卷，令表里分明”[3]，《營造法式》中所描繪的這種雕刻技法即稱之為“剔地起突”，它和我們現(xiàn)在所說的浮雕、高浮雕木刻實際上是一種表現(xiàn)形式。束腰絳環(huán)板雕以瑞獸、香爐、佛手等，裙板雕以博古、寶瓶、蘭草花卉等內(nèi)容，槅扇的雕刻技藝更加精巧，其運用透雕手法，將上部槅扇窗分三層進行雕刻處理，將多個故事內(nèi)容聚于一個畫面當中，并采用中國畫散點透視的視覺處理方法組織構(gòu)圖和畫面。正廳堂次間支窗和余塞窗雕刻技法亦與槅扇相同（如圖6～圖8）。縱觀張家花園小木作營造，從戲臺祠堂到三進四合院，其小木作營造及雕刻彰顯出清末云南建筑工匠精湛的建筑技藝，木雕營造中雕鏤穿漏，造型線條流暢圓潤、線形雋秀、刀工嫻熟，提頓按挫、剛?cè)峒残斓炔煌牡斗ū憩F(xiàn)不同的形象，產(chǎn)生不同的效果，除此之外，張家花園小木作營造還采用了線雕、混雕、透雕木雕技法，從保存下來的各式木雕構(gòu)件來看，張家花園的小木作木雕技藝堪稱清末云南木雕技藝典范。

圖6 正廳堂槅扇門

圖7 槅扇欞子三層透雕

圖8 檻窗

四、張家花園的屋頂

張家花園建筑的屋頂形式共有單檐硬山頂、重檐硬山頂、土掌房圍脊平頂、單檐卷棚歇山頂四種形式，土掌房圍脊平頂主要用在小姐繡樓、倉庫、馬圈等房屋的建蓋。單檐和重檐硬山頂主要是合院住居房屋的屋頂形式。戲臺花園區(qū)是張家花園的公共開放區(qū)域，主要功能是接待賓客，進行祭祀活動和村寨及家族進行大型活動的地方，因此此地的建筑最具特色。戲臺祠堂的屋頂建造成單檐卷棚歇山頂，整體形制為單檐八檁六架卷棚歇山前后廊廡式。卷棚頂?shù)脑煨吞攸c是沒有正脊，屋頂頂部被處理成弧線形的曲面，只在山墻處頂處壘脊，因此這種屋頂也稱“元寶脊”。兩條側(cè)脊在歇山后延屋角向上慢慢挑起，在角尾處向上抬起直指天空，形成飛角（如圖9）。卷棚式屋頂形象優(yōu)美、線條柔順，大多出現(xiàn)在園林建筑中。特別是單檐卷棚歇山式屋頂，在穩(wěn)重中體現(xiàn)優(yōu)美，張家花園戲臺祠堂的歇山式卷棚屋頂借鑒了內(nèi)地傳統(tǒng)建筑及江南園林建筑的屋頂樣式和手法，體現(xiàn)出邊疆民居建筑和中原建筑文化的淵源。

張家花園的合院屋頂形式為單檐硬山頂和重檐硬山頂以及土掌房平頂三種形式。前院正廳堂及廂房和中院廂房為單檐硬山頂，后院合院為重檐硬山頂，側(cè)院為單檐硬山頂，小姐繡樓、倉庫、馬圈為土掌房密檁夯土圍脊平頂。這種建筑形式源于云南彝族先民的傳統(tǒng)民居建筑“土掌房”， 這種房屋“以石為墻基，用土坯砌墻或用土筑墻，墻上架梁，梁上鋪木板、木條或竹子，上面再鋪一層土，經(jīng)灑水抿捶，形成平臺房頂”[4]。但張家花園的這種土掌房平頂較云南其他地區(qū)的土掌房平頂有一些變化，屋頂平頂在四周圍有0.6～0.9米高、厚0.2米的金包銀土坯矮墻，矮墻外搭瓦壟，矮墻內(nèi)呈夯土平頂，筆者查詢相關資料，未見這種建筑屋頂形制的具體名稱，這里權(quán)且稱為“密檁圍脊平頂”（如圖10）。

圖9 卷棚歇山頂

圖10 圍脊平頂

五、張家花園的瓦石藝術(shù)

