摘 要：《包待制三勘蝴蝶夢(mèng)》是關(guān)漢卿創(chuàng)作的一部關(guān)于公案戲的雜劇，其內(nèi)容熱情歌頌了人們面對(duì)惡勢(shì)力的反抗斗爭(zhēng)，揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗和統(tǒng)治者的殘暴。本文側(cè)重從這部雜劇的夢(mèng)境入手，著重分析關(guān)漢卿在劇本中所寫(xiě)到的夢(mèng)境原因及作用，從而達(dá)到認(rèn)識(shí)這部劇的價(jià)值及其意義。

關(guān)鍵詞：蝴蝶夢(mèng)；關(guān)漢卿；夢(mèng)境

作者簡(jiǎn)介：趙秀杰（1988-），男，漢，山西省長(zhǎng)子縣人，碩士研究生，研究方向：先秦兩漢魏晉南北朝。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：J8 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-11--02

趙翼在《甌北詩(shī)話(huà)》評(píng)陸游詩(shī)道：“即如記夢(mèng)詩(shī)，核計(jì)全集，共九十九首。人生安得有如許夢(mèng)！此必有詩(shī)無(wú)題，遂托之于夢(mèng)耳?！盵1]借夢(mèng)境以寫(xiě)現(xiàn)實(shí)，是文學(xué)作品中常用的手法，也是作家通過(guò)夢(mèng)境對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的主觀意識(shí)反映。本文將以《包待制三勘蝴蝶夢(mèng)》為例，從夢(mèng)境存在的原因、作用和現(xiàn)實(shí)意義三個(gè)方面對(duì)關(guān)漢卿雜劇中的“夢(mèng)境”進(jìn)行分析探討。

一、《包待制三勘蝴蝶夢(mèng)》中的“夢(mèng)境”情節(jié)出現(xiàn)的原因

（一）受民間信仰的影響

在中國(guó)古代社會(huì)，由于生產(chǎn)力水平低下，很多現(xiàn)象無(wú)法得到科學(xué)的解釋?zhuān)@些客觀情況使得人們把夢(mèng)當(dāng)作是某種神秘的力量對(duì)做夢(mèng)者的預(yù)示，通過(guò)解夢(mèng)，讓夢(mèng)中的景象重現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中找到夢(mèng)中事物的象征意義，從而猜測(cè)即將發(fā)生的事情，顯示出夢(mèng)境的真實(shí)可信。

如《包待制三勘蝴蝶夢(mèng)》中包公在審判王老漢三個(gè)兒子的時(shí)候，就做了一個(gè)具有預(yù)示意義的夢(mèng)，從而使得包拯動(dòng)了惻隱之心。就像李修生先生說(shuō)的：“反映了當(dāng)時(shí)民間流行的宗教意識(shí)，對(duì)昆蟲(chóng)，乃至一切動(dòng)植物看作有靈的‘精或‘神予以崇敬，是中國(guó)民間相當(dāng)廣泛存在的現(xiàn)象，這說(shuō)明了民間思想意識(shí)中保留了許多原始的宗教思想，也說(shuō)明關(guān)劇深厚的民眾基礎(chǔ)?！盵2]

又如在關(guān)漢卿的雜劇《竇娥冤》中，竇娥冤死，死不瞑目，正是通過(guò)托夢(mèng)這個(gè)情節(jié)告訴自己的父親竇天章自己冤死的來(lái)龍去脈，最終得以昭雪。這種通過(guò)鬼魂托夢(mèng)的情節(jié)在人民群眾中具有廣泛的群在基礎(chǔ)，并且大團(tuán)圓的結(jié)局符合人民群眾的價(jià)值觀。

（二）受傳統(tǒng)文學(xué)作品的影響

在中國(guó)古代文學(xué)作品，尤其是小說(shuō)中，神靈怪異和鬼魂夢(mèng)境的描寫(xiě)一直時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，活躍在文學(xué)作品之中。據(jù)統(tǒng)計(jì)在《左傳》中，涉及到夢(mèng)境的描寫(xiě)就有30多處。如《左傳···宣公十五年》中記載：

初，魏武子有嬖妾，無(wú)子。武子疾，命顆曰：“必嫁是。”疾病，則曰：“必以為殉?！奔白洌w嫁之，曰：“疾病則亂，吾從其治也。”及輔氏之役，顆見(jiàn)老人結(jié)草以亢杜回，杜回躓而顛，故獲之。夜夢(mèng)之曰：“余，而所嫁婦人之父也。爾用先人之治命，余是以報(bào)。”[3]

