田承軍

山東泰安岱廟配天門西側(cè)有一通碑，上有何道生的題記：“嘉慶五年，青龍在涒嘆，升枋建卯之月，日次壬辰，巡眎濟寧漕務(wù)。山東道監(jiān)察御史、靈石何道生以閱泉至泰安，恭謁岱廟。同來者靖江鄭錫琪。”

“青龍在涒嘆”用于紀年，為十二地支“申”的別稱，嘉慶五年為庚申年?！氨i”通“視”。此二處知曉后，這篇題記的意思就很明晰了。

先認識一下題記的主人公何道生。何道生字立之，號蘭士、菊人，山西靈石人。乾隆三十一年（1766年）生，嘉慶十一年（1806年）卒。乾隆五十一年舉人，翌年成進士，先后任工部主事、甘肅寧夏府知府等職。著有《雙藤書屋詩集》。嘉慶四年十二月，何道生被任命為山東道監(jiān)察御史。

新官上任

何道生初任監(jiān)察御史的整個過程在臺北故宮“清代宮中檔及軍機處文件折件資料庫”中的嘉慶五年正月初七日《恭報接印到任日期事折》中有記載：

巡視東漕御史臣何道生……奉命巡東漕，于上年十二月二十日跪聆圣訓后，即于二十六日自京起身，本年正月初二日抵山東德州境……初四日行抵茌平縣境，適遇前任巡漕給事中，現(xiàn)任永定河道臣王念孫北來，將欽差關(guān)防一顆，移交到臣……今于初七日到濟寧任事……嘉慶五年正月初七日。

何道生獲任巡漕御史，駐扎濟寧，巡察山東臺莊至北直交界的漕運。他于嘉慶四年十二月二十六日離京，轉(zhuǎn)年正月初四日，與前任王念孫交接于山東茌平，正月初七日抵達濟寧。在向皇帝上報的奏折中，前面先談各省漕船情況，后面又著重匯報了河道工程，“俟各工通行報竣，臣會同護河督臣全保，親詣驗收后，再行據(jù)實具奏”。作為巡漕御史，何道生協(xié)助河道總督辦理河道事務(wù)，也是其分內(nèi)之事。

“泉”、汶水與運河

再說開篇的那則題記。因隸書“宗”“泉”二字字體相近，且該“泉”字書寫不太規(guī)范，加之泰山又稱岱宗的緣故，幾乎所有關(guān)于這則題刻的著錄均將“閱泉”釋讀為“閱宗”。照這種理解，“閱宗”應(yīng)為奉祀岱宗之意，但查“閱”字并無奉祀或朝拜之意，故“閱宗”沒有意義，如此釋讀不妥。

若釋讀為“泉”，“閱泉”為何意？“泉”與漕運、河道這些何道生的職責所在有何關(guān)系呢？

說到“泉”，就要從汶河、京杭運河和漕運談起。

汶河，古稱汶水，主流牟汶河發(fā)源于山東中部的泰萊山區(qū)，匯泰山山脈、蒙山支脈諸水，至泰安大汶口納柴汶河后稱大汶河?！对娊?jīng)·齊風·載驅(qū)》有“汶水湯湯”“汶水滔滔”的詩句。大汶河由東向西而流，是山東省內(nèi)最大的倒流河。恰恰是因為其所處的地理位置和這種獨特的走向，元代以后，被京杭運河充分利用，作為給運河山東段補水的主要河流，成為京杭運河沿線最重要的水源補給河。

隋朝開鑿的大運河以洛陽為中心，北到涿郡，南至余杭。河道迂回曲折，而且貨物運輸需要水陸并用，極不方便。元代定都大都后，為保證京畿地區(qū)的物資供應(yīng)，亟須對隋代大運河全面改造。于是有了會通河的開鑿，這條路線將大運河截彎取直，直接穿過山東進入華北以至大都，使運河航程縮短近一千公里。會通河跨越山東西部地區(qū)，該河段與運河其他地段相比地勢最高，水源不足就成為阻礙該河道暢通的天然瓶頸，因此修筑閘壩引水濟運迫在眉睫。

元代城閘建于寧陽縣，由城閘分汶水入河，至會源閘（明清稱天井閘，位于濟寧）。另外，兗州有金口堰引泗工程，泗水南流也至會源閘。汶泗匯流后，在會源閘分流南北，入運河濟運。但是，會源閘所在的濟寧并非運河山東段的最高點，真正的最高點在濟寧以北的汶上縣南旺，因此選擇在會源閘分水的結(jié)果是會通河“?；紲\澀”，成為運河航運險阻之地，漕船運輸效率低下，從會源閘到南旺途中，漕船行駛需要大量纖夫，且管理和維護也相當困難。明永樂九年（1411年），“會通河道四百五十余里，淤塞三分之一”。此時明成祖朱棣正做遷都北京的準備，他認為“漕運之利鈍，全局所系也”，決定治理大運河，命工部尚書宋禮疏浚重開會通河。運河河工汶上老人白英根據(jù)自己對山東境內(nèi)大運河地勢和水情的了解，向宋禮力陳選擇濟寧會源閘分水之弊，建議分水位置北移至南旺。宋禮采納了這一建議，在大汶河下游南岸選取高程高出南旺地段的東平戴村筑壩，使汶水南行，走高趨低，沿新開挖的小汶河，直達南旺，自然分水南北。至此解決了運河濟寧以北水源不足的問題。

