徐艷紅

【摘 要】新時(shí)期市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的公園景區(qū)因地制宜，充分挖掘并發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，展現(xiàn)出獨(dú)特的文化魅力，才能立于不敗之地。本文通過闡述杭州虎跑公園面對(duì)新的契機(jī)，積極推出情景舞臺(tái)劇《李叔同》，配合李叔同弘一法師紀(jì)念館，將公園的文化有聲有色推廣開來，贏得社會(huì)的贊譽(yù)。形式多樣的《李叔同》演出，將李叔同的一生展現(xiàn)得豐盈無余。

【關(guān)鍵詞】精神圖騰；公園文化；情景劇

中圖分類號(hào)：J825 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2018）12-0018-02

亭亭石塔東峰上，此老初來百神仰

虎移泉眼趁行腳，老作浪花供撫掌

蘇東坡《虎跑泉》的詩句流傳近千年，虎跑作為名勝也已千年矣！

唐元和十四年（819），性空大師在杭州西湖西南大慈山白鶴峰下建寺，后因夢(mèng)虎跑地而得清泉，故名泉為虎跑泉，寺為虎跑寺。“虎跑”之名由此而來。

青山夾峙，古木森森，盤踞深山深處的虎跑已然是凡人忘卻紅塵回歸原本慰藉心靈的圣地。自古以來吸引了多少文人騷客來此處寄懷詠情，又有多少高僧大德來此地普度眾生。而其中最有名、最富傳奇性、現(xiàn)在也被視為虎跑文化象征的人物就是弘一法師李叔同。

李叔同，1880年生于天津官宦富商之家。他是中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，是一位百科全書式的通才和奇才，在音樂、美術(shù)、詩詞、篆刻、書法、教育、哲學(xué)、法學(xué)等領(lǐng)域都取得了杰出成就。在1918年，事業(yè)的頂峰時(shí)刻，毅然決然在杭州虎跑剃度出家皈依佛門，取法號(hào)“弘一”，一時(shí)轟動(dòng)天下。弘一法師為振興律學(xué)，深入研修，著書立說，實(shí)踐躬行，最終成為我國(guó)近代最受尊敬的律宗大師。虎跑自從有了這位不世出的文化和佛教大師，名聲更是享譽(yù)天下。為了更好弘揚(yáng)弘一法師李叔同的佛學(xué)和文化理念，杭州市政府早于1984年就在虎跑建“弘一法師紀(jì)念堂”，后擴(kuò)建更名“李叔同弘一法師紀(jì)念館”。

說起虎跑，人們會(huì)想到虎跑泉，不錯(cuò)，虎跑泉是虎跑外在的物質(zhì)上的標(biāo)志，而弘一法師李叔同卻是虎跑公園內(nèi)在的精神的圖騰。

1949年以來，國(guó)家對(duì)虎跑公園非常重視，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人、社會(huì)名流和外國(guó)友人參觀虎跑者絡(luò)繹不絕，虎跑也作為杭州重要外賓接見場(chǎng)地而不斷改造和提升自身?xiàng)l件。特別是改革開發(fā)以后，公園更是面目一新，以更加開放、更加精彩的人文景觀呈現(xiàn)給世人，陸續(xù)招聘專業(yè)人士給來訪的嘉賓表演助興節(jié)目，古箏、揚(yáng)琴、二胡、簫、笛子等定期表演，大大豐富了虎跑公園的文化形式。隨著國(guó)家的經(jīng)濟(jì)日益繁榮昌盛，游客的與日俱增，為了更好服務(wù)來自四面八方的客人，公園也與時(shí)俱進(jìn)，建造了專門表演節(jié)目的“翠樾堂”，引進(jìn)優(yōu)秀文藝人才，各種專業(yè)的演職人員已有十幾個(gè)人，已具備能力推出一系列綜合性的娛樂表演，這是杭州景區(qū)文藝團(tuán)體中的第一家。演出團(tuán)隊(duì)適應(yīng)市場(chǎng)的發(fā)展，從開始的表演服務(wù)人員重新定位為園林藝術(shù)團(tuán)。