石材和磚瓦是中式古建中大量運用的建筑材料。中式房屋的建蓋對所使用的材料會進行初加工和深加工，使之成為可供使用的材料。這樣就產(chǎn)生了對石材和磚瓦的裝飾加工。

運用石雕、瓦雕、磚雕、鋪地等建筑建造裝飾手法來建蓋房屋，也是中式古建筑的傳統(tǒng)做法。石雕、磚雕內(nèi)容主要表現(xiàn)民間通俗常用的吉祥故事與習俗心理，張家花園石作、瓦作常見的建筑裝飾形象有動物、植物、文字和幾何紋樣四大類，建筑裝飾內(nèi)容涵呈吉祥文化寓意。

（一）石雕及裝飾運用

張家花園建筑石材取自本地大山上開采的青石，經(jīng)工匠加工成建筑所需石料。張家花園石雕藝術(shù)主要體現(xiàn)在柱礎、柱基、石欄板、望柱、門墩、須彌座等部位，以人物、動物、植物、靜物、器具、山水、房屋為造型形象，以歷史故事與民間傳說為敘述內(nèi)容，以浮雕、線刻、鏤雕、圓雕、陰刻、陽刻為裝飾雕刻技藝手法，雕刻內(nèi)容取材廣泛，造型豐富多樣，其中獅子造型運用豐富，出現(xiàn)在建筑重點部位，例如戲臺池塘角柱柱礎，該柱礎造型高80厘米，形制呈三層組合式柱礎，分三部分組合而成（如圖11）。上部由減地平級杯形三層仰蓮組成，中部由壓地隱起如意凹式燈籠圓鼓組成，正方底部由兩對圓雕雌雄臥獅環(huán)于素覆盆組成[5]。是張家花園建筑石雕中的造型代表。

四合院內(nèi)的石刻柱礎造型也獨具特色，出現(xiàn)最多的柱礎形式是“四平八穩(wěn)方形柱礎”形式（如圖12）。縱觀院內(nèi)大小柱礎及石雕裝飾無不以石載形，以形寓意，形意相輔相成，這種藝術(shù)造型與吉祥象征寓意的有機結(jié)合，正是勞動人民富于創(chuàng)造，追求美好生活的體現(xiàn)。

圖11 戲臺三層組合式柱礎

圖12 四平八穩(wěn)方形柱礎

（二）瓦當磚雕裝飾運用

張家花園瓦當形制主要有三類。第一類為較多出現(xiàn)的文字紋瓦當形式。這種瓦當當面多為一個壽字紋，文字有篆字變形而來成不同的外形輪廓變化。第二類為圖案紋瓦當形式。這類瓦當在張家花園的數(shù)量較多，為圓形當面裝飾有各種云紋、花瓣紋、菱型幾何紋、蟲獸紋和連續(xù)回紋等多種豐富形式。第三類為滴水瓦當形式。形制有三角形滴水和蝶形滴水兩種類型，當面裝飾較為單一，多飾以幾何紋和簡單動植物紋圖案。

張家花園磚雕形式較為簡單，以陽刻凸起浮雕線條為主要形式，花紋圖案以植物紋樣為主，呈蓮花波浪卷草紋，線條優(yōu)美，以二方連續(xù)和四方連續(xù)的形式展現(xiàn)（如圖13）。這種帶有裝飾紋樣的磚雕多出現(xiàn)在照壁、窗檻和須彌座等部位。[6]

