摘 要：音樂來源于生活卻又是高于生活而存在的，音樂的存在對(duì)于人類社會(huì)的發(fā)展及人們的生活都有著重要的意義，它具有著其他藝術(shù)的共同性卻又有著屬于自己的獨(dú)特性，了解音樂的特殊性對(duì)于享受音樂、理解音樂、學(xué)習(xí)音樂都具有著積極地意義。筆者就從音樂美學(xué)課上所學(xué)及音樂實(shí)踐，對(duì)音樂的特殊性闡述幾點(diǎn)自己的理解。

關(guān)鍵詞：音樂;特殊性

源與生活卻又高于生活、詩(shī)歌來源與生活卻又高于生活等等。這里所說的來源音樂來源于生活卻又高于生活，在藝術(shù)領(lǐng)域中很多都可以用這句話進(jìn)行理解如繪畫來于生活說的是藝術(shù)的創(chuàng)作來源是根據(jù)社會(huì)生活為基礎(chǔ)，正如經(jīng)濟(jì)學(xué)上的一句話說經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑一樣是同一個(gè)意思。但藝術(shù)卻又是高于生活，這說的是藝術(shù)的創(chuàng)造性，不管是音樂、繪畫還是詩(shī)歌它都有這自己獨(dú)特的創(chuàng)造性，因此雖然它們都是以現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)的，但是沒有因此而成為一樣的事物存在，這是因?yàn)樗鼈冏约罕旧矶季哂刑厥庑?，所以音樂不是繪畫，繪畫不是音樂，詩(shī)歌不是音樂、不是繪畫，哲學(xué)上又說一切事物都具有著聯(lián)系，因此他們之間又有著千絲萬縷的聯(lián)系。音樂是人們生活中不可缺少的一部分，了解音樂的特殊性了音樂的特殊性對(duì)于享受音樂、理解音樂、學(xué)習(xí)音樂都具有著積極地意義。筆者就從音樂美學(xué)課上所學(xué)，在美學(xué)課本中提及到音樂具有非概念性、非語義性等特點(diǎn)。以及筆者在音樂理論的基礎(chǔ)上和音樂實(shí)踐中的切身體會(huì)對(duì)音樂的特殊性闡述幾點(diǎn)自己的理解。

一、音樂的語言

首先是音樂語言具有著特殊性，音樂的語言是構(gòu)成音樂的重要方面。因此從音樂的語言來理解音樂的非概念性和非語義性?！耙魳氛Z言”中的語言并不是人們平時(shí)在日常生活中所用的語言，它是指那些已經(jīng)建立了自己的傳統(tǒng)的音樂體系，它是各種特殊結(jié)構(gòu)能引起熟悉它的聽眾產(chǎn)生相對(duì)確定的心理反應(yīng)①。音樂不用語言文字為材料，直接用聲音及相關(guān)的要素老構(gòu)建聽覺感性世界，供聽眾體驗(yàn)，而不是認(rèn)知。例如音樂要表現(xiàn)哀傷痛苦，它是以音樂特有的方式呈現(xiàn)出來，讓人們直接感受到哀傷痛苦的音樂獲得特殊的體驗(yàn)，而相對(duì)于美術(shù)而言，美術(shù)要呈現(xiàn)痛苦哀傷的方式就不一樣了，它同過色彩（特別是灰色和黑色）的選用，是通過一種視覺沖擊的方式來讓人們感受到這種哀傷痛苦，而文學(xué)要表現(xiàn)這種哀傷痛苦是通過文字來表現(xiàn)的，所以說音樂語言具有著特殊性，它不是色彩不是文字，而是自己特有的聽覺藝術(shù)。同樣都是語言但各自不同，音樂和文學(xué)都有著相同的特點(diǎn)那就是“非概念性”“非語義性”但相對(duì)于文學(xué)來講，音樂的特殊性在于它的直觀性。

二、音樂的存在方式

音樂的存在方式也體現(xiàn)了音樂的特殊性，雖然音樂、美術(shù)和文學(xué)的存在方式都具有兩種存在方式，一種是物質(zhì)性存在方式，另一種是精神性存在方式。但是具體而言音樂的存在方式又有別于美術(shù)和文學(xué)的存在方式。音樂的存在方式從物質(zhì)性存在方式而言有三種包括樂譜文本、表演文本、錄制文本。這些物質(zhì)存在方式是怎么樣體現(xiàn)音樂的特殊性呢？筆者認(rèn)為相比較美術(shù)、文學(xué)就更能體現(xiàn)。如錄制文本，專門設(shè)備和技術(shù)對(duì)表演進(jìn)行錄音、制作，或者把采集的音響或人工合成的音響組織起來，并做成聲像制品，要欣賞時(shí)在用相對(duì)應(yīng)的播放設(shè)備來再現(xiàn)被儲(chǔ)存的音樂，這種非音響的、信號(hào)儲(chǔ)存方式是美術(shù)和文學(xué)沒有的物質(zhì)儲(chǔ)存方式。音樂的精神性存在方式包括審美理想、創(chuàng)作構(gòu)想、審美感受和審美記憶②。

