欄目主持：葉揚(yáng)

我們仿效BBC的廣播節(jié)目“60秒改進(jìn)世界”（Sixty Second Idea to Improve the World）推出了“改進(jìn)建筑60秒”欄目，每期將在世界范圍內(nèi)采訪兩位人物，請(qǐng)他們就建筑、城市、景觀、技術(shù)等相關(guān)問(wèn)題在60秒的時(shí)間里講出一個(gè)或兩個(gè)有啟發(fā)性、批判性甚至有爭(zhēng)議性的觀點(diǎn)。本欄目如實(shí)記錄了他們的話，采訪所拍攝的視頻將會(huì)出現(xiàn)在我們的相關(guān)網(wǎng)頁(yè)上。所述觀點(diǎn)只代表嘉賓本人，與本雜志立場(chǎng)無(wú)關(guān)?！?/p>

呂富珣

清華大學(xué)建筑學(xué)院教授

呂富珣工作室主持建筑師

LYU Fuxun

Professor, School of Architecture, Tsinghua University Principal Architect, Lyu Fuxun Studio

魯塔·萊塔奈特

立陶宛建筑師學(xué)會(huì)主席

Rūta Leitanait?

President of Architects Association of Lithuania

創(chuàng)新與穿越

我們生活在一個(gè)特別講究創(chuàng)新的時(shí)代，就建筑設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，本身就是一個(gè)講究創(chuàng)新的行當(dāng)，所以創(chuàng)新對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，就顯得尤為重要。有些人為了創(chuàng)新苦思冥想、終于憋出一個(gè)想法，覺(jué)得特牛，特靠譜，其實(shí)他的想法早在幾十年、甚至幾百年前就有人琢磨過(guò)了?？梢?jiàn)研讀歷史的重要性，讀史使人明智嘛！但是我們的專業(yè)教育中，建筑史往往是高大上的正史、所占的分量也不大，加上建筑系的學(xué)生常常把有限的生命都投入到無(wú)限的“設(shè)計(jì)創(chuàng)新”中去了，歷史的基礎(chǔ)不免有些薄弱，就更甭提建筑創(chuàng)新的歷史了。每當(dāng)看到有些人拿著自己閉門(mén)造車(chē)的所謂“創(chuàng)新作品”到處?kù)乓?，我就有一種被穿越的感覺(jué)。只可惜這種穿越不是穿越到未來(lái)，而是穿越回從前。所以，我們要做的其實(shí)是站在前人的肩膀上重新進(jìn)行思考和創(chuàng)作，這樣才有可能真正地去創(chuàng)新?！?/p>

Inevitably, innovative building, design and management technologies will have a huge impact on future architecture. Our homes, offices, shops, schools,museums, public spaces will get smarter, more responsive, more comfortable, and will save more energy. And we will witness flourishing aesthetical variety for sure.

But no matter, how contemporary, alluring in form, intriguing with new materials and structures architecture would be, I really hope and wish that a human being would remain the central task, the main reason of any design solution. I believe that art of architecture should create an environment that encourages cohesion, understanding and empathy to each other and responsibility towards the rest of the world around us. While shaping spaces,programming certain scenarios and atmospheres, architecture has a power to infulence how a person and society feels, thinks and behaves.□

流動(dòng)的大都會(huì)——城市觀點(diǎn)

Makeshift Metropolis: Ideas About Cities

作者：威托德·黎辛斯基/Witold Rybczynski出版：SCRIBNER, 2010

裝飾——建筑與主觀性的政治

Ornament: The Politics of Architecture and Subjectivity

作者：安東尼·皮康/Antoine Picon

出版：Wiley, 2013

應(yīng)然與實(shí)然的都市

黎氏此書(shū)借鏡美國(guó)大都市的發(fā)展，論述不斷變化的城市，并試圖剖析百多年來(lái)都市變遷的成因。積聚了黎氏的人生閱歷和透徹觀察，也不乏針對(duì)性的“花邊八卦”，從而娓娓地闡述作者大致對(duì)都市設(shè)計(jì)更為平衡的見(jiàn)解。我看此書(shū)是苦口婆心、撥亂反正的經(jīng)年之談。

之于城市，置身其中的人，大概都有話說(shuō)。什么是好的城市? 如何形塑？在百年紛繁的理論、實(shí)踐和喋喋不休的爭(zhēng)論中，全球現(xiàn)代大都市已然成型，多的是覆水難收。也難怪作者開(kāi)篇就是談及“改造城市”，并以布魯克林區(qū)大橋?yàn)I水公園為例切入主題—— “城市并非憑空冒出……都市主義受到此前存在之物的制約，這不只是實(shí)體有形之物，也指知識(shí)層面?！弊髡咧鹨粰z視形塑美國(guó)城市今日面貌的幾大觀念、理想、主腦，包括城市美化運(yùn)動(dòng)、田園城市、光輝城市、簡(jiǎn)·雅各布斯、芒福德、賴特。

