陸晶晶 張鵬飛

摘 要：現(xiàn)如今，科技飛速發(fā)展，物質(zhì)和生活都基本得到滿足，便追隨潮流。拋繡球在文山將慢慢被遺忘，而文山與廣西接壤，很多壯族同胞帶著自己的文化過來，沒很好空間發(fā)展傳承，缺少新元素的注入，危在旦夕，作者結(jié)合文山的人文地理，從各個不同階段進行抽樣調(diào)查和分析，對促進該項民族傳統(tǒng)體育的可持續(xù)發(fā)展作理論探討。

關(guān)鍵詞：文山州；壯族拋繡球；發(fā)展和傳承

拋繡球一般在歌圩節(jié)期舉行，是壯族人民喜聞樂見的傳統(tǒng)體育項目，云南文山州有一定的群眾基礎(chǔ)，無形中帶動人們的興趣，增強吸引力。隨著時代的變遷，這種由運用于作戰(zhàn)和狩獵的兵器逐漸演變成今天的傳情達意、招親、娛樂身心、競技強身用球等。其強烈的民族性、濃厚的趣味性、操作的簡易性等深受壯族人民的喜愛。

隨著經(jīng)濟的發(fā)展和人們生活方式的轉(zhuǎn)變，以及現(xiàn)代體育的沖擊，作為民族傳統(tǒng)體育項目的拋繡球，近年的發(fā)展不夠順利，該項運動的發(fā)展空間越來越小。很多年輕人對該項目的興趣不高，本文對文山州壯族傳統(tǒng)體育項目拋繡球的發(fā)展情況進行研究，并提出該項運動的發(fā)展對策，以期為該項運動的可持續(xù)發(fā)展提供理論參考。

1文山州壯族拋繡球的起源與發(fā)展

1.1文山州壯族拋繡球的起源

口碑資料和史料記載闡述分析，五、六百年前，在文山的廣南縣就有拋繡球這一體育活動。它是壯族人民世代相傳以及具有普遍性性和可持續(xù)性的民間精細手工藝術(shù)，以壯族文化著稱的最早產(chǎn)于中越邊境。壯族傳統(tǒng)繡球分為兩個類別，第一是作為運動繡球的民俗活動，第二則是作為信物、吉祥物的刺繡繡球，還比較單一化。

據(jù)了解，作為信物的繡球是由運動繡球演化而來。信物、吉祥物繡球內(nèi)常放有谷物、棉花籽或豆栗殼等農(nóng)作物種子，外表繡制各種動物圖案。相信萬物有靈是壯族人民的祖先一貫傳承下來，所以壯族人民有信仰花婆習(xí)俗，繡球外表制成花狀圓型，一種是受大自然萬物的影響，另一種和花婆崇拜不無關(guān)系。作為信物，繡球隱私性是很強的，繡球制作過程是在壯家姑娘閨房里完成，不曾以之示人。眾所周知，作為愛情信物的繡球，在歷史發(fā)展中漸漸成為壯族人民的標(biāo)志物。

1.2文山州壯族拋繡球的歷史發(fā)展情況

壯族傳統(tǒng)體育項目拋繡球是在漫長道路不斷實踐中和社會生活產(chǎn)生的體現(xiàn)民族性與地方性的民族傳統(tǒng)文化。拋繡球這一民俗曾經(jīng)有過一定消失過，不僅在文山，乃至廣西也同樣殃及。毫無疑問，繡球傳統(tǒng)工藝的發(fā)展變化與國內(nèi)政治問題有關(guān)聯(lián)，國家往往通過某種意識形態(tài)、政策、法律法規(guī)實現(xiàn)對工藝文化的控制，文化的發(fā)展幾乎從未脫離過政府設(shè)定的條條框框。唱山歌、制繡球的人在文革期間被作為“封資修”遭到禁止，壯族民眾因此不能繡制繡球。改革開放之后，以經(jīng)濟建設(shè)為中心成為國家的工作重點，一方面是鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)發(fā)展，另一方面是農(nóng)民可以自主生產(chǎn)，在此情況下繡球才得以興盛起來。還有另外一種民間說法是：若取婚行為以拋繡球形式便如同比武招親，此做法相對極端，偶然性極強，古代封建社會講求的是 “父母之命，媒妁之言”之說法，兒女婚姻大事不容草率。因此不被接受，不能成為主流民俗，便逐漸消失。

