方華玲

滿人入主中原后，并沒(méi)有如以往朝代那樣，將皇族的宗室上溯很遠(yuǎn)，只推及努爾哈赤的生父塔克世（順治五年追尊號(hào)為顯祖宣皇帝）本支，伯叔兄弟等旁支，則稱(chēng)“覺(jué)羅”。宗室系黃帶子，覺(jué)羅系紅帶子，以示皇族身份尊貴與識(shí)別。然而，清代“黃帶子”與“紅帶子”們貴族身份的獲得雖始于血緣，卻不是一勞永逸、一世不變的。其間，也存在著不間斷的賞、革、降，還有調(diào)整與變動(dòng)。

賞

有清一代，獲賞得黃紅帶子者，多集中于前期，因軍功累績(jī)等情。如雍正元年（1723年），青海平，上授岳鐘琪三等公，賜黃帶。乾隆三十三年（1768年），明瑞因“進(jìn)剿緬夷”有功，授為一等誠(chéng)嘉毅勇公，賞給黃帶子。乾隆五十五年（1790年），大學(xué)士和也被加恩賞給黃帶子。

不過(guò)還有一例，與此不同，帶有一定偶然性。嘉慶時(shí)期的秦承業(yè)（謚文愨），因于清帝尚未登基，既已授業(yè)相熟。某次覲見(jiàn)時(shí)，其帶扣突斷，侍臣皆失色，但清帝卻“命侍監(jiān)取御用金鑲貓兒眼黃色線絳扣帶賜系，并命無(wú)庸繳還”。以故，況周頤在《餐櫻廡隨筆》中這樣寫(xiě)道：“清制，唯宗室用黃帶子，漢大臣得拜賜者，二百數(shù)十年間，文愨一人而已。”但筆者查《清實(shí)錄》《欽定大清會(huì)典》等，卻并未見(jiàn)有相關(guān)此事的正式諭旨恩賞。

革

清代宗室覺(jué)羅中，因故革去黃紅帶子、玉牒刪名的個(gè)案，并不在少數(shù)。發(fā)生的原因也是紛繁龐雜的，筆者只述其中主要兩種：

1.出于政治斗爭(zhēng)的需要

此項(xiàng)原因中，最為著名的案例，即為雍正四年正月，清世宗革去了其弟——即康熙皇八子允、皇九子允的“黃帶子”，圈禁高墻，黜其封、削其籍，又改其名阿其那、塞思黑，要知道，此二名在滿洲語(yǔ)中是豬、狗之意?？梢?jiàn)同室之操戈，政治斗爭(zhēng)的殘酷性。

2.宗室、覺(jué)羅們自身行為有違身份

循清之舊制，皇族是“不得離城、不得經(jīng)商、不得置產(chǎn)、不得外任，防范極嚴(yán)”，如有宗室、覺(jué)羅“假捏印引，私自出京”“從習(xí)邪教”“拜師入會(huì)”“咆哮坊署”“衙門(mén)滋事”“聚眾賭博”等行為，總之凡是做了與自身貴族身份不相符合之事，會(huì)被革了黃、紅帶子。

宗室、覺(jué)羅們一旦被宗人府除了名，那就意味他就此便失去了“皇族”身份的庇護(hù)。此后，如若再犯事，便不再會(huì)由“宗人府堂司各官會(huì)審”，而是會(huì)“與常犯無(wú)異，與王公等無(wú)涉……改為刑部堂官審辦”。但清廷的這種“削籍離宗”式的革帶子，通常也只針對(duì)犯事的“黃、紅帶子”本人，并不會(huì)波及其子孫后代，即所謂“罰弗及嗣”。

如嘉慶年間，宗室圖欽、圖敏等人，因私習(xí)洋教，“業(yè)經(jīng)再三開(kāi)導(dǎo)”，“仍堅(jiān)不出教”，經(jīng)宗人府等衙門(mén)會(huì)審奏明，得清帝允準(zhǔn)，將此二人革了“紅帶子”，從玉牒除名，如此“削籍離宗”后，繼而流放伊犁，枷號(hào)六個(gè)月再充當(dāng)折磨苦差。

降

賞有賜，罰有革。如果宗室、覺(jué)羅所犯罪情未至特別嚴(yán)重到“背國(guó)阿附”的情節(jié)，也不會(huì)動(dòng)輒被“革帶子”。畢竟遠(yuǎn)近皆親，相對(duì)會(huì)有寬宥之策，只將“黃帶子”降為“紅帶子”，而“紅帶子”再降，則為“紫帶子”。

如道光年間，有宗室噶爾薩，因“以不干己事，直入戶(hù)部衙門(mén)，與（戶(hù)部員外郎）琦琛喧鬧滋事，沿途追趕”等情節(jié)，就被清帝以其“身為宗室……不知自愛(ài)……革去黃帶子，作為紅帶子”。

還

之所以會(huì)出現(xiàn)“復(fù)還”犯事被革宗室、覺(jué)羅皇族身份，筆者以為，主要應(yīng)是“黃帶子”宗室、“紅帶子”覺(jué)羅，畢竟是清代最高統(tǒng)治者帶有一定血緣關(guān)系的親屬。而且，作為統(tǒng)治階層，滿洲的人數(shù)本來(lái)在全國(guó)總?cè)丝诒壤芯筒徽純?yōu)勢(shì)。一旦宗室、覺(jué)羅被革去了黃紅帶子，從宗人府、玉牒中除了名，不再是“皇家”的人，那他們的子孫，歷經(jīng)年久湮沒(méi)，必然是會(huì)“與庶民無(wú)別”的。