后續(xù)篇章重點(diǎn)論述城市應(yīng)然的理念灼見(jiàn)與實(shí)然的都市發(fā)展，并藉由“某種另類的都市史”，即對(duì)購(gòu)物之處的百年演變、濱水區(qū)的多元活絡(luò)、畢爾巴鄂異數(shù)和模式泛濫、世貿(mào)遺址重建中簽名式建筑與都市設(shè)計(jì)的潛在矛盾等分析，引領(lǐng)讀者對(duì)重要命題的思索——“城市是設(shè)計(jì)意念的結(jié)果，或市場(chǎng)力量的結(jié)果，還是兩者兼而有之”。

當(dāng)我們回顧都市的理論與實(shí)踐發(fā)展歷程，面對(duì)今日錯(cuò)綜復(fù)雜的都市議題，以及政府、投資者、民眾、媒體的眾多需求面，是否可以給出合理的應(yīng)然判斷？本書(shū)作者試圖道出經(jīng)驗(yàn)之談，明確主張“都市人口稠密化”的益處，開(kāi)發(fā)要達(dá)到足夠的“臨界量”以產(chǎn)生足夠的影響效力。至于風(fēng)險(xiǎn)性高的大規(guī)模都市開(kāi)發(fā)，作者提出，“可行之道，乃是擬定出諸多小計(jì)劃組成的大開(kāi)發(fā)方案”，并鼓勵(lì)類似PPP的民間創(chuàng)業(yè)精神和官方參與的融合。這是實(shí)用主義的取向，雖然時(shí)不時(shí)都有更多雄心會(huì)涌現(xiàn)，但黎氏的判斷是，零散漸進(jìn)式的都市主義更為有效，而非大刀闊斧。

在談及“我們想要哪種城市”時(shí)，作者研判美國(guó)城市“會(huì)出現(xiàn)豐富、多彩”的多種面貌。年輕人所喜好的復(fù)興后的都市中心，大多數(shù)美國(guó)人則偏愛(ài)分散型的小城市，精英熱衷知識(shí)、技能、咨訊集中的大城市。至于“我們需要哪種都市”，也許“是一個(gè)與‘規(guī)劃性’城市相反的‘正?！鞘小薄Ｗ髡咛嵝盐覀?，“今日城市所面臨的真正挑戰(zhàn)，不在創(chuàng)造更多象征性建筑，而在創(chuàng)造更多的……品質(zhì)良好和富于條理美感的尋常建筑”。好的都市，確是需要審視過(guò)往，連接未來(lái)，重視可持續(xù)發(fā)展，融匯民意，并“可以熬過(guò)時(shí)尚浪潮多變的沖擊”。

黎氏的著作，辨析到都市發(fā)展的復(fù)雜性，并試圖認(rèn)知城市理想與現(xiàn)實(shí)的平衡。雖然作者大部分是置身于美國(guó)都市場(chǎng)景進(jìn)行論述，但所涉及的議題，幾乎無(wú)不與中國(guó)城市發(fā)展的進(jìn)行時(shí)有關(guān)。過(guò)去百年歷史上美國(guó)都市開(kāi)發(fā)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)不該遭到漠視，包括扼殺都市需求多樣性的問(wèn)題，惘視城市運(yùn)作的實(shí)然的復(fù)雜性。這些都在警示我們，官僚體系下的都市宏大敘事和僵化的行政管治體系，以及設(shè)計(jì)體系下忽略不斷變遷的市場(chǎng)和經(jīng)濟(jì)力量，剝離并凈化文化功能、公共功能與普通城市普通人的關(guān)系，對(duì)城市所造成的難以彌補(bǔ)的傷害。這正如作者指出的：“民眾其實(shí)知道自己想要什么，或者至少在看出自己想要什么時(shí)予以認(rèn)可。”本書(shū)也讓我們這些深度置身于都市發(fā)展的規(guī)劃建筑師，再次認(rèn)識(shí)到作者在書(shū)中重點(diǎn)引述的簡(jiǎn)·雅各布斯的銳利洞察：“表述自己城市時(shí)所必須傳遞的看法，不該受到鄙視。城市精細(xì)復(fù)雜的秩序，展現(xiàn)了無(wú)數(shù)人的擬訂，落實(shí)無(wú)數(shù)計(jì)劃時(shí)的自由不羈，從許多方面來(lái)看，這都是一大奇觀?！薄酰ㄗ模汉铝?，INTEGER董事總經(jīng)理、Oval Partnership董事）

