文/郭雅婷

無論在漢代影視劇還是傳世的繪畫作品中，青銅宮燈都留下了濃墨重彩的一筆。那么，關(guān)于這些精美絕倫的藝術(shù)品，我們又了解多少呢？青銅燈已然定格成歷史，此刻只能讓我們追隨時光的腳步，溯洄千年前的漫漫長夜，一覽青銅宮燈的風(fēng)華。

滿城漢墓出土的精美銅燈

燈和燈字究竟起源于何時，在考古發(fā)掘所見或傳世品中，戰(zhàn)國以前都尚未發(fā)現(xiàn)名為燈的實物。在殷商甲骨文中亦未見燈、燭之類字樣。從現(xiàn)有文獻來看，西周時在人們?nèi)粘Ｉ钪谐霈F(xiàn)的“燭”應(yīng)是最早的照明用具的記載。

早期的燈類似陶制的盛食器“豆”?！巴叨怪^之登”，上盤下座，中間以柱相連，這是中國油燈的基本造型。此后經(jīng)青銅時代，由于鑄造技術(shù)的提高，油燈造型得到了重要的發(fā)展。從春秋至兩漢，油燈的高度發(fā)展已經(jīng)脫離了實用的具體要求，成為特定時代的禮器。史書記載，秦始皇的陵墓“石槨為游館，人膏為燈燭，水銀為江海，黃金為鳧雁”。這一時期的代表作有戰(zhàn)國銀首人形燈和十五枝燈；西漢龍形燈、長信宮燈、羊形燈、當(dāng)戶燈、羽人燈；東漢的臥人形吊燈、雁魚燈。

1976年河北省平山縣中山王墓出土的銀首人形銅燈是戰(zhàn)國時代燈具中的杰作，其結(jié)構(gòu)和裝飾技巧均十分完美，是我國古燈中的珍品之一。

中國現(xiàn)存最早的燈具出于戰(zhàn)國，雖還未發(fā)現(xiàn)帶有銘文款識的，但在屈原《楚辭·招魂》中已有“蘭膏明燭，華鐙錯些”的記錄，說明當(dāng)時已出現(xiàn)“鐙”這個稱謂了。在周代，“鐙”、“登”通用。《爾雅·釋器》：“木豆謂之豆，竹豆謂之籩，瓦豆稱之登。”《禮記·祭統(tǒng)》：“夫人薦豆執(zhí)校，執(zhí)醴授之執(zhí)鐙?！惫湃税选扮嫛狈Q燈，應(yīng)是字義的假借。戰(zhàn)國一些銅豆形燈自名為“燭豆”，這一現(xiàn)象進一步證明了燈是由豆演變而來的。

魏晉南北朝時期，由于青銅器的衰落，青銅燈也逐漸被青瓷燈取代。

長信宮燈

“戰(zhàn)國神話”銀首人形銅燈

1976年河北省平山縣中山王墓出土的銀首人形銅燈是戰(zhàn)國時代燈具中的杰作，其結(jié)構(gòu)和裝飾技巧均十分完美，是我國古燈中的珍品之一。

此燈由銅質(zhì)銀首人、銅質(zhì)蟠螭桿和銅質(zhì)燈盤組成，以一男子作為該燈的結(jié)構(gòu)主體部分，同時也是設(shè)計創(chuàng)意時重要的形象塑造中心。他立于獸紋方座正中，兩臂側(cè)平伸，青銅身軀上安放有銀質(zhì)人頭，濃眉、短須、扁臉、高顴、嘴角微翹，眼睛以黑寶石鑲嵌而成，炯炯有神;身著緊衣廣袖，下裳曳地，分叉處露出雙足，服飾上以卷云紋為飾，并添以黑、朱二色漆，更顯其華麗非凡。人俑左手握住一螭尾，螭則橫身翹首承托一燈盤，其又被盤臥于底盤中的另一蟠螭翹首攫噬;銅人右手也持蟠螭，此螭口銜錯銀龍紋燈柱，柱上繞以浮雕螭龍并有一攀援之猴，呈游龍逐猴狀，柱端頂一燈盤，為此燈的最高點。整體造型高低錯落，外輪廓形成一個規(guī)整的直角三角形，人俑控制著蟠螭將分散的三燈連貫起來真可謂匠心獨運。三個燈盤皆為中空槽狀環(huán)形，每盤三扦，有扦處燈盤底與側(cè)壁均向外擴出，三盤九扦，數(shù)取“九”之極限應(yīng)為有意安排。不難想象，當(dāng)三盞九捻燈點燃之后，它不僅給人帶來了光明，而且當(dāng)火光映照銀首人俑、栩栩如生的小猴和游動的蟠螭時也給人帶來了優(yōu)美的藝術(shù)享受。此燈不僅是目前所見裝飾最為華麗、形式較復(fù)雜的戰(zhàn)國燈具，也是高度較高的戰(zhàn)國人俑燈具，是將實用性與裝飾性有機結(jié)合的典范代表。

