秦浩楠 陶彬潔 項舒婷

摘要：云門寺始建于東晉義熙三年（公元407年），迄今已有1700多年的歷史，是中國最有古老文化特色的佛寺之一，是浙東地區(qū)重要的禪宗古寺?，F(xiàn)今的云門禪寺規(guī)模不復(fù)當(dāng)年，但在當(dāng)?shù)卣?、云門古寺僧尼的努力，民間慈善團體的支持下，紹興市云門古寺及其周邊地區(qū)的文化遺跡得到了一定的保護與開發(fā)。

關(guān)鍵詞：云門古寺；文物遺跡；文物保護

云門古寺位于紹興南部的平水鎮(zhèn)平江村，其所在地原是東晉著名書法家王獻之故居，也是后來浙東唐詩之路上重要的“客?！?。歷經(jīng)滄桑，云門古寺雖已不復(fù)歷史上的輝煌，但寺中仍保留如募修云門寺疏碑、王獻之洗硯池等文物遺跡。

一、云門古寺的歷史沿革

云門寺始建于東晉義熙三年（公元407），迄今已有1700多年的歷史，是東晉著名書法家王獻之的故居和陸游草堂所在地，大多數(shù)走過浙東唐詩之路的唐代詩人都在此停留，并留下了不可計數(shù)的詩篇。

在《浙江通志》里記載著，淳化寺位于會稽縣南面三十里處，是中書令王獻之的故居。在晉義三年，因此處上空出現(xiàn)了五色的祥云，所以皇帝下詔改建云門寺。云門寺在唐武宗“會昌滅佛”之時一度衰落。在大中六年之時，由觀察使李褒上奏再建大中拯迷寺，后于寺西建懺堂，號凈名庵。在淳化五年的十一月改為令額寺。據(jù)悉，自唐以來，詩人接踵而至。至宋時，云門寺已一分為四，分別是云門寺、雍熙寺、顯圣寺、壽圣寺。

二、云門古寺的發(fā)展現(xiàn)狀

現(xiàn)今云門寺由一座主寺和三座副寺（分別為廣福院、看經(jīng)院和壽圣院）組成。主寺現(xiàn)存清末的韋陀殿、大雄寶殿及廂房，總占地面積約700平方米，四周民居環(huán)繞。一小院在大雄寶殿北面，院內(nèi)陳列有三塊殘碑以及部分的殘缺佛陀像。

云門主寺下設(shè)有三個分院，由不同僧人打理，三個分院相隔一定距離。廣福院位于云門山山麓，主寺東北方向，地勢高于主寺，由一個主殿、兩個偏殿以及兩排廂房組成，建成于2015年?？唇?jīng)院位于五云山半腰，建成于2007年，由兩進殿以及一排廂房組成。第三個分院為壽圣院，整座院落呈長條狀。

其中廣福院駐廟的僧尼是釋覺蓮，原云門古寺的主持。在清時，云門寺原有一主寺六副寺及小庵等，但歷經(jīng)抗戰(zhàn)與文革動亂，僅剩墨池一潭、石碑一通、清代木構(gòu)建筑兩進、廂房數(shù)間和寺外五云橋一座?，F(xiàn)有的廣福院、看經(jīng)院、壽圣院都由釋覺蓮在考察各寺舊址上主持完成修建，她還主持修繕了云門村村口的水泥路以及路旁的兩座小廟。

云門古寺歷經(jīng)千年歲月的洗禮，許多古碑以及建筑都受到不同程度的損毀，周邊許多歷史遺跡或被荒草掩埋，或不復(fù)存在，如：麗句亭、智永鐵門檻、退筆冢以及嘉祥寺遺址等，但在宗教人士以及當(dāng)?shù)卮迕竦膸椭拢渲亟ㄒ呀?jīng)取得了一些成效，包括主、副寺的各方面修繕以及寺與寺之間的交通改善。

三、民間物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與開發(fā)——以云門為例

云門古寺歷史文化圈在保護與開發(fā)中對于當(dāng)代民間物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與開發(fā)有著重要的借鑒作用：

（一）運用新媒體等宣傳手段，擴大社會知名度

現(xiàn)云門古寺已開通專屬的網(wǎng)站與微信公眾號，定期以圖文、視頻等形式發(fā)布相關(guān)信息，方便大眾了解云門古寺的歷史，通過線上的互動參與到云門古寺的保護與開發(fā)當(dāng)中，以達到保護云門古寺及其周邊文化遺跡的目的。在新媒體時代下，民間文化遺產(chǎn)的保護工作具有遠大的前景。數(shù)字化平臺如微信公眾號、微博、博客等，為公眾了解民間物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史與現(xiàn)狀，參與到保護與開發(fā)中提供了數(shù)據(jù)詳實、互動方便的平臺。