汶水是一條季節(jié)性河流，夏秋水勢浩大，冬春經(jīng)常斷流，同為運河補給水源的泗水也是如此。每當枯水季節(jié)，運河水源不足的矛盾十分突出。汶、泗、沂諸水發(fā)源的山地，寒武與奧陶紀石灰?guī)r地層分布極廣，為巖溶地貌，這種巖溶地形往往形成地表水滲漏而地下水蓄藏卻十分豐富的現(xiàn)象，常在山麓地帶流出而成大泉。永樂十七年（1419年），在陳的建議下，浚導泉源實施引泉濟運工程，故會通河又有“泉河”之謂。據(jù)統(tǒng)計，明初大約有一百多泉，成化年間喬縉為都水分司主事，督理山東泉源，“合六百余泉會于四水（汶、、泗、沂），漕運大濟”，這是見于記載的引泉濟運的最高數(shù)字。明清會通河泉源來自三府十八縣，分屬汶河派、天井派、泗河派、新河派四派，其中汶河派又稱分水派，引新泰、萊蕪、泰安、蒙陰等縣以西，寧陽以北諸泉水，由汶河注入南旺，然后南北分水。清乾隆帝有《南旺分水龍王廟題詩》：“五汶挾來二百泉，到斯分注藉天然。”關(guān)于泰安泉源的重要性，乾隆二十五年（1760年）《泰安府志》記載：“山東泉之濟運者四百五十有奇，泰安州縣七有泉者六，為數(shù)二百，幾于山東之半矣，當其潤泉成流，疏浚有專司，壅塞有重禁，雖一勺之水民無敢汲而用之者，則天庾之有賴于泰安?！睂τ谔┥綕\諸泉，清代學者也曾給予高度關(guān)注，如魏源《汶源賦》：“汶濟厚趨漕，負舟水皆岱。舟行岱未已，始知泉水沛?！?/p>

眾多泉源及河渠也需要有大量人員進行管理，為此，明朝政府設(shè)置了一種專門夫役——泉夫，清代繼續(xù)沿用了這一制度。文獻中有大量關(guān)于山東泉夫的資料，“雍正四年丙午秋七月甲辰，山東運道全賴泉源輸助，請令州縣官、時加疏浚。其額設(shè)泉夫，因地酌加增減。有能浚出新泉者，酌給銀米，以示獎勵”?！扒∈暌页笄锲咴卤樱樯綎|有泉十七州縣，向設(shè)泉夫七百八十四名。春夏秋三季，在本境疏泉栽柳。冬月調(diào)赴濟寧，協(xié)挑運河?！笨梢姵ι綎|泉夫的重視。

“閱泉”登岱

何道生嘉慶五年二月十六日《奏為查過兗泰各屬泉源情形事折》云：

竊查東省運河，全借兗、泰各屬山泉暢達，歸湖源源濟運，例須逐一履勘，以防壅塞。茲臣于本月初六日至臺莊，迎提南糧首幫，并查幫船情形，業(yè)經(jīng)先后具奏在案。臣遂于初九日由臺莊起身，將前赴臺莊時未經(jīng)查過各泉，逐一查勘。得其泉流由汶河、泗河入運者，最為暢旺；滕縣荊溝等泉，入獨山湖之滿家中水口入運；嶧縣十里等泉，出八閘內(nèi)之大泛口入運。其各來源亦俱旺盛，緣仰賴圣主福庇，上年秋冬之間雨雪頻仍，底水原屬充足。

奏折開篇即講“竊查東省運河，全借兗、泰各屬山泉暢達，歸湖源源濟運，例須逐一履勘，以防壅塞”，由前文分析可斷定，“閱泉”實為“檢查泉務(wù)”，也就是檢查濟運泉源狀況。何道生《雙藤書屋詩集》有《上元日閱河至東昌夜宿城內(nèi)》《閱泉至泰安喜晤松云夫子別后寄呈二首》，題目中即有“閱河”“閱泉”之謂。何道生一方面巡察濟寧漕務(wù)，一方面有協(xié)辦河道事務(wù)之責，視察“泉務(wù)”正是其職責所在。經(jīng)實地查勘，“泉流由汶河、泗河入運者，最為暢旺”，這便是他題記中所寫的“以閱泉至泰安”最充分的證明。公務(wù)之暇，何道生還登覽了泰山，并恭謁岱廟，留下了這則題記。