圖13 連續(xù)紋樣磚雕

六、張家花園的彩繪及詩詞繪畫裝飾

（一）彩繪裝飾運用

張家花園內(nèi)外檐木作都運用彩繪來進行裝飾，彩繪形式為蘇式彩繪的發(fā)展和地方化，蘇式彩畫內(nèi)容豐富，形式活潑，充滿詩情畫意，常以寫實的筆法和畫題為主題，自然現(xiàn)象如山水、花卉、葡萄、蓮花、牡丹、桃子、佛手等；器皿如鼎、硯、書、畫等；人物動物如仙人、仙鶴、蟾蜍、蝙蝠、鹿、蝶等；字如福壽等，一般民居建筑、園林建筑普遍采用這一類彩繪形式。但張家花園的彩繪在蘇式彩繪的基礎上形成獨具自身地域特色的彩繪形式，張家花園的外檐沒有蘇式典型的“搭袱子”畫法，張家花園檐檁下的檐板在這里多以浮雕、線雕和鏤雕的手法做成了裝飾墊板，墊板上鑲嵌線條、人物、動植物、器物等裝飾性浮雕，以青綠施底，點金瀝金、施煙琢墨旋子云紋等技法并用，整體呈小金青綠彩畫的變化形式，彩繪整體的色調(diào)也偏冷色系列，這同中原的五彩金裝彩繪產(chǎn)生了區(qū)別，呈現(xiàn)出具有濃郁地方特色的蘇式彩繪形式，其中藍色系有群青、青中帶綠的石青，綠色系有石綠、中綠、粉綠、淡綠的色系漸變，整體呈現(xiàn)出幽冷而明快的風格，區(qū)別于中原純青綠彩畫風格（如圖14），這是張家花園彩繪的一大特色。由于歷經(jīng)風雨，年久失修，綠色掉色嚴重，暗褐色的柱子也露出了木紋的原色。特別是合院里額枋和檐枋上的綠色掉色嚴重，戲臺祠堂的彩繪保存要好一些。

（二）詩詞繪畫

中國的古建筑裝飾最早是造型與結(jié)構(gòu)上的自然變化，隨著建筑技術(shù)與藝術(shù)的發(fā)展，在小木作裝修中越來越注重藝術(shù)及審美的需求。明清以來，又將書法、繪畫以及刺繡，鑲嵌等工藝與裝修結(jié)合在一起，使裝修呈現(xiàn)出燦爛的藝術(shù)色彩。張家花園的詩詞繪畫裝修主要裝飾在古建外檐部，涉及挑檐檁，檐板、大小額枋、包頭梁、穿插梁、中檻、走馬板、抱框、雀替、檻窗、余塞板等處，以詩詞書法撰寫和繪畫為主，繪畫采用兼工帶寫的傳統(tǒng)中國水墨繪畫技法來進行描繪，內(nèi)容主要以鳥獸、魚蟲、器物、靜物、蔬菜、瓜果、花卉、山水為描繪對象，以宋元以來文人畫的審美標準來進行繪畫創(chuàng)作，畫作樸拙，構(gòu)圖考究，具有一定的藝術(shù)價值（如圖15、圖16）。詩詞一類主要以反映社會生活和處世警句為書法創(chuàng)作的內(nèi)容，以行書和草書體進行書寫。例如前院正堂鐫刻于抱框的對聯(lián)：“庭有余香，謝草鄭蘭燕桂樹；家無別況，唐詩晉字漢文章”。 這副對聯(lián)，言事用典，即事抒懷，表現(xiàn)出“文章華國，詩禮傳家”的情感。有描寫傳統(tǒng)節(jié)日的詩詞如：“春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。日暮漢官傳蠟燭，輕煙散入五侯家”。有描寫閑情逸態(tài)自然山水如：“騎驢過小橋，獨嘆梅花瘦”“碧桃滿樹，風日水濱，柳陰路曲，流鶯比鄰”。有描寫人生世俗世態(tài)的謹句謹言如：“欲知世味須嘗膽，不知人情只看花”“夫天地者，萬物之逆旅也；光陰者，百代之過客也”“經(jīng)一番挫折，長一番見識；容一番橫逆，增一番器度；省一分經(jīng)營，多一份道義”“宜靜默，宜從容，宜謹嚴，宜儉約，四者切已良箴。忌多欲，忌妄動，忌坐馳，忌旁騖，四者切已大病”等詩詞句。從這些詩詞繪畫中可以看出張家花園主人致富后崇尚儒雅、博學、修德，乃至崇尚對士大夫精神的追求，希望家業(yè)興旺修身入仕的人生理想。

圖14 小金青綠地方彩繪

圖15 窗詩詞繪畫

圖16 詩詞繪畫

七、張家花園的建筑色彩表現(xiàn)