繡球，至始至終都是由精細的手工制作而成，刺繡技藝也是從小抓起，因而當(dāng)?shù)厝藗兌紩男〗淌谧约旱呐畠捍汤C技能，以便傳承繡球文化，在文山壯族眾多的刺繡織錦工藝品中，最美麗的繡球無疑是繡球。如果不是這樣，前人制作的繡球早已不知去向，僅有簡單的藝術(shù)形象通過口耳相傳，留在人們記憶之中的是：“很久以前，我們這里的男女青年常在春節(jié)、三月三歌節(jié)、中秋節(jié)的時候，不約而同地聚集在山野中對唱山歌、談情說愛。談出感情，唱出心意，當(dāng)兩人情投意合時，女孩子會隨手摘下山間的花草，用樹藤扎成花球，拋給意中人。”繡球是在壯族人民在社會活動以及生產(chǎn)勞動創(chuàng)造出來的表達方式，滲透著壯族人民對幸福生活的追求向往和積極樂觀精神，在文山有一定的文化底蘊。

在2006年5月，被列為第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名單是壯族的織錦民間技藝。從而改寫了壯族拋繡球的歷史，使其在人們心中上升了一個層次。繡球這一傳統(tǒng)文化通過文藝形式搬上舞臺，前后創(chuàng)作、排練、演出了大型情景劇本或者劇情《繡球，舞動的風(fēng)情》、歌曲《拋繡球》等，將這一文化的傳承與發(fā)展提升到一個新的高度。

在歷史諸多方面原因中，文山壯族繡球同樣面臨著嚴(yán)峻的傳統(tǒng)危機，急需搶救和保護。壯族民間傳統(tǒng)體育項目拋繡球文化的傳承延續(xù)大都靠口傳身教，艱難的生活困境讓年輕一代人望而止步，同時讓繡球這一織錦技藝后繼缺人。

2文山州壯族拋繡球的意義和影響

在文山經(jīng)歷幾百年的洗禮，壯族拋繡球文化已經(jīng)成為傳統(tǒng)民間藝術(shù)的重要組成部分，其豐富多彩的的紋繡圖樣，強烈的反應(yīng)了壯族人民對生活、對民族文化與大自然的熱愛和敬仰。預(yù)示著人們對美好的向往，表達出真誠情感。從另外層面講能增強人民健身意識，促進社會體育事業(yè)的發(fā)展，它簡單易學(xué)，發(fā)展空間廣闊，不受性別、年齡、場地等因素的影響，人們可以因地制宜的參加這項體育活動。

壯族人民只有通過節(jié)日活動和體育活動等，才能更好的歡聚一堂交流信息，溝通感情，相互了解，增進彼此之間的友誼，促進民族之間團結(jié)。不僅有利于民族傳統(tǒng)體育項目的傳承與發(fā)展，還能造就一批重視民族傳統(tǒng)體育項目研究工作者，對壯族傳統(tǒng)體育文化的傳承具有深遠的意義；還有利于發(fā)展與傳播拋繡球作為壯族傳統(tǒng)體育的一個重要內(nèi)容，有其自身獨特的運動意義。

從經(jīng)濟角度上講，它可以促進區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展。近幾年，繡球文化又演變成友誼的象征，可被當(dāng)作代表民族特色工藝品送給乃至全國世界各地親朋好友，不經(jīng)意間促進了繡球旅游業(yè)與手工業(yè)的發(fā)展。隨著社會的飛速發(fā)展，民族文化不斷地被挖掘出來，步入經(jīng)濟平臺，實現(xiàn)繡球產(chǎn)業(yè)的發(fā)展之路。可能是因為在產(chǎn)業(yè)化的進程中，繡球似乎才有這個機會得以從要瀕臨消失的軌道上又被挽救回來，人們不斷給予其創(chuàng)新，增添新的活力和色彩。

3制約文山州壯族拋繡球發(fā)展中存在的問題

3.1 新時代年輕人思想觀念未能正確認(rèn)識

人們物質(zhì)文化生活和精神生活日益不斷得到滿足，新一代的青少年對傳統(tǒng)文化拋繡球的制作發(fā)展的興趣越來越冷淡，大部分是中老年人在繼承著，導(dǎo)致后繼缺人，使繡球在發(fā)展道路上艱難險阻，面臨著瀕臨的危機。