三、音樂的情感

《禮記·樂記》中提到“情動(dòng)于中，故形于聲”從中可以看出“樂”的原動(dòng)力就是表達(dá)人的情感，同時(shí)，情感不但是藝術(shù)產(chǎn)生的源泉和動(dòng)力，而且情感的類型還決定了藝術(shù)形象的個(gè)性特征。音樂是聽覺的藝術(shù)，他用最直接的方式來表達(dá)這人們最深的情感。音樂表現(xiàn)人們情感的方式相對(duì)于其他藝術(shù)形式也具有著自己的特殊性，音樂表現(xiàn)情感具有流動(dòng)性，和靈動(dòng)性，它用音樂語言描述，傾訴者人們的情感，通過音樂把情感表現(xiàn)的琳琳精致例如二胡曲《二泉映月》當(dāng)著名指揮家小澤征爾聽到這樂曲時(shí)，不經(jīng)感慨的說，這首樂曲要跪下來聽，，那是音樂他被這樂曲表現(xiàn)的情感說折服。同時(shí)音樂也具有模仿性，它能很形象的模仿自然界的聲音，這也是美術(shù)和文學(xué)所不具有的。音樂情感的表現(xiàn)也是音樂非語義性的一個(gè)重要體現(xiàn)。

四、音樂具有矛盾性的

哲學(xué)上說到，世界上的一切事物都具有兩面性，矛盾存在于每個(gè)事物中，事事有矛盾時(shí)時(shí)有矛盾。音樂也不例外，它也是一個(gè)矛盾體。大家都知道音樂是一門聽覺的藝術(shù)，所以大家理所應(yīng)當(dāng)?shù)恼J(rèn)為音樂是通過音響來表現(xiàn)音樂的，或是通過音樂材料通過不同的組織方法最終通過音響讓觀眾欣賞，感受的。但是這其中也存在著矛盾，有些音樂作品卻不是通過音響來讓觀眾欣賞感受的，舉個(gè)很典型的例子《4分33秒》它通過的不是音響來呈現(xiàn)音樂的，而是讓觀眾自己的想象來體會(huì)音樂。想象在這里發(fā)揮很重要的作用，所以音樂的表現(xiàn)方式也是存在著特殊性的。音樂中的矛盾也體現(xiàn)在音樂的其他方面，比如從根本上說，音樂是非具象性，非語義性的，但是從音樂實(shí)踐的真實(shí)情形看，音樂可以具有一定程度的具象性和語義性，不過方式比較特殊③。音樂的具象是聲音的具象，例如二胡曲《賽馬》其中就是用二胡模擬了馬奔跑的聲音，這就是音樂的具象，就是音樂中的聲音與現(xiàn)實(shí)中的具體聲音的聯(lián)系。音樂的語義性，指作品的曲調(diào)，音色像符號(hào)的能指那樣與相應(yīng)的所指建立了確定的關(guān)系，如聽到葫蘆絲曲《月關(guān)下的鳳尾竹》人們就會(huì)想到云南少數(shù)民族。因此音樂具有一定的矛盾性。

音樂的特殊性體現(xiàn)在音樂的方方面面，不僅可以從音樂的語言，音樂的存在方式，音樂的情感及音樂具有的矛盾性來理解音樂的特殊性，還有很多方面可以理解，只要善于發(fā)現(xiàn)，善于感受對(duì)于正確理解音樂的特殊性是有這重要的作用的。

參考文獻(xiàn)

[1]《音樂美學(xué)基礎(chǔ)》宋瑾著.上海：上海音樂出版社.2008 第四章P51

[2]《音樂美學(xué)基礎(chǔ)》宋瑾著.上海：上海音樂出版社.2008第五章P62

[3]《音樂美學(xué)基礎(chǔ)》宋瑾著.上海：上海音樂出版社.2008第四章P57

[4]《音樂美學(xué)》 蔣一民著.北京：人民音樂出版社.1992

作者簡(jiǎn)介：

楊素平，性別：女，民族：漢，籍貫：福建長(zhǎng)汀，出身年月：1958年10月9號(hào)。