自現(xiàn)代主義建筑思潮以來(lái)，“裝飾”一直與罪惡并行，是革命與批判的對(duì)象，是建筑設(shè)計(jì)的一大禁忌。而近年來(lái)，隨著計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)和數(shù)字構(gòu)造技術(shù)的發(fā)展，裝飾在當(dāng)代建筑中悄然回歸，成為建筑表現(xiàn)語(yǔ)言的重要部分。本書(shū)中，安東尼·皮康正是關(guān)注到這一現(xiàn)象。他重提起了當(dāng)代建筑師已幾乎忘記的建筑學(xué)。在20世紀(jì)以前，裝飾幾乎是建筑學(xué)的全部，而到了20世紀(jì)伊始，卻突然為建筑學(xué)界所不容，這樣的極端的逆反心態(tài)，是否也說(shuō)明了裝飾與建筑的本質(zhì)息息相關(guān)？正如同皮康在全書(shū)的開(kāi)頭所提出的：有沒(méi)有可能建筑從根本上就是裝飾呢？人們究竟為何如此懼怕建筑的含義、象征性或寓言性？裝飾是否仍然可以作為我們當(dāng)下文化思想的表達(dá)？

皮康首先以“有爭(zhēng)議的回歸”這一章節(jié)展開(kāi)了裝飾坎坷的回歸歷程。談到“回歸”，首先要分辨它何時(shí)“離去”。盡管裝飾為現(xiàn)代主義先驅(qū)者們譴責(zé)，裝飾從未在現(xiàn)代主義建筑中真正消失。無(wú)論是密斯·凡·德·羅的結(jié)構(gòu)裝飾性表達(dá)，還是勒·柯布西耶的混凝土模板紋樣，都可以說(shuō)是披上了建構(gòu)外衣的裝飾，掩藏在建筑師的其他訴求之下。在后現(xiàn)代主義到來(lái)之時(shí)，裝飾雖然被重新提上議程，但仍未敵過(guò)象征主義和符號(hào)學(xué)在討論中的重要性。這樣的局面直到1990年代中期數(shù)字化技術(shù)手段的到來(lái)才被真正打破。

然而裝飾主義真的完整回歸了嗎？皮康繼而論述，當(dāng)代建筑中的裝飾與西方基于維特魯威經(jīng)典建筑學(xué)傳統(tǒng)的裝飾是不同的。當(dāng)代的裝飾主義基于質(zhì)地、圖案和拓?fù)鋵W(xué)，在某種程度上，裝飾與立面的不可分割性賦予了裝飾功能屬性。在之后的兩個(gè)章節(jié)中，皮康從兩個(gè)方面論述了當(dāng)代的裝飾與傳統(tǒng)的裝飾在主觀性和政治性上的延續(xù)。也正是這種延續(xù)，揭示了裝飾與建筑的本質(zhì)關(guān)系。

皮康從多個(gè)方面闡釋了裝飾的主觀性。裝飾的主體一是建筑師本人，二是業(yè)主或使用者，三是觀賞者、路人。直到19世紀(jì)末，西方的建筑裝飾的主觀性和政治性都被這3組詞匯緊緊聯(lián)結(jié)在一起：美與歡愉，社會(huì)地位與階級(jí)，交流與知識(shí)傳播。裝飾既是一個(gè)美學(xué)問(wèn)題，又是一個(gè)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，因?yàn)槠浒嘿F的材料和復(fù)雜的工藝，幾乎直接意味著財(cái)富。同時(shí)，裝飾也是政治、哲學(xué)和意識(shí)形態(tài)的傳播媒介，用以營(yíng)造權(quán)力的場(chǎng)所。這些裝飾的功用，除了美與歡愉在當(dāng)下顯性回歸，其他幾點(diǎn)則在當(dāng)代建筑中表現(xiàn)得較為隱晦。

皮康同時(shí)指出，裝飾的回歸除了得益于技術(shù)手段的助力，其根本原因是建筑內(nèi)外關(guān)系變化導(dǎo)致的建筑設(shè)計(jì)范圍的變化。隨著室內(nèi)功能的演化，建筑內(nèi)外的脫離，留給建筑師的設(shè)計(jì)任務(wù)越來(lái)越從結(jié)構(gòu)內(nèi)核趨向于表皮。當(dāng)代的裝飾語(yǔ)言通過(guò)眾多的建筑表皮勾勒出城市的空間權(quán)力關(guān)系，只是其所表達(dá)的含義更為復(fù)雜、多元，而難以如西方經(jīng)典建筑學(xué)中的五個(gè)柱式那般線性直接。

本書(shū)中，對(duì)于當(dāng)代建筑裝飾的語(yǔ)言體系，皮康并沒(méi)有給出明確的答案，但它的重要意義在于幫助我們跳出當(dāng)下建筑教育和實(shí)踐語(yǔ)境的慣性思維，在討論建筑空間與建構(gòu)語(yǔ)言之余，重新審視幾乎被我們忘卻的歷史。這對(duì)于探究中國(guó)傳統(tǒng)的裝飾語(yǔ)匯與當(dāng)代的關(guān)系同樣適用?！酰ㄗ模簞⒀申悾醒朊佬g(shù)學(xué)院建筑學(xué)院助教）