3.2 缺乏強有力的組織機構(gòu)

拋繡球的傳承與發(fā)展大都是當(dāng)?shù)孛袼?，是自發(fā)性表現(xiàn)形式，缺乏當(dāng)?shù)卣拖嚓P(guān)單位強有力的組織機制做保障，會導(dǎo)致其自生自滅。

3.3 其發(fā)展形勢單一化

整個繡球產(chǎn)業(yè)，在市場上基本處于被動狀態(tài)，傳承者不能投其所好的將這一產(chǎn)業(yè)融入到市場大平臺上來，缺乏活躍的經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)鏈。

3.4 無競爭對象

在今天的社會環(huán)境中，純手工技藝的繡球已不再背負著生存的壓力，只是還原一種民間工藝的單純身份，從某種意義上只作為讓人們愿意接受的民族手工藝術(shù)品。

4 文山州壯族拋繡球的傳承與發(fā)展對策

4.1 老一輩應(yīng)更加注重繡球傳統(tǒng)體育文化的生存發(fā)展

一個優(yōu)良的傳統(tǒng)文化離不開有知識經(jīng)驗的前輩教導(dǎo)，在提高自身技能的同時也要繼承代代相傳的精神，注重和培養(yǎng)下一代對繡球文化的認(rèn)知。如開設(shè)免費培訓(xùn)，啟動一些具有地方特色的體育工程，提高下一代對此文化的興趣。

4.2 繡球的傳承與發(fā)展應(yīng)順應(yīng)時代步伐

結(jié)合民族特色、現(xiàn)代特征和國際軌道進行融合與發(fā)展，加快其在體育與健康、文化傳播、旅游服裝、吉祥物等和其他衍生商品上的綜合開發(fā)利用。

4.3 文山壯族繡球要先抓住其本質(zhì)特色

抓住本民族的原生態(tài)風(fēng)情，體現(xiàn)本民族特色，文山壯族拋繡球在“三月三”歌圩節(jié)中保留著原有的“以歌傳情”的本質(zhì)，在本民族特色的基礎(chǔ)上不斷加以改造創(chuàng)新，使其原生態(tài)的民族風(fēng)情便會一直具有本民族藝術(shù)特色。

4.4 拋繡球的發(fā)展離不開相關(guān)人士部門的支持

拋繡球運動的發(fā)展不僅是一個單一體育模式或獨立探索前行，應(yīng)該是整個民族傳統(tǒng)體育事業(yè)與現(xiàn)代化建設(shè)想融合發(fā)展，在需要民族文化建設(shè)的同時也需要當(dāng)?shù)卣块T政策的扶持。以政府行為主導(dǎo)，加強宣傳教育，定期或者不定期舉行開展拋繡球相關(guān)活動技藝比賽，以此推動繡球文化產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展。

5小結(jié)

文山州壯族拋繡球民族風(fēng)俗性強，大部分都是中老年人在熱衷著。在不同的歷史背景下，同一繡球文化可以呈現(xiàn)出穩(wěn)定的與多變不同的傳承方式，只有在人們的潛意識里對卷入繡球文化再生產(chǎn)過程中進行雙重結(jié)構(gòu)分析，才能進一步理解其傳承的動力所在。

參考文獻：

[1]楊尚春，周創(chuàng).拋繡球進入廣西高校體育課程的可行性研究[J].百色學(xué)院報，2014，23（6）

[2]何衛(wèi)東.從娛情到競技：壯族拋繡球文化演變探析[J].廣西民族大學(xué)學(xué)報，2015，32（4）

[3]吳桂清.繡球：從“傳情物”到“吉祥物” ——以靖西縣舊州村為例[D].廣西民族大學(xué)，2009

[4]彭峰林，謝一鋒.廣西壯族傳統(tǒng)體育項目“拋繡球”的健身價值研究[J].搏擊（體育論壇），2012，4（5）

[5]韋麗春.紅水河流域壯族拋繡球的體育文化特征及其社會功能[J].吉林體育學(xué)院學(xué)報，2008，24（5）