張家花園整體建筑的色彩主要以冷色調(diào)為主，這主要和建水地區(qū)的氣候環(huán)境有關。建水地處云南中偏東南部，北回歸線橫穿南境，屬低緯度地區(qū)，全年光照時間長。氣候呈現(xiàn)出夏季炎熱，冬季少雨的特征。建水地區(qū)在房屋建蓋的整體色彩表現(xiàn)上趨向于冷色調(diào)，以此從心理上來分散夏季的炎熱。在彩繪顏色的裝飾中由于中國傳統(tǒng)建筑彩繪的五彩金裝顏色在施彩的過程中常常會根據(jù)地方民俗以及主人喜好來進行彩繪，因此彩繪風格就因地制宜的產(chǎn)生了變化，又由于蘇式彩繪的靈活多變，因此造成了張家花園木作彩繪隨性自然，不拘泥于規(guī)則和章法，形成以民俗心理和地方特色以及個性喜好為表現(xiàn)的獨特色彩系列。同時木結(jié)構(gòu)房屋的材質(zhì)特性也驅(qū)使人們采用冷色來進行房梁斗拱的彩繪裝飾，以滿足心理的效應。張家花園屋頂為青灰色陶瓦，梁柱施以深褐色，駝峰施以荷葉綠色，斗拱、柱頭、檐板、額枋、檐檁、挑尖梁、門罩、飛罩、雀替等施以綠色色彩系列和藍色色彩系列，柱身、抱框、槅扇、窗欞施以深褐色、紅色、金色，窗欞大面積貼金和點金。柱基石、欄板、階條石、鋪地等為石材的本色青白色，細節(jié)處用白銀打磨，形成具有鏡面反光效果的亮銀色。從整體色彩看，張家花園的建筑色調(diào)呈現(xiàn)出上部幽冷明亮，下部清白，中部燦爛輝煌的裝飾特點，這種特點是因地制宜的，其呈現(xiàn)出的冷色系即莊重又不失明快活潑，暖色穩(wěn)重富貴，體現(xiàn)出中國文化內(nèi)斂含蓄、低調(diào)張揚的情感特征，同時也反映出清末云南及建水地區(qū)勞動人民的物質(zhì)文化水平與風土民俗特征。

八、結(jié)語

從張家花園的整體建筑形態(tài)來看，其遵從于清代的《工程做法則例》的通則、權(quán)衡和形式，建筑營造結(jié)合云南地區(qū)的地理氣候環(huán)境和民俗傳統(tǒng)建造出獨具地方特色的漢彝風格民居建筑群。通過測繪觀察，我們發(fā)現(xiàn)，張家花園建筑形態(tài)是因地制宜的，在建筑的過程中能根據(jù)具體的地形形制和房屋功能等采取了靈活的營造權(quán)衡，不受法則約束，形式靈活多變，屋頂形式創(chuàng)造出漢彝結(jié)合的土掌房圍脊頂，戲臺柱高也超出與明間10∶8的比例權(quán)衡，斗拱的翹在這里成為獨具裝飾性的翹璧板，翹板上都裝飾夔龍條紋，各科斗拱平面呈八角放射狀構(gòu)成，層層相疊展現(xiàn)。檐板梁架彩繪不拘一格，在蘇式彩畫的基礎上展現(xiàn)出一種結(jié)合地方少數(shù)民族色彩心理特征的自由畫法，在包袱中心和走馬板上書寫自由的詩詞書畫。張家花園在建蓋的過程中繼承中原傳統(tǒng)文化，宣揚儒、道、釋哲學思想，循規(guī)蹈矩、恪盡職守，彰顯出清末云南農(nóng)耕勞動人民處世治家的生活態(tài)度與修身養(yǎng)性的哲學思想。張家花園的民居建筑構(gòu)造形態(tài)給我們展示了19世紀末云南地區(qū)普通勞動人民及建筑工匠的民居建蓋藝術(shù)水平，同時也向我們展示了那個時代的人文生態(tài)狀況與社會物質(zhì)文化生活水平。

[1] 梁思成.式營造則例[M].北京：清華大學出版社，2006：25.

[2] 梁思成.梁思成全集第七卷[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2001：248.

[3] 王其鈞.中國建筑圖解詞典[M].北京：機械工業(yè)出版社，2006：94.

[4] 百度百科“土掌房”詞條[EB/OL].http：//baike.baidu.com/view/895631.htm.

[5] 張國惠，王勇堅.張家花園柱礎藝術(shù)形態(tài)[J].文山學院學報，2013（5）：27-30.

[6] 張國惠.張家花園瓦當文化[J].保山學院學報，2014（1）：30-32.