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的日漸深入，社會(huì)上各式各樣的主題公園的揚(yáng)飆崛起和蓬勃發(fā)展，已成潮流。在前進(jìn)的過程中，杭州虎跑公園面臨新的瓶頸和危機(jī)，虎跑秉承一貫敢為人先的傳統(tǒng)，開始有意識(shí)地積極主動(dòng)探索和發(fā)掘公園的內(nèi)在文化價(jià)值。 誠(chéng)然，作為公園的文化偶像和象征的弘一法師李叔同，他變幻跌宕的一生，他卷帙浩繁的文化和佛法著作，他顯赫天下的名頭和威望，豈能就這樣只禁錮在一座小小紀(jì)念館的方寸之間呢？公園的有識(shí)之士們緊跟歷史的節(jié)拍，企圖打造一臺(tái)以李叔同為主題的文化節(jié)目的想法順理成章地應(yīng)運(yùn)而生，幾經(jīng)醞釀，最終決定編排一臺(tái)情景舞臺(tái)劇《李叔同》，這是當(dāng)時(shí)的時(shí)間節(jié)點(diǎn)上的必然要求。

《李叔同》的創(chuàng)作是一個(gè)漫長(zhǎng)和煎熬的過程，雖然弘一法師紀(jì)念堂有豐富的資料，但是如何從洋洋灑灑的眾多題材中去蕪存菁，寫出的劇本既能充分突出李叔同各個(gè)時(shí)期的特點(diǎn)，又能適合在舞臺(tái)上演繹出來，這是當(dāng)時(shí)面臨的困境。公園方面先后找了多名專家?guī)椭鷮懗鲆粋€(gè)適合一個(gè)小時(shí)的情景劇表演的劇本，又請(qǐng)國(guó)家一級(jí)編導(dǎo)將劇本編成劇目。藝術(shù)團(tuán)十幾個(gè)演員按能力和條件，分配出演最合適的角色，在大約半年的時(shí)間里，克服重重的困難，終于把這臺(tái)能反映李叔同不平凡的傳奇的一生的情景舞蹈劇攻克下來。

當(dāng)《李叔同》終于亮相與大眾見面，立即得到了行家和群眾的一致好評(píng)， 大幅廣告在媒體和公園門口展示，招徠了大批來觀看的游客，虎跑公園根據(jù)觀眾的熱烈程度，連續(xù)幾個(gè)月在李叔同弘一法師紀(jì)念館，每天上下午各一場(chǎng)的頻率反復(fù)演出，游客在游覽了公園景色之外，還得到了一次活生生的精神的洗禮，對(duì)李叔同這個(gè)人物從感性的認(rèn)識(shí)升華到理性的思索， 虎跑公園的文化影響也隨之蔓延出去。

任何優(yōu)秀的劇目要經(jīng)得起時(shí)間的檢驗(yàn)，能長(zhǎng)盛不衰，就要不斷地創(chuàng)新，而不能固步自封、僵化停滯?！独钍逋分鲃?chuàng)們?cè)谡坡曋酗@然沒有沉醉，反而更加清醒認(rèn)識(shí)到自身的不足。藝術(shù)團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)和演員從每一次的演出中找到了不足，從觀眾的眼神中發(fā)現(xiàn)了遺憾，從同行的文藝表現(xiàn)手法中看到了距離。立即采取相應(yīng)的措施，或者換掉幾句不大動(dòng)聽的臺(tái)詞，或者改動(dòng)一下舞蹈的動(dòng)作，或者增加一些先進(jìn)的設(shè)備……幾乎隔幾天，節(jié)目就有所調(diào)整，真正做到求變是這整個(gè)劇組不變的宗旨。經(jīng)歷了幾年的磨練和市場(chǎng)運(yùn)作，目前的《李叔同》是45分鐘的情景舞臺(tái)劇。劇目的安排分為九個(gè)部分：