此燈所塑造的男子形象赤手搏持螭龍，當(dāng)有一定的神話喻意，也可能是寄托了古人的一些美好愿望。人物發(fā)型也很工細，發(fā)頂蓋方巾，于右側(cè)上部打一花結(jié)，系巾的纓帶結(jié)于頦下，可見此燈的人俑不僅是燈具的重要組成部分，其衣飾也為我們今天研究戰(zhàn)國的社會風(fēng)貌、衣著服飾提供了翔實可靠的資料，使我們更深入地感受出那個時代人們的生活情趣。

“中華第一燈”長信宮燈

秦漢時期，傳統(tǒng)的青銅工藝已經(jīng)失去了它原有的光輝，在手工藝中不再占有重要地位，但開始向輕便、精巧和實用的生活用品和觀賞藝術(shù)品方向發(fā)展。燈具是古代匠師們經(jīng)常進行創(chuàng)作的用具之一，其裝飾性雕刻最早出現(xiàn)于商朝；漢朝的工匠們繼承了前人的傳統(tǒng)，并加以創(chuàng)新，出現(xiàn)了很多傳世的精品。這件著名的《長信宮燈》就是十分典型的例子。

長信宮燈一改以往青銅器皿的神秘厚重，整個造型及裝飾風(fēng)格都顯得舒展自如、輕巧華麗，是一件既實用、又美觀的燈具珍品。堪稱“中華第一燈”。采取分別鑄造，然后合成一整體的方法?？脊艑W(xué)和冶金史的研究專家一致公認，此燈設(shè)計之精巧，制作工藝水平之高，在漢代宮燈中首屈一指。

長信宮燈1968年出土于河北省滿城縣中山靖王劉勝之妻竇綰墓?，F(xiàn)藏河北省博物館。

燈體通體鎏金，作宮女跽坐持燈狀，中空。整體由頭部、身軀、右臂、燈座、燈盤和燈罩六部分組成，各部均可拆卸。宮女著廣袖內(nèi)衣和長袍，左手持燈座，右臂高舉與燈頂部相通，形成煙道。燈罩由兩片弧形板合攏而成，可活動，以調(diào)節(jié)光照度和方向。燈盤有一方銎柄，內(nèi)尚存朽木。座似豆形。器身共刻有銘文九處65字，分別記載了該燈的容量、重量及所屬者。因燈上刻有“長信”字樣，故名“長信宮燈”。

據(jù)考證，此燈原為西漢陽信侯劉揭所有。劉揭文帝時受封，景帝時被削爵，家產(chǎn)及其此燈被朝廷沒收，歸皇太后居所長信宮使用。后來皇太后竇氏又將此物賜于本族裔親竇綰。此燈做為宮廷和王府的專用品、禮品，可見它在當(dāng)時也是很珍貴的。長久以來，長信宮燈一直被認為是我國工藝美術(shù)品中的巔峰之作和民族工藝的重要代表而廣受贊譽。這不僅在于其獨一無二、稀有珍貴，更在于它精美絕倫的制作工藝和巧妙獨特的藝術(shù)構(gòu)思。

該燈令人贊嘆的是，其消煙除塵技術(shù)處理和造型工藝的完美結(jié)合。在漢代將這種帶煙管的燈稱為“釭燈”，又可簡稱為“釭”。出土的這類帶煙管燈分為單煙管和雙煙管兩種，“長信宮”銅燈屬于單管型，宮女右臂高舉，袖口為燈頂，肘部可以拆卸，整個右臂與燈罩上方的煙道相通，燈火燃燒釋放出的煙可進入煙道，以保持室內(nèi)清潔，十分科學(xué)。燈罩由兩片弧形屏板組成，置于有槽的燈盤上，可以開合，調(diào)節(jié)光的亮度和照射方向。

長信宮燈作為日用的燈具，設(shè)計精巧，結(jié)構(gòu)合理，新穎別致，宮女的形象逼真生動，富于性格特點，是一件實用和美觀高度統(tǒng)一的工藝美術(shù)品。

塵封的歷史猶如漫漫永夜，未央宮內(nèi)，長夜難明。

唯有一盞長信宮燈永晝，成為青銅器史一閃而逝的華光。