顧敏

摘 要 社會工作專業(yè)倫理是在其哲學(xué)理念與價值取向基礎(chǔ)上發(fā)展起來的一套用以指引和限制助人行為的倫理實(shí)施守則，其規(guī)范了社會工作者在助人過程中對于服務(wù)對象、對同事、對機(jī)構(gòu)、對專業(yè)及對社會大眾的職責(zé)與義務(wù)。儒家傳統(tǒng)思想作為中國傳統(tǒng)文化的主流文化之一，其價值體系包含著與社會工作倫理體系相契合的基本特質(zhì)。在社會工作倫理的本土化建構(gòu)中，儒家思想以其“仁愛”、“人本”、“群體觀念”等重要元素，對促進(jìn)全面而規(guī)范的社會工作倫理體系的建構(gòu)具有重大的意義。

關(guān)鍵詞 儒家傳統(tǒng)思想 社會工作倫理 本土化建構(gòu)

中圖分類號：C916 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

0引言

在社會工作本土化進(jìn)程中，社會工作倫理價值觀的本土化是其重要的一個方面，社會工作倫理價值觀的形成，源于西方的三大思想基礎(chǔ)： 新教倫理、人道主義、社會福利觀念。儒家傳統(tǒng)思想與之有其相通的地方，如仁者愛人、以人為本、知禮以立、以和為貴等。本文從儒家傳統(tǒng)思想與社會工作倫理的聯(lián)系入手，了解其中的思想觀念，從而有助于立足中國文化傳統(tǒng)，更好地推動社會工作倫理的本土化。

1概述

社會工作專業(yè)倫理是一整套指導(dǎo)從事該專業(yè)的工作人員正確履行責(zé)任和義務(wù)并預(yù)防道德風(fēng)險的行為規(guī)范。它包括實(shí)際工作步驟的一般規(guī)則與標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)定了社會工作者“應(yīng)該做什么”和“不應(yīng)該做什么”。概括而言，主要有以人為本，具有人道主義精神和高度的專業(yè)責(zé)任感；以平等、接納和不批評的態(tài)度對待服務(wù)對象；承認(rèn)每個服務(wù)對象的潛能；保守秘密；尊重同事和合作者；遵守對機(jī)構(gòu)的承諾，致力于消除社會歧視，促進(jìn)社會福利。

儒家思想也稱為儒教或儒學(xué)，由孔子創(chuàng)立，逐漸形成完整的儒家思想體系，成為中國傳統(tǒng)文化的主流。其核心思想主要包括以下四個方面，一是“仁者愛人”與博愛。二是“人本”思想，儒家思想中的人本精神涉及如何做人以及如何尊重人。三是群體觀念，儒家思想倡導(dǎo)“修身、齊家、治國、平天下”。四是“中庸”精神，就是適度把握，按照適中方式做事。博大精深的儒家傳統(tǒng)思想文化，與社會工作倫理價值觀有許多契合的地方，將兩者有效融合，才能更好地實(shí)現(xiàn)社會工作倫理以及社會工作本身的本土化。

2儒家傳統(tǒng)思想與社會工作倫理的聯(lián)系

2.1核心思想層面——“仁愛”

“仁”是儒家學(xué)說的核心，對中華文化和社會的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。 “仁”精神價值的一個重要體現(xiàn)就是“已立立人，已達(dá)達(dá)人”。以博大寬厚的胸懷來愛護(hù)民眾是“仁”的另一種表現(xiàn)方式。

最初的社會工作源自于宗教實(shí)踐，宗教理念對社會工作價值倫理產(chǎn)生了重要作用，社會工作倫理中宣揚(yáng)“愛”的理念，它強(qiáng)調(diào)以平等、接納的態(tài)度對待服務(wù)對象。社會工作專業(yè)價值倫理的核心觀念是助人自助，這與儒家思想所提倡的“仁者愛人”存在一定程度上的一致性。

2.2價值取向?qū)用妗叭吮尽彼枷?/p>

儒家思想強(qiáng)調(diào)人的存在與價值，主張以人為本，重視社會的安定和諧，追求人生的意義和價值。把個人能力的提升、個人自由而全面的發(fā)展與國家、民族的前途、命運(yùn)聯(lián)系起來。社會工作專業(yè)倫理提倡以人為本，在適當(dāng)?shù)姆?wù)范圍內(nèi)發(fā)揮專業(yè)技能以滿足服務(wù)對象的需要，努力維護(hù)和發(fā)揚(yáng)社會工作專業(yè)的價值、信譽(yù)和尊嚴(yán)。

