一

70年，對(duì)于波瀾壯闊的歷史長(zhǎng)河而言，或許只是一朵浪花，而對(duì)于新詩(shī)特別是草原上的新詩(shī)來(lái)說(shuō)，當(dāng)是一個(gè)生命的起始，一部交響樂(lè)的序曲乃至重要樂(lè)章。70年間，內(nèi)蒙古的詩(shī)歌有著怎樣的收獲，有著怎樣的走向與脈絡(luò)，創(chuàng)作觀念發(fā)生過(guò)怎樣的變革，詩(shī)人們呈現(xiàn)著怎樣的群體面貌與個(gè)性特征，以及內(nèi)蒙古詩(shī)歌在當(dāng)代中國(guó)詩(shī)歌格局中所處的位置，“草原詩(shī)歌”現(xiàn)象的形成及其審美特質(zhì)等，都需要一個(gè)文本來(lái)加以匯集、梳理、反觀。

論及70年的內(nèi)蒙古詩(shī)歌，繞不開(kāi)中國(guó)百年新詩(shī)這個(gè)前提。100年來(lái)，伴隨著跌宕起伏的歷史變遷、迅猛前行的文化發(fā)展，中國(guó)新詩(shī)取得了輝煌的成就。1947年，內(nèi)蒙古自治區(qū)成立，民族文化的重建與復(fù)興，催生了草原詩(shī)歌的發(fā)展。70年來(lái)，內(nèi)蒙古詩(shī)歌以頑強(qiáng)的生命底色與中國(guó)新詩(shī)大潮迎面匯合，漸漸形成了風(fēng)格別具、奔涌搖曳的花的原野。

70年的內(nèi)蒙古新詩(shī)，最重要的成果當(dāng)是草原詩(shī)歌精神的確立。何謂草原詩(shī)歌？我認(rèn)為，草原詩(shī)歌是指以草原風(fēng)光、風(fēng)情、風(fēng)貌為底色，以表現(xiàn)忠勇、自由、追尋為精神內(nèi)涵，以明快、豪邁、哲思為基本風(fēng)格的詩(shī)性抒寫。

二

追溯草原詩(shī)歌的形成與發(fā)展，脈絡(luò)是清晰的。

納·賽音朝克圖，這位穿越舊時(shí)代、擁抱新生活的詩(shī)人，率先唱出了滾燙的頌歌?！跋窦t艷艷的火焰徐徐高升”《我們的國(guó)旗》拉開(kāi)了內(nèi)蒙古政治抒情詩(shī)的序幕。而巴·布林貝赫的《心與乳》則帶著草原生活的清新與草原人民的摯誠(chéng)，向新生的共和國(guó)唱出了贊美的心聲。作為內(nèi)蒙古新詩(shī)的奠基者和領(lǐng)軍人物，納·賽音朝克圖、巴·布林貝赫，可謂草原詩(shī)歌天幕上次第亮起的雙子星座。

每個(gè)時(shí)代，任何一個(gè)輝煌的文化現(xiàn)象無(wú)不是以群體共建的方式呈現(xiàn)的。幾乎同時(shí)，美麗其格、孟和博彥、其木德道爾吉、特·達(dá)木林、安柯欽夫等一大批年輕的詩(shī)人們，以其單純、歡樂(lè)、豪邁和充滿理想主義色彩的聲調(diào)加入了這一合唱。

贊歌唱給如火如荼的社會(huì)主義建設(shè)。很快，草原上就誕生并形成了一支聲勢(shì)浩大、空前活躍的詩(shī)歌隊(duì)伍。韓燕如、安謐、戈非、賈漫、納·塞西雅拉圖、哈·丹碧扎拉森等年輕的詩(shī)人紛紛登上歷史舞臺(tái)。這時(shí)期內(nèi)蒙古詩(shī)歌的總體特征是歌頌黨、歌唱祖國(guó)、歌唱時(shí)代、歌唱生活、歌唱民族、歌唱團(tuán)結(jié)，詩(shī)中帶著強(qiáng)烈的使命感和開(kāi)創(chuàng)新世界的豪邁與自信。