就是通過(guò)夢(mèng)境告訴魏顆“自己”就是那個(gè)沒(méi)有為他父親陪葬的那女子的父親，“自己”今天這樣做是為了報(bào)答他的大恩大德！

又如《搜神記》：

漢蔡茂字子禮，河內(nèi)懷人也。初在廣漢，夢(mèng)坐大殿，極上有禾三穗。茂取之，得其中穗，輒復(fù)失之。以問(wèn)主簿郭賀。賀曰：“大殿者，官府之形象也。極而有禾，人臣之上祿也。取中穗，是中臺(tái)之象也。于字，‘禾‘失為‘秩，雖曰失之，乃所以祿也。兗職中闕，君其補(bǔ)之?！毖?，而茂征焉。[4]

也是通過(guò)夢(mèng)境，用析字法和象征法來(lái)解夢(mèng)境，從而預(yù)示了現(xiàn)實(shí)生活中要發(fā)生的事情，蔡茂任職中臺(tái)。

中國(guó)古代的戲劇的受眾大多數(shù)都是老百姓，其取材也往往從魏晉南北朝志怪小說(shuō)或唐傳奇里面的神奇故事，關(guān)漢卿的戲劇自然也會(huì)收到傳統(tǒng)文學(xué)的影響，“夢(mèng)境”的出現(xiàn)正是關(guān)漢卿受傳統(tǒng)文學(xué)影響的一個(gè)證明。

二、《包待制三勘蝴蝶夢(mèng)》中“夢(mèng)境”的作用

（一）有利于推進(jìn)故事情節(jié)

“夢(mèng)境”的出現(xiàn)常?？梢允沟霉适虑楣?jié)發(fā)生變化，甚至反轉(zhuǎn)，從而推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展，使得故事情節(jié)變得更加跌宕起伏，引人入勝。

如關(guān)漢卿在《包待制三勘蝴蝶夢(mèng)》中，包拯在睡覺(jué)的時(shí)候夢(mèng)見(jiàn)了一只小蝴蝶掉進(jìn)了蜘蛛織的網(wǎng)里面，一只大蝴蝶及時(shí)地飛過(guò)來(lái)幫助小蝴蝶掙脫了蜘蛛網(wǎng)，把小蝴蝶就走了。如果不是大蝴蝶的及時(shí)出現(xiàn)，小蝴蝶只有死路一條。夢(mèng)醒之后，包拯聯(lián)想到自己審判的王家三兄弟殺人案件，正和夢(mèng)中的“大蝴蝶”有幾分相似，包拯就動(dòng)了惻隱之心。包拯就根據(jù)夢(mèng)里的預(yù)示，再審理王家三兄弟的案子的時(shí)候，決定要幫助王家三兄弟。最后包拯把原來(lái)在牢里的盜馬賊當(dāng)作了替死鬼，釋放了王家三兄弟，使得王家人得以團(tuán)圓。而故事情節(jié)的發(fā)展正是“夢(mèng)境”出現(xiàn)，起了推動(dòng)作用。

（二）迎合觀眾的心理需求

戲劇作為一種舞臺(tái)表演藝術(shù)是需要眾多觀眾來(lái)欣賞的，而元雜劇就是一種從老百姓生活中來(lái)又高于生活的一種文學(xué)創(chuàng)作，有廣泛的群在基礎(chǔ)，是非常貼近老百姓生活的通俗文學(xué)。

元雜劇本身所具有的娛樂(lè)性是獲得老百姓喜歡的主要原因，所以在元雜劇中往往會(huì)出現(xiàn)很多帶有傳奇色彩的情節(jié)，比如托夢(mèng)訴冤、鬼魂報(bào)仇等等。無(wú)論是托夢(mèng)訴冤還是鬼魂報(bào)仇，都是很容易被人民群眾所接受的。關(guān)漢卿明白受眾的需求是戲劇受歡迎的基礎(chǔ)，再加上中國(guó)文化里面有著“夢(mèng)”的因子，老百姓也喜歡把夢(mèng)去解夢(mèng)，作為生活中談資，所以關(guān)漢卿創(chuàng)作了很多和夢(mèng)境有關(guān)的戲劇。比如《錢(qián)大尹智勘緋衣夢(mèng)》中李慶安陳靜讓自己的父親救了被網(wǎng)在蜘蛛網(wǎng)的蒼蠅，蒼蠅抱住筆尖的情節(jié)提醒了錢(qián)大尹可能有冤情，在李慶安的夢(mèng)話(huà)里，錢(qián)大尹知道了兇手；《西蜀夢(mèng)》里則是關(guān)羽和張飛通過(guò)自己的鬼魂向劉備訴說(shuō)冤情。這些故事在夢(mèng)境中，可以有超能力通過(guò)各種意想不到的手段去訴說(shuō)自己的冤情，與現(xiàn)實(shí)生活形成了鮮明的對(duì)比，但是結(jié)局總是冤情得以昭雪，使觀眾大呼過(guò)癮，在情感上容易接受，有事的故事情節(jié)曲折，懸念叢生，同時(shí)也提高了戲劇的審美情趣。