（一）旁白李叔同簡(jiǎn)介

（二）倒敘的方式呈現(xiàn)弘一法師和日本女友雪子的對(duì)話

（三）《人之初》舞蹈形式展現(xiàn)李叔同與母親及妻子的往事

（四）《學(xué)堂樂歌》李叔同在上海結(jié)識(shí)好友和知己

（五）《別夢(mèng)寒》負(fù)笈東洋，與妻子和知己的告別

（六）《櫻花季》他鄉(xiāng)邂逅異國(guó)女友雪子

（七）《天之涯》雪子毅然跟隨李叔同回中國(guó)

（八）《春游》李叔同帶著學(xué)生在西湖邊寫生作畫

（九）《送別》告別同學(xué)、學(xué)生，決絕皈依佛法

《李叔同》是依托公園的文藝演出，特別是緊緊和李叔同弘一法師紀(jì)念館捆綁在一起的一臺(tái)文藝節(jié)目，它的初衷或者終級(jí)目標(biāo)就是為了宣傳公園文化，為李叔同紀(jì)念館服務(wù)，為虎跑公園服務(wù)。它的演職人員也就是十幾個(gè)人，大多數(shù)也不是舞蹈或表演的專業(yè)人員，是各個(gè)專業(yè)的人員有機(jī)結(jié)合來完成的一臺(tái)節(jié)目。它不能和專業(yè)的歌舞團(tuán)隊(duì)相比較，無論在演員名氣、演技、實(shí)力、設(shè)備等等方面都不可相提并論。但是也正是這樣，這支隊(duì)伍有其它省市專業(yè)團(tuán)隊(duì)無法比擬的特點(diǎn)和特長(zhǎng)。

（一）靈活多變，可以因地制宜地改變劇目的流程，各個(gè)演員可以臨時(shí)出演各個(gè)角色。（二）劇目的長(zhǎng)度可以控制在短小緊湊的幅度。（三）舞臺(tái)要求簡(jiǎn)單，小到幾十個(gè)平方的空間就能表演。

還有很重要的，演出不以經(jīng)濟(jì)利益為驅(qū)動(dòng)，全體演員有足夠的時(shí)間來精心打磨出一個(gè)好作品，不會(huì)為了票房而使節(jié)目媚俗進(jìn)而庸俗化。除了《李叔同》的演出以外，每個(gè)演員平時(shí)還有其它的節(jié)目發(fā)揮自身的專業(yè)，所以每個(gè)演職人員都不缺少出場(chǎng)鍛煉的機(jī)會(huì)。這些都使《李叔同》從一開始就開啟了以往公園文化演出從未有過的破冰之旅，對(duì)宣傳公園文化，弘揚(yáng)李叔同的精神價(jià)值都是一次有意義的突破。

45分鐘的節(jié)目，又在李叔同紀(jì)念堂演出，幾乎所有光臨的游客都喜歡且耐心駐足觀看，這是原來紀(jì)念館想達(dá)到而無法到達(dá)的理想效果。每次演出結(jié)束，總看到不少觀眾因李叔同坎坷的一生而飽含熱淚，還有一些游客不止一次地特地來享受這種藝術(shù)的熏陶。飾演李叔同等的年輕演員在這兒儼然是明星了，常常被觀眾包圍留影。

短小精致、內(nèi)容生動(dòng)、節(jié)奏流暢的《李叔同》開演不久，即被人們熱情接受和廣泛贊揚(yáng)，有些學(xué)校老師開始主動(dòng)聯(lián)系包場(chǎng)，組織學(xué)生在休息天集體前來觀看，對(duì)年輕學(xué)子是一次精神上的提升，也是一種愛國(guó)主義的熏陶。后來，為了方便更多學(xué)生能欣賞該劇，公園采用新的演出形式，改變一貫的畫地為牢的表演，而采取走出去演出的嘗試，充分發(fā)揮了這支隊(duì)伍的優(yōu)特點(diǎn)，適當(dāng)調(diào)整一下演出編排，把舞臺(tái)搬進(jìn)了學(xué)校，直接與學(xué)生面對(duì)面地交流。在學(xué)生上學(xué)的日子里，抽出一節(jié)課的時(shí)間，舞臺(tái)設(shè)在學(xué)校的會(huì)議室、體育館、甚至操場(chǎng)上直接演出，中間還安插了一些互動(dòng)的環(huán)節(jié)，生動(dòng)活潑，氣氛熱烈，這臺(tái)節(jié)目很快在學(xué)校中流傳開來。學(xué)生的第二課堂愛國(guó)主義教育和《李叔同》的進(jìn)校演出的這種融合是前所未有的創(chuàng)舉，大大激發(fā)了學(xué)生對(duì)李叔同生平了解的興趣，自覺地接受了一次愛國(guó)主義的沐浴。對(duì)于《李叔同》的主辦單位虎跑公園來說，也發(fā)現(xiàn)了廣闊的市場(chǎng)和前景，使公園的文化和李叔同的人文精神的傳播又上了新的臺(tái)階。由此啟發(fā)，《李叔同》把腳步邁向更廣的天地，走進(jìn)社區(qū)、走進(jìn)企業(yè)……