上世紀(jì)50年代中期，文藝“雙百”方針激活了短暫的創(chuàng)作自由，旋即又受到“反右”運(yùn)動(dòng)的影響。在“大躍進(jìn)”時(shí)期，內(nèi)蒙古詩(shī)歌也走得不夠順暢。到了60年代，文藝政策調(diào)整，內(nèi)蒙古詩(shī)歌獲得了短暫的生機(jī)，詩(shī)的視野開(kāi)始由單一的政治話語(yǔ)轉(zhuǎn)向?qū)︼L(fēng)土民俗、自然風(fēng)光和勞動(dòng)汗水的吟誦。巴·布林貝赫、其木德道爾吉、韓燕如、安謐、王磊、戈非、張長(zhǎng)弓、賈漫、周雨明、孟河、楊若飛、勒·敖斯?fàn)?、巴·敖斯?fàn)?、畢力格太、張之濤等人自覺(jué)地著眼于詩(shī)歌藝術(shù)的探索。

上世紀(jì)70年代末，“十年動(dòng)亂”終結(jié)，改革開(kāi)放為文學(xué)藝術(shù)帶來(lái)了又一個(gè)可喜的春天，進(jìn)入新時(shí)期文學(xué)大潮的內(nèi)蒙古詩(shī)歌再次復(fù)蘇。整個(gè)國(guó)家和民族經(jīng)歷了一場(chǎng)深刻的歷史反思與變革之后，人性被重新確認(rèn)，人的基本價(jià)值和尊嚴(yán)再獲尊重，社會(huì)思潮與文藝思潮都得到了全面地匡正與修復(fù)。抒情、思考、自由、自我，這些原本就屬于詩(shī)的基本要素開(kāi)始?xì)w位。詩(shī)，又回到了詩(shī)歌本身。

詩(shī)和詩(shī)人們仿佛一夜蘇醒，人與自然、家園故土、族群血脈、親情愛(ài)情……這些人類永恒的主題被重新發(fā)現(xiàn)，一唱再唱，余音繞梁，滌蕩?kù)`魂。這樣的歌唱由心而發(fā)，使詩(shī)歌有了可貴的生命原色。陳廣斌、張湘霖、巴特爾、黃錦卿、賈勛、青格里、白朝蓉、里快、旭宇、火華、哈斯烏拉、阿拉坦托婭、王忠范、方綱、烏吉斯古冷、尹君、李子恩、戈鋒等一代詩(shī)人刷新了草原詩(shī)歌的風(fēng)潮。一些歸來(lái)的老詩(shī)人也再度發(fā)力，安謐、賈漫、戈非、王磊、周雨明、楊若飛、王綬青、畢力格太等激情四溢，佳作迭出。

在80年代，詩(shī)歌創(chuàng)作獲得了可貴的自由，煥發(fā)出蓬勃的生機(jī)?！半鼥V詩(shī)”大潮迅速席卷了整個(gè)詩(shī)壇，初春的草原詩(shī)歌也蒸騰著氤氳的霧氣。舊有的思維模式完全被打破，寫作觀念不斷獲得更新，詩(shī)人們?cè)诩妓嚹酥琳Z(yǔ)言層面探索著全新的表達(dá)方式。這一時(shí)期的詩(shī)歌探索與全新風(fēng)貌的詩(shī)歌涌動(dòng)，與新一代詩(shī)人登上詩(shī)壇密不可分。張廓、趙健雄、張之靜、蒙根高勒、雁北、白濤、張?zhí)炷?、默然、成子、梁粱、董培勤、楊挺、張鐘濤、方燕妮、藍(lán)冰、蒙原、獨(dú)橋木、牛敏、冰風(fēng)、南魚、斯日古楞、西涼、競(jìng)心等眾多詩(shī)人，漸次成為內(nèi)蒙古詩(shī)歌的中堅(jiān)力量。他們以卓異多姿的個(gè)人風(fēng)采和宏遠(yuǎn)雄渾的群體熱量，不斷鍛造著草原詩(shī)歌的美學(xué)風(fēng)范。他們承前啟后，為草原詩(shī)歌多聲部、多向度、多元化的審美實(shí)踐付出了艱辛的努力。其中，有幾位以表現(xiàn)蒙元文化和草原精神為使命的詩(shī)人，葆有旺盛的創(chuàng)作活力，直至進(jìn)入21世紀(jì)依然活躍在詩(shī)歌創(chuàng)作現(xiàn)場(chǎng)，不斷拓展草原詩(shī)歌的疆域。

進(jìn)入90年代，多元自由的文化環(huán)境和積淀深厚的草原詩(shī)歌土壤使更為年輕的詩(shī)人們拔節(jié)而出，內(nèi)蒙古詩(shī)人群體在不斷壯大。溫古、敕勒川、殷杉、啞樵、王闊海、王靜遠(yuǎn)、廣子、趙卡等因其個(gè)性化的詩(shī)歌創(chuàng)作而受到關(guān)注。

