□陳占錫

高發(fā)髻施藍(lán)色釉，披發(fā)垂于兩肩；金面，開臉略清瘦，工藝工整細(xì)膩，低目垂眉，面容慈祥，兩耳飾耳環(huán)，松活似可搖動(dòng)；面部?jī)蓚?cè)紅彩寶繒，卷曲飄拂，自然流暢；胸前飾五色瓔珞，珠光寶氣，孚尹旁達(dá)；雙手結(jié)禪定手印，托寶瓶；手腕、臂及腳踝均有配飾，清晰精致；佛身著綠彩地披帛，綠面粉里，上繪五色寶蓮花紋，枝葉花瓣褐色勾邊，色彩變化、過(guò)渡自然，披帛繞臂，柔軟飄舞，其末端經(jīng)佛身下垂于蓮花座前；佛身下著藍(lán)彩裙裳，繪五色纏枝寶蓮花紋，花紋繁縟，紅底金花裙邊，略有衣紋起伏，柔軟自然。佛像下部的蓮花座，水綠色釉為地，露出金彩邊，以胭脂水粉紅釉繪仰覆蓮瓣紋，仰瓣內(nèi)滿繪粉黃色花蕊，勾畫細(xì)致。座底面微凹，水綠色釉。

這尊佛像整體造型復(fù)雜，端正莊嚴(yán)，粉彩釉厚似漆，可謂工藝精湛。

其二，佛像通高14.7、底徑橫長(zhǎng)9厘米。無(wú)量壽佛為坐式，金身彩衣；底座下滿平，底板可取下，有黃豆大的小孔，可以裝藏；瓷胎稍粗松，顏色白中泛黃，有細(xì)黑點(diǎn)，胎體略薄（圖2）。

佛像身軀裸露處遍施金彩，金彩黃中泛紅，光彩閃耀。無(wú)量壽佛為跏趺坐式，頭戴五葉高冠，高發(fā)髻施藍(lán)彩，披發(fā)垂于兩肩；金面，開臉較清瘦，低目垂眉，面容慈祥，略顯呆滯；面部?jī)蓚?cè)紅彩寶繒呈卷曲狀；胸前飾瓔珞；雙手結(jié)禪定手印，托寶瓶；瓔珞、寶瓶及手腕、臂、腳腕的配飾均覆蓋金彩；佛身著淺綠色的披帛，上繪明黃梅花點(diǎn)紋；佛身下

記得早些年在一次拍賣會(huì)現(xiàn)場(chǎng)，看到一尊標(biāo)為“清乾隆御制瓷胎洋彩描金無(wú)量壽佛”的瓷佛像。我順口說(shuō)了句，這尊“九江佛”不錯(cuò)。于是有人問(wèn)，這不是景德鎮(zhèn)產(chǎn)的瓷佛嗎？怎么叫“九江佛”？

這還得從80年代初說(shuō)起，當(dāng)年在工作中，從故宮接收回一批文物，其中有兩尊乾隆金地粉彩瓷無(wú)量壽佛坐像。我的師傅孫會(huì)元告訴我，這是“九江瓷”。再細(xì)問(wèn)其緣由，孫師傅說(shuō)，九江瓷是景德鎮(zhèn)生產(chǎn)的瓷器總稱。因?yàn)榫暗骆?zhèn)所產(chǎn)的瓷器，絕大多數(shù)經(jīng)過(guò)江西九江銷往海內(nèi)外；此外，清代乾隆四年（1739年）后，清官唐英移理九江關(guān)，統(tǒng)管景德鎮(zhèn)的陶務(wù)，凡官窯瓷器也都是先送往九江，再由九江起運(yùn)赴京；再有，當(dāng)時(shí)九江集散的瓷器多為尚品，工細(xì)釉厚，尤以彩瓷佛最為典型。

實(shí)際上，后來(lái)“九江瓷”這一稱呼一直是景德鎮(zhèn)生產(chǎn)的瓷器的統(tǒng)稱，只不過(guò)是現(xiàn)在大家逐漸淡忘了。

當(dāng)年見到的那兩尊瓷佛像，還拍攝了照片，作了一些資料數(shù)據(jù)的記錄。那應(yīng)該是典型的清乾隆時(shí)期燒制的瓷佛像，可以算做標(biāo)準(zhǔn)器了。

其一，瓷像通高28.5、底徑橫長(zhǎng)21.5厘米。無(wú)量壽佛為坐式，金身彩衣；底座下有底板，底邊無(wú)釉，胎質(zhì)細(xì)白緊密；底板有一黃豆大孔洞，無(wú)年款（圖1）。

佛身沒(méi)有衣著和裝飾的地方是大面積的黃金地，黃金色微泛紅，光彩閃耀。無(wú)量壽佛為跏趺坐式，頭戴五葉高冠，著明黃釉裙裳，繪褐色云紋團(tuán)花，有衣紋起伏，柔軟自然。佛像下的蓮花座，松石綠釉底色，露金彩邊，側(cè)面繪粉紅仰覆蓮瓣紋，仰瓣內(nèi)滿繪黃色釉花蕊。

這尊佛像整體造型較前一尊略顯簡(jiǎn)化，尺寸遠(yuǎn)小于前一尊，仍顯端莊，粉彩似漆，無(wú)透明感。整體質(zhì)量較前一尊稍有遜色。從施粉彩較前一尊減化的地方可以看出，兩尊佛像應(yīng)是在瓷胎上先滿施金彩（除底部外），粉彩釉部分是覆蓋在金彩上的。

這兩尊佛像的金身，是以黃金為原料的工藝。早期的方法是，先將黃金置于瓷缽內(nèi)，研碎磨細(xì)，然后用水將金粉沖開，使之與水混合流入容器，沉淀后金粉落在水底，再去水干燥。使用時(shí)，將金粉融于適量的橡膠水中，按10比1摻入鉛粉。在瓷胎上施金彩的方法同施顏色釉的方法相同。這種直接用金粉描繪瓷器的方法，由于工藝復(fù)雜，耗金量比較大，故在古代只用于比較高級(jí)的瓷器上。至清代乾隆時(shí)期，液態(tài)金（俗稱“金水”）傳入我國(guó)，上述方法在瓷器上就不再使用了?！敖鹚笔且环N黃金的樹脂酸鹽，是德國(guó)人居恩發(fā)明的。施金彩時(shí)，將瓷胎浸入金水即可。其特點(diǎn)是耗金量低，使用方法簡(jiǎn)單，外觀富麗堂皇。上述佛像的工藝便應(yīng)是用這種方式。

這兩尊九江瓷佛，集金彩和粉彩于一身，制作工藝精湛，從其造型、釉面、胎質(zhì)等特征判斷，應(yīng)屬于乾隆時(shí)期燒造的瓷佛像，是當(dāng)時(shí)為宮廷供奉而燒造。除金地外，也是乾隆時(shí)期粉彩瓷器的代表作，展現(xiàn)了康乾盛世的華美，也為我們提供了鑒定乾隆粉彩瓷器的實(shí)物依據(jù)。乾隆以后，清朝宮廷燒造瓷佛的數(shù)量迅速減少，至嘉道間，工藝水平大幅下降。如今，乾隆時(shí)期燒制的九江瓷佛存世量稀少，是非常罕見的。

圖1

圖2