（二）依托民間公益力量

在云門寺的復(fù)建過程中，民間慈善群體是一股不可或缺的力量。在民間慈善群體的幫助下，通過向其周圍民間群眾尋求幫助，宣傳民間物質(zhì)文化的歷史意義、文化意義和經(jīng)濟意義，多渠道進行籌集善款，原主持釋覺蓮主持修建、修繕了廣福院、看經(jīng)院、壽圣院及村口道路，路旁的兩座小廟，云門古寺中也因此樹立了眾多功德碑。得益于民間力量的幫助，云門古寺才得以修復(fù)以及后續(xù)進一步的開發(fā)。

（三）以旅游開發(fā)為發(fā)展方向，打造歷史文化景點

云門古寺及其周邊的秦望山等地區(qū)具有獨特的旅游價值，且相互具有輻射效應(yīng)。近年來，秦望山作為會稽地區(qū)的地理標(biāo)志之一，其游步道區(qū)的建設(shè)也提上了日程，通過便利的交通帶動古寺的旅游。現(xiàn)今民間物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展不能單靠一味的保護和投入，更需合理開發(fā)其經(jīng)濟潛力，發(fā)展定程度的旅游業(yè)，在傳承文化的同時，創(chuàng)造經(jīng)濟效益，實現(xiàn)有效反哺，使物質(zhì)文化遺產(chǎn)在新時期擁有可延續(xù)的生命力。

（四）結(jié)合傳統(tǒng)文化、民風(fēng)民俗，開展形式多樣的文化活動

云門古寺開設(shè)了如臘八節(jié)施粥、端午祈福、誦讀經(jīng)典、吟唱德音雅樂等活動，旨在在傳承傳統(tǒng)文化的同時，培養(yǎng)公眾良好的學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣，為家庭、學(xué)校、社會注入一股清新、和諧之風(fēng)，擴大了其文化影響輻射面。民間物質(zhì)文化遺跡是民間文化與傳統(tǒng)文化結(jié)合的產(chǎn)物，通過開展傳統(tǒng)文化復(fù)興，民風(fēng)民俗保護、宣傳等文化活動，來體現(xiàn)民間物質(zhì)文化遺產(chǎn)的社會屬性，也有助于其自身的保護與開發(fā)。

（五）打造實踐教育文化基地

教育對于文化的傳承與保護也有重大意義。云門古寺與當(dāng)?shù)亟逃块T合作，將云門古寺設(shè)為平水鎮(zhèn)當(dāng)?shù)刂袑W(xué)的學(xué)生綜合活動實踐基地，“若耶詩社”、“若耶文學(xué)社”等校內(nèi)社團的成立既是學(xué)生接受云門文化熏陶的過程，也是云門擴大影響力的途徑。民間物質(zhì)文化遺址憑借其自身的歷史內(nèi)涵，與當(dāng)代教育體系結(jié)合，創(chuàng)辦學(xué)生綜合活動實踐基地，符合了時代精神，也為民間物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護傳承開辟了新途徑。

（六）歷史學(xué)者介入開展研究與調(diào)查

云門古寺因其深厚的歷史底蘊、人文氣息受到了名士、學(xué)者的關(guān)注，如已故的三桐炳武先生，著名詞賦專家、書法家，曾多次到訪云門古寺，與其結(jié)下了不解之緣，他在生前整理了大量與云門古寺歷史文化圈的史料并通過博客形式進行展示、宣傳。民間物質(zhì)文化遺跡具有歷史性與人文性兩大重要屬性，對民間物質(zhì)文化遺跡進行歷史解釋與學(xué)術(shù)研究，擴大社會對其的關(guān)注度，有利于充分發(fā)掘其內(nèi)在價值。

四、結(jié)語

在經(jīng)濟高速發(fā)展的現(xiàn)代社會，人們面對優(yōu)秀的民間物質(zhì)文化遺產(chǎn)不能僅僅看重其眼前的經(jīng)濟效益，而忽視其背后更為重要的文化性與歷史性。雖然民間物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一種優(yōu)秀文化，近幾年重回視野，并被不斷引入課堂，逐漸受到重視，但依然有部分被遺忘在山野，缺乏社會關(guān)注。民間物質(zhì)文化遺產(chǎn)不是老掉牙的歷史，保護民間物質(zhì)文化遺產(chǎn)不應(yīng)再有所迷茫。