（三）弱化現(xiàn)實(shí)中的悲劇色彩

在關(guān)漢卿這部雜劇中，夢(mèng)境的出現(xiàn)具有一種補(bǔ)償現(xiàn)實(shí)生活中冤假錯(cuò)案的心理，通俗地講就是通過(guò)夢(mèng)境來(lái)安慰現(xiàn)實(shí)中不能實(shí)現(xiàn)事而帶給人們痛苦的那些人。在元朝的社會(huì)里是有嚴(yán)格社會(huì)等級(jí)制度的，漢人幾乎處于社會(huì)的底層，基本沒(méi)什么社會(huì)地位和特權(quán)，而蒙古貴族為所欲為，形成了鮮明的對(duì)比。正如在《包特制三勘蝴蝶夢(mèng)》中第一折里寫(xiě)道：

“有權(quán)有勢(shì)盡著使，見(jiàn)官見(jiàn)府沒(méi)廉恥。若與小民共一般，何不隨他帶帽子？自家葛彪是也。我是個(gè)權(quán)豪勢(shì)要之家，打死人不償命，時(shí)常的則是坐牢……只當(dāng)房檐上揭片瓦相似，隨你那里告來(lái)?！?/p>

劇中展示的是一個(gè)赤裸裸的潑皮無(wú)賴(lài)形象，同時(shí)也反映出底層老百姓的悲慘境遇。如果劇中的情節(jié)發(fā)生在元代的現(xiàn)實(shí)生活中，基本上不會(huì)有劇中大團(tuán)圓的結(jié)局，應(yīng)該是以悲劇結(jié)尾。但是關(guān)漢卿在創(chuàng)作這部雜劇時(shí)，巧妙地運(yùn)用了夢(mèng)境，來(lái)弱化這種社會(huì)悲劇色彩，使得結(jié)局變成了大團(tuán)圓，既符合了觀眾的需求，又使得老百姓“惡有惡報(bào)，善有善報(bào)”的傳統(tǒng)價(jià)值得以彰顯

三、“夢(mèng)境”的現(xiàn)實(shí)意義

關(guān)漢卿所處的時(shí)代，社會(huì)中漢族和蒙古統(tǒng)治者的矛盾尖銳，在這樣的社會(huì)大背景中，產(chǎn)生了很多以審判冤假錯(cuò)案為主的公案戲。人民群眾是多么渴望有一個(gè)公正廉潔、民主法治的社會(huì)秩序，但是現(xiàn)實(shí)中卻無(wú)法實(shí)現(xiàn)，所以在元雜劇中出現(xiàn)了大量具有傳奇色彩的“夢(mèng)境”現(xiàn)象。

關(guān)漢卿在《包特制三勘蝴蝶夢(mèng)》中，借助“夢(mèng)境”這一形式來(lái)表達(dá)自己創(chuàng)作的意圖，既揭露了元朝統(tǒng)治者的昏庸殘暴和社會(huì)的黑暗無(wú)情，又歌頌了人民群眾不屈不撓的反抗斗爭(zhēng)精神。關(guān)漢卿希望借助這樣的離奇故事情節(jié)，激發(fā)出人民群眾對(duì)這個(gè)社會(huì)不公平的司法制度的憤怒，鼓舞世人為爭(zhēng)取公平合理的社會(huì)而抗?fàn)?，滿(mǎn)足了民眾的一種期待心理。

注釋?zhuān)?/p>

[1]趙翼：《甌北詩(shī)話(huà)》，霍松林，胡主佑校點(diǎn)，北京：人民文學(xué)出版社，1963年版，第80頁(yè)。

[2]李修生：《元雜劇史》，南京：江蘇古籍出版社，1996年版，第145頁(yè)。

[3]《左傳》，楊伯峻編著，北京：中華書(shū)局，2015年版，第764頁(yè)。

[4]干寶：《搜神記》，汪紹楹校注，北京：中華書(shū)局，1985年版，第122頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

[1]《匯校評(píng)注關(guān)漢卿集》，藍(lán)立蓂校注[M].中華書(shū)局，2006年.

[2]《甌北詩(shī)話(huà)》，霍松林.胡主佑校點(diǎn)[M].人民文學(xué)出版社，1963年.

[3]《元雜劇史》，李修生[M].江蘇古籍出版社，1996年.

[4]《左傳》，楊伯峻編著[M].中華書(shū)局，2015年.

[5]《搜神記》，汪紹楹校注[M].中華書(shū)局，1985年.