去泰山之前，何道生著實做了一番功課。故宮藏《何道生致黃易粲政札》：

近作十章，錄呈粲政。并附繳樊榭詩、谷林詩、《泰山道里記》、《泰山述記》，書四種，共十九本。其泰安相國所藏漢碑數(shù)種，并便面冊，仍有未見者，希一并撿付數(shù)本，以供消遣。此順候，諸容函頌。不一。小松九兄先生足下。弟道生頓首。

該札約作于嘉慶五年二月，收信人即是黃易。信札談及歸還黃易書一事，應(yīng)是何道生在濟寧與黃易相見后，欲游泰山，故索借前人關(guān)于泰山的著作。黃易借以《泰山道里記》《泰山述記》二書，以為登覽之助，何道生登岱后歸還。

黃易，字大易，號小松，又號秋，別署秋影庵主、散花灘人等。浙江錢塘人。工書，善繪事，精通詩文，長于篆刻，為“西泠八家”之一。黃易還是乾嘉時期著名的金石家、鑒賞家。后世有學者將他與錢大昕、翁方綱、孫星衍、王昶并稱“金石五家”。同時黃易也是一位河道官員，嘉慶四年（1799年）十一月被任命為兗州府運河同知。何道生到濟寧任巡漕御史，黃易也是剛剛履新。兗州府運河同知“經(jīng)管濟寧、嘉祥、魚臺、巨野、汶上五州縣河道工程，并蜀山、南旺等湖，有修防堤工，疏浚蓄泄，以及催攢漕運之責，所關(guān)最為緊要”。他們兩位是上下級關(guān)系。

巧合的是在何道生題記的同一通碑的同一面上，也有關(guān)于黃易的一則題記：“嘉慶二年二月癸酉署按察使孫星衍來謁岱廟，泰安府知府金、運河同知黃易、陽湖楊元錫、錢唐江鳳彝同至，次日宿登封臺，觀日出始去?！痹擃}記是嘉慶二年初黃易訪泰山時的記錄，兩則題記同處一碑，也算是他們友誼的見證。

何道生和黃易在濟寧的這次相見，可謂老友重逢?！吨粒幭参铧S小松司馬易》一詩記錄了他對黃易道德文章的傾慕，回憶了他們當年初識的情景：

先生本書生，汲古得要領(lǐng)。

識字有深功，探奇自孤秉。

矩步雖蹣跚，吐辭劇清鯁。

平生所讀書，大義日星炳。

余事擅書畫，筆力善馳騁。

我心儀之久，茲行覿胡幸！

憶昔歲癸丑，合并在詩境。

至今燈燭光，猶記三人影。

荏苒八年間，不得一造請。

去年見君畫，展玩只俄頃。

此日見君面，狂喜失寒冷。

握手意溫然，俗慮頓為屏。

（癸丑歲，見君于覃溪先生之詩境軒，共談?wù)?，君與宜泉及余三人也）

何道生借閱的《泰山道里記》《泰山述記》，均為有關(guān)泰山的名著?！短┥降览镉洝窞樘┌踩寺欀且徊坑洈⑻┥缴矫}道路、名勝金石的著作?！短┥绞鲇洝窞樵翁┌仓乃嗡既示幾?。宋思仁字藹若，號汝和，長洲（今江蘇蘇州）人。乾隆五十三年起任泰安知府，任職期間多有惠政。

札中提到的泰安相國即趙國麟。趙國麟，字仁圃，號拙庵，泰安縣城東關(guān)人，康熙四十八年（1709年）進士。乾隆四年（1739年），授文淵閣大學士。趙國麟藏書甚豐，精于收藏，尤喜藏硯，存世古硯中有其收藏銘記者甚多，多為佳品。他與孫復、石介、胡瑗、宋燾合稱“泰山五賢”。長期宦居濟寧的黃易，留意于東魯世家前賢的舊藏，先后收藏了趙國麟的部分碑拓。乾隆四十八年（1783年），黃易曾將所得趙國麟舊藏《魏范式碑》拓片寄于翁方綱，請其題跋。何道生觀閱的漢碑數(shù)種為何碑拓，札中未注明。

行文至此，何道生“閱泉”的來龍去脈已經(jīng)較為清晰了，再回到那篇題記。細考碑文字體，應(yīng)為《禮器碑》體?！抖Y器碑》全稱《漢魯相韓敕造孔廟禮器碑》，又稱《修孔子廟器碑》，東漢重要碑刻。東漢永壽二年（156年）立，現(xiàn)存曲阜孔廟，四面皆刻有文字。巧合的是《禮器碑》開篇“惟永壽二年青龍在嘆”，與何道生“閱泉”題記一樣，都有“青龍在嘆”五字?！抖Y器碑》中的永壽二年為申年，嘉慶五年也恰為申年，于是他在這篇題記的紀年上借鑒了《禮器碑》。

何道生還留下了《登岱二首》《岱廟飛來松歌》，并為羅聘《岱宗圖》和黃易的《岱巖覽古廿四圖》題詩，都飽含著對泰山和泰山景致的敬仰和贊美，這些詩作以及詩作背后的故事，正是何道生在視察泉務(wù)的前前后后與東岳岱宗結(jié)下的情緣。