康熙五十二年（1713年），清帝曾首開(kāi)特諭宗人府，將革退的“黃帶子”宗室分別查明，分賜以紅帶、紫帶，附載玉牒之末，并注明其祖先獲罪情由。至乾隆帝繼位后，面對(duì)雍正朝宮斗中被“削籍離宗”的皇叔允、允等，他托康熙帝之名，以“皇祖圣祖仁皇帝恐伊等子孫年遠(yuǎn)湮沒(méi)，與庶民無(wú)別”等為由，令宗人府“循康熙五十二年之例”，將當(dāng)時(shí)宗室覺(jué)羅中，因罪革退之人，逐一查明，分賜紅帶、紫帶，附載玉牒等情，以彰“皇祖加恩宗潢仁至義盡之盛軌也”。如此，雍正朝中因政治斗爭(zhēng)失敗而被削籍離宗的阿其那、塞思黑等子孫，方才被復(fù)給了紅帶子，恢復(fù)貴族身份，重新收入玉牒之中。

規(guī) 范

清朝統(tǒng)治者為了維護(hù)“黃帶子”與“紅帶子”的純正血統(tǒng)、延續(xù)貴族特權(quán)地位，也有很多政策性的規(guī)范與保障。

1.何人可系帶子

清廷明確規(guī)定，只有大清顯祖宣皇帝的本支“宗室”、旁支“覺(jué)羅”，才能系黃、紅帶子。除此以外的所有異姓王、內(nèi)外額駙及各官，都不許系黃紅帶子。并且，黃、紅帶子“壞破”后，是不允許“自行換系”的。

2.帶子的顏色

宗室人系的黃帶子，是金黃的。覺(jué)羅系的紅帶子，則不可以“似黃似紅”“漸似黃”，必須要“有所分別”。為此，乾隆五十三年（1788年）二月，清帝降旨，嚴(yán)禁“僭越濫用”，一旦查出，即從重治罪。

3.系或不系的區(qū)別對(duì)待

宗室的“黃帶子”、覺(jué)羅的“紅帶子”，作為他們的身份象征，律例上，是強(qiáng)制必須要系的。但即便是再?lài)?yán)厲的律例，畢竟也只是條文上的規(guī)定，實(shí)際生活中終究還是會(huì)存在很多人不系帶子的情況。

“黃帶子”“紅帶子”是皇族尊貴身份的象征，按理是不會(huì)出現(xiàn)群體普遍性故意不系的，那為何以至于朝廷三令五申，清帝明令降旨呢？筆者以為，清朝前期所制定的皇族不得離城、經(jīng)商、置產(chǎn)、外任等，所謂“愛(ài)之則欲其貴”的各種限制，在統(tǒng)治初期，共享資源分配較為充沛時(shí)，是不會(huì)發(fā)生太多違法違禁行為，但隨著時(shí)間的推移，“生齒既眾、貧富不均……專(zhuān)恃公祿贍養(yǎng)，坐食無(wú)所事事……窘甚，多不能自給”等現(xiàn)象頻繁發(fā)生，街市上出現(xiàn)“多有不系紅黃帶……閑游者”。一方面，生計(jì)維艱時(shí)，再尊貴的身份也只是虛設(shè)，炫耀的欲望都會(huì)相對(duì)降低；另一方面，不系帶，“穿用常人服色”，謀生、行事，肯定是比系帶亮明皇族身份，會(huì)“往來(lái)自便”。這便也不難理解了。亦因此，隨著身份模糊，所引發(fā)的不必要的滿漢矛盾沖突，使得清廷為了維護(hù)滿人的特權(quán)身份，穩(wěn)固統(tǒng)治階級(jí)群體成分，而下令必須系黃帶，以示區(qū)分。

禁改姓氏

清前期，滿洲等原無(wú)漢字姓氏?！包S帶子”宗室，常選“趙”“黃”等作為自己的姓氏，市井之徒便以“趙幾”“黃幾”為自稱(chēng)。其中原因倒是很簡(jiǎn)單，“趙”乃百家姓之首，“黃”則是因?yàn)樽谑蚁抵包S帶子”。

直至嘉慶十二年（1807年），清帝實(shí)在看不下去，認(rèn)為此等行為“實(shí)為相沿陋習(xí)”，全然未顯“宗室尊尚”，提出若再不將宗室等嚴(yán)加開(kāi)飭，“滿洲舊規(guī)”就要喪失得“殊屬非是”了。于是，宗人府召集宗室族長(zhǎng)，“痛加禁止”以“趙”“黃”作為姓氏者，并明令如若再發(fā)現(xiàn)，“即指名嚴(yán)參，從重治罪”。

當(dāng)然，諭令頒布后，還是會(huì)有違法違禁之人，嘉慶十九年（1814年），紅帶子巴圖里、巴哈布，自改名字為趙玉、趙景，被發(fā)現(xiàn)后，便照違制律以杖一百、折罰了一半養(yǎng)贍銀，交該旗領(lǐng)回管束。