《李叔同》不僅成功地走了出去，在虎跑公園內(nèi)的表演也走出了新的思路，在暑假這漫長(zhǎng)的兩個(gè)月，公園在媒體上公開邀請(qǐng)市內(nèi)高考的前幾名學(xué)生來試演李叔同或其他角色?；ㄒ粌蓚€(gè)星期時(shí)間，學(xué)生和演員一起生活和工作，公園的演員手把手指導(dǎo)，這些天賦異稟的高考優(yōu)等生個(gè)個(gè)聰明絕頂，理解力、記憶力等非常人能比，半個(gè)月后，由學(xué)生主演的李叔同和其他角色不負(fù)眾望，不比他們的老師差到哪兒。加上公園做足廣告噱頭宣傳，來公園觀看名牌大學(xué)新生參演的舞臺(tái)劇的效果非常吸引眼球，刺激觀看的欲望。

虎跑公園情景劇《李叔同》的走紅，消息迅速在同行中傳了開來。一年過后，接到天津園文局相關(guān)部門的邀請(qǐng)，全劇組人員趕赴天津，李叔同的故鄉(xiāng)，做了幾場(chǎng)交流演出。演出當(dāng)天，邀請(qǐng)了相關(guān)部門領(lǐng)導(dǎo)、研究李叔同的專家和李叔同的后人以及廣大熱心群眾等一起觀賞此劇目。精彩的演出真實(shí)地反映了李叔同那可歌可泣的一生，受到了大家的一致歡迎和喜愛，特別是李叔同的嫡孫女，現(xiàn)在是天津人大代表，在天津佛教協(xié)會(huì)工作的李莉娟女士高度贊賞了該劇的編劇水平和演員的演繹技巧，最后還和全體參演人員一起合影留念。為了感謝杭州虎跑公園能把天津出身的李叔同以如此完美的形式向全社會(huì)推廣，演出之余，積極陪同劇組人員參觀天津李叔同故居，同時(shí)召開了李叔同的研討會(huì)，使情景劇《李叔同》今后能更深入地挖掘李叔同的文化價(jià)值和精神遺產(chǎn)。

近十年的演出，《李叔同》不僅十分奏效地弘揚(yáng)李叔同的人文精神，傳播了虎跑公園文化，而且還得到專家、群眾和李叔同的后代的推崇，這是全體演職人員不懈努力的報(bào)償，是他們的驕傲，也是他們前進(jìn)的動(dòng)力。《李叔同》作為虎跑公園的壓軸節(jié)目，雖然現(xiàn)在沒有經(jīng)常演繹，但是，在每年紀(jì)念李叔同的時(shí)候，學(xué)校和相關(guān)機(jī)構(gòu)要研究或?qū)W習(xí)了解李叔同的時(shí)候，《李叔同》總給人們心頭一熱，無限感慨。伴隨“長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天……”的悠揚(yáng)頓挫的歌聲，人們仿佛回到了那個(gè)風(fēng)云激蕩，烽火連天的年代，看到了栩栩如生的一代天才奔涌在大時(shí)代的洪流之中……

參考文獻(xiàn)：

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