2.3根本目標(biāo)層面——群體觀念

中國的傳統(tǒng)文化是以家庭、國家、天下等社會群體作為價值主體，形成了以整體為本位的價值系統(tǒng)。在這個系統(tǒng)中，整體也是一切價值和意義的最終依據(jù)，最終注重的是整體的和諧。社會工作是解決社會問題的專業(yè)活動，正因?yàn)檫@些問題的有效解決，從而降低了對社會秩序造成的不良影響，促進(jìn)了社會群體的良性整合。

2.4行為方式層面——“中庸”

“中庸”一詞，語出《論語·雍也》。從“中庸”字義上來講，“中”字在先秦古籍中常見字義有三個：一是指兩者中間；二是指適宜、恰好；三是指人心，內(nèi)心即人的內(nèi)在精神世界。[8]儒家思想中所提倡的“中庸”思想是指采取適當(dāng)方法，以求恰到好處。社會工作倫理價值觀中注重“人在情境中”，在具體實(shí)務(wù)過程中，面對不同的案主和服務(wù)情境時，社會工作者需根據(jù)實(shí)際情況學(xué)會變通。

3儒家思想與社會工作倫理的本土化建構(gòu)

3.1促進(jìn)人文情懷與科學(xué)理性相結(jié)合

“仁”是儒家文化的核心思想，更是儒家文化人文精神的集中體現(xiàn)。社會工作倫理強(qiáng)調(diào)平等與個別化，即注重專業(yè)倫理體系的科學(xué)性，這在具體實(shí)務(wù)過程中極易導(dǎo)致缺乏人情味，因而社會工作倫理價值觀應(yīng)注重“仁愛”的人文關(guān)懷，以建立親密關(guān)系為價值取向，從而發(fā)展出適合于我國本土發(fā)展的專業(yè)的社會工作倫理價值理念。

3.2重視社會現(xiàn)實(shí)性在專業(yè)性發(fā)展中的影響

社會工作專業(yè)倫理的核心元素是要展示出助人活動的專業(yè)性，但在我國的社會工作發(fā)展進(jìn)程以及具體的實(shí)務(wù)活動中，需要重視中國社會特有的現(xiàn)實(shí)環(huán)境，因而社會工作者應(yīng)學(xué)會探究服務(wù)對象產(chǎn)生困境的社會現(xiàn)實(shí)根源，應(yīng)關(guān)注儒家文化中蘊(yùn)含的社會現(xiàn)實(shí)性元素。

3.3推動“中庸”思想的融合

中庸又被稱為中和，將中庸思想有效地融入到社會工作倫理體系的本土化建構(gòu)之中，應(yīng)該在實(shí)際工作中，發(fā)展出適合不同案主的倫理守則，以應(yīng)對不同的服務(wù)對象和服務(wù)情境，學(xué)會在不同的實(shí)際情況下權(quán)衡變通。社會工作者需要意識到服務(wù)對象的權(quán)利和需要，當(dāng)面臨個體之間的差異時，社會工作者應(yīng)該培養(yǎng)“和而不同”的價值觀，用此種視角去看待服務(wù)對象和他們的行為方式，從而求同存異，建立良好的專業(yè)關(guān)系。

4結(jié)語

建立與發(fā)展倫理守則是推進(jìn)社會工作專業(yè)化的基本目標(biāo)，社會工作的專業(yè)倫理是確保專業(yè)服務(wù)品質(zhì)及專業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵。通過將儒家思想與社會工作倫理價值相互融合，在發(fā)展中國社會工作倫理價值本土化的過程中，需要承認(rèn)中國傳統(tǒng)文化的獨(dú)特性因素，發(fā)展適合于本土文化的專業(yè)社會工作，體現(xiàn)其專業(yè)的倫理價值的構(gòu)建，最終實(shí)現(xiàn)專業(yè)社會工作的本土化的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1] 張玉書，李雪，于卓陽.“仁學(xué)”倫理思想與社會工作價值倫理的契合[J].重慶城市管理職業(yè)學(xué)院學(xué)報，2016.

[2] 王玨.傳統(tǒng)文化與社會工作倫理原則的構(gòu)建[J].天府新論，2008.