進(jìn)入21世紀(jì)，網(wǎng)絡(luò)和新媒體的發(fā)達(dá)，給草原詩(shī)人帶來(lái)更為迅速、便捷的成長(zhǎng)途徑。但較之全國(guó)其他省份，內(nèi)蒙古新生代的詩(shī)歌與人們的期待尚有距離。

內(nèi)蒙古詩(shī)歌70年的發(fā)展歷程，有過(guò)高峰，也有過(guò)低谷，但每個(gè)時(shí)代都不乏代表性的詩(shī)人和詩(shī)歌作品。詩(shī)人群體在80年代后雖略顯單薄，但仍有新鮮的血液陸續(xù)注入，沉潛的力量?jī)?chǔ)蓄了未來(lái)內(nèi)蒙古詩(shī)壇的希望。70年來(lái)的草原詩(shī)歌，作品浩瀚，題材豐富，風(fēng)格迥異，審美多元?？傮w來(lái)說(shuō)，我們的草原詩(shī)歌在漫長(zhǎng)的70年間承擔(dān)使命，櫛風(fēng)沐雨，勇于堅(jiān)守，無(wú)愧于草原，無(wú)愧于時(shí)代，無(wú)愧于讀者。

三

在線性地梳理了內(nèi)蒙古詩(shī)歌的發(fā)展進(jìn)程之后，我們?cè)賮?lái)看看其中的一些特殊詩(shī)歌現(xiàn)象。

在內(nèi)蒙古，領(lǐng)導(dǎo)干部熱愛(ài)詩(shī)歌，并帶著他們自身的優(yōu)勢(shì)投身創(chuàng)作。

母語(yǔ)詩(shī)歌在內(nèi)蒙古詩(shī)歌中占據(jù)著極其重要的地位。其中一批優(yōu)秀詩(shī)人的創(chuàng)作，或因翻譯不夠多，或因翻譯不夠好，詩(shī)的光芒受到了遮蔽，這不能不說(shuō)是草原母語(yǔ)詩(shī)歌的遺憾。

內(nèi)蒙古詩(shī)歌創(chuàng)作的繁榮，是多民族詩(shī)人共同努力的結(jié)果。除了蒙古族詩(shī)人，達(dá)斡爾族、鄂溫克族、鄂倫春族等民族的詩(shī)歌創(chuàng)作也異常繁榮。他們有語(yǔ)言無(wú)文字，以其獨(dú)特的民族心理感受生活，用漢語(yǔ)表達(dá)哲思、抒發(fā)深情。孟和博彥、巴圖寶音、空特勒、孟大偉、白劍等詩(shī)人的作品，既有漢語(yǔ)詩(shī)學(xué)上的優(yōu)長(zhǎng)，又葆有本民族的思維特征。

“游子詩(shī)人”是草原詩(shī)脈中不能忽略的一縷。不論是什么民族的詩(shī)人，只要出生在這片土地上，或在這片天空下有過(guò)深情的精神注入，草原就成為他們的心靈家園。他們散落著，又凝聚著，只因?yàn)閷?duì)故鄉(xiāng)那份割不斷的情愫。查干、高洪波、任衛(wèi)新、張之靜、鄭道遠(yuǎn)、默然、梁粱、冰峰、舒潔、多蘭、娜仁其其格，他們的作品在盎然的詩(shī)意中本能地幻化著多彩的故鄉(xiāng)。

2018年是全面貫徹黨的十九大精神的開(kāi)局之年，是改革開(kāi)放40周年，是決勝全面建成小康社會(huì)的關(guān)鍵之年。置身這樣一個(gè)偉大的歷史時(shí)刻，作為一名詩(shī)人，一個(gè)草原乳汁養(yǎng)育長(zhǎng)大的兒子，我的心思毫不猶豫地落在那些贊頌?zāi)赣H的詩(shī)歌上。

（作者系中國(guó)作協(xié)第七屆全委會(huì)委員，中國(guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)理事，內(nèi)蒙古文聯(lián)副主席，內(nèi)蒙古作協(xié)副主席、青年傳媒中心主任，內(nèi)蒙古政協(xié)委員、教科文衛(wèi)委副主任。一級(jí)作家、一級(jí)作詞、編審。著有《蜻蜓島》《阿古拉泰攝影詩(shī)選》《淺草上的蹄花》等）