張亮

盛世才赴日求學(xué)時(shí)，接觸了馬克思主義。在其主政新疆后，采取“聯(lián)俄親共”的立場(chǎng)，奉行“六大政策”，使新疆成為當(dāng)時(shí)國(guó)統(tǒng)區(qū)中唯一可以公開研究和傳播馬克思主義的省份，盛世才本人也加入了蘇聯(lián)共產(chǎn)黨。但是由于盛世才極端的個(gè)人主義立場(chǎng)，注定了他對(duì)馬克思主義不可能產(chǎn)生真正的信仰。最終為了維護(hù)自己的獨(dú)裁統(tǒng)治，盛世才背離了馬克思主義，投入了國(guó)民黨的懷抱。

求學(xué)日本，接觸馬克思主義

從1917年到1927年，盛世才曾三渡重洋，到日本求學(xué)。1917年，盛世才考入日本明治大學(xué)，攻讀政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。從19世紀(jì)末，馬克思主義就開始宣傳于日本，日本社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)活動(dòng)家辛德秋水的《社會(huì)主義神髓》《二十世紀(jì)之怪物——帝國(guó)主義》和日本共產(chǎn)黨創(chuàng)始人之一片山潛的《我的社會(huì)主義》在當(dāng)時(shí)的日本思想界產(chǎn)生了很大影響。在盛世才所學(xué)的專業(yè)領(lǐng)域，日本帝國(guó)大學(xué)教授河上肇的《貧乏物語》已經(jīng)出版。特別是盛世才東渡求學(xué)時(shí)，震撼世界的十月革命爆發(fā)，當(dāng)時(shí)的新聞界對(duì)此作了報(bào)道，“當(dāng)時(shí)日本社會(huì)思潮中的這種大氛圍，無疑會(huì)對(duì)盛世才產(chǎn)生影響。”1926年，盛世才第三次到日本求學(xué)時(shí)，他一面在陸軍大學(xué)上課，一面積極參加開原留日同鄉(xiāng)會(huì)的工作，并“研究共產(chǎn)主義”。在此期間，盛世才結(jié)交了一批思想左傾的同學(xué)，這些人有的參加過中共外圍組織，有的還是中共黨員（后來都脫黨）。比如宋扶搖1925年加入中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)，1929年加入中國(guó)共產(chǎn)黨?？当?926年加入中國(guó)共產(chǎn)黨，1930年4月脫黨。王立士1929年秋（或1930年春）加入中國(guó)共產(chǎn)黨，王延齡和郎道衡都曾參加過中共外圍組織社會(huì)科學(xué)研究會(huì)，崔果政也曾加入過中共。這些左傾同學(xué)的思想，無疑會(huì)影響到盛世才。據(jù)朗道衡回憶，當(dāng)時(shí)的盛世才“偽裝進(jìn)步，開口馬克思，閉口恩格斯”。盛世才的密友趙鐵鳴甚至直指盛世才在“日本已參加共產(chǎn)黨組織”。盛氏的另一密友宋念慈（宋扶搖）回憶，盛世才曾對(duì)他說，決定他的政治信仰的是一本名叫《共產(chǎn)主義ABC》的小冊(cè)子。據(jù)說，盛世才從沈陽坐火車到大連，然后坐海輪去上海求學(xué)，在途中，他買了一本布哈林等人寫的《共產(chǎn)主義ABC》來讀，為它的內(nèi)容深深吸引，信仰得五體投地，深信共產(chǎn)主義社會(huì)遠(yuǎn)比資本主義社會(huì)強(qiáng)百倍，認(rèn)為唯有共產(chǎn)主義才是救世良方。自此以后，便一心向往共產(chǎn)主義，經(jīng)常偷看共產(chǎn)主義書籍，多方議論研究。而盛世才本人在1954年與美國(guó)人惠廷會(huì)見時(shí)確認(rèn)自己在1919年已經(jīng)成為一個(gè)馬克思主義者。

向往蘇聯(lián)，奔赴新疆

1928年，金樹仁當(dāng)上了新疆省主席，成為新疆的最高統(tǒng)治者。1929年，為了加強(qiáng)自己的統(tǒng)治力量，金樹仁囑咐在南京公干的新疆省政府秘書長(zhǎng)魯效祖為其延攬軍事人才到新疆工作。魯效祖經(jīng)國(guó)民政府秘書彭昭賢介紹認(rèn)識(shí)了時(shí)任國(guó)民政府參謀本部第一廳第三科上?？崎L(zhǎng)的盛世才，并邀請(qǐng)其到新疆工作。盛世才當(dāng)時(shí)仕途不順，正想有所作為，遂答應(yīng)了魯效祖的邀請(qǐng)。盛世才后來在自己的回憶錄《牧邊瑣憶》中對(duì)自己入新的動(dòng)機(jī)作了介紹，現(xiàn)茲錄如下：

“第二個(gè)動(dòng)機(jī)是為了新疆接近蘇俄，有機(jī)會(huì)看第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家的實(shí)際情形。因?yàn)楫?dāng)時(shí)我也是一個(gè)被馬克思主義錯(cuò)誤理論所迷惑的青年之一，所以極愿看根據(jù)馬克思主義理論建設(shè)蘇俄的實(shí)際情形如何？以及所謂世界革命導(dǎo)師斯大林是怎樣的領(lǐng)導(dǎo)世界革命？以便決定我一生的信仰。所以說，動(dòng)機(jī)雖然有兩個(gè)，而愿望只有一個(gè)，那就是使我能夠就近看蘇俄的實(shí)際情形，以決定我一生的信仰……”

這段文字是盛世才晚年時(shí)在臺(tái)灣所寫，當(dāng)時(shí)他已經(jīng)是所謂的“反蘇反共”的急先鋒，不存在為了親近蘇聯(lián)和共產(chǎn)黨故意偽裝的問題，可信度較高。趙鐵鳴在回憶盛世才入新的動(dòng)機(jī)時(shí)說，1929年秋他與盛世才在遼寧見面時(shí)，盛曾對(duì)他說：“此行乃系破釜沉舟之舉，有進(jìn)無退，吾必遠(yuǎn)到邊區(qū)另創(chuàng)造一局面，將來或作一東亞紅軍總司令亦未可知。不然，我就找一老朽長(zhǎng)官，假義殷勤，待其死后乘繼其權(quán)位。或深入該地蒙古部落，偽裝蒙古血統(tǒng)求拜蒙古王納為義子，俟蒙王死后，即以義子地位代統(tǒng)其眾，天下事大有可為?！币酝恼撜咄吹绞⑹啦艦榱送稒C(jī)鉆營(yíng)，寧肯屈身侍奉“老朽長(zhǎng)官”或作蒙古王的螟蛉之子，不曾注意到投身紅軍也是其選擇之一。趙鐵鳴的這段描述加上前文所引的盛世才的回憶，足以證明此時(shí)盛世才的思想受到馬克思主義的影響，有較強(qiáng)的親蘇傾向。他雖然自稱信仰馬克思主義，但是并未加入以馬克思主義作為指導(dǎo)思想的中國(guó)共產(chǎn)黨，而是一個(gè)無黨派人士。他應(yīng)聘到新疆工作，一方面為了個(gè)人的發(fā)跡，另一方面是因?yàn)樾陆c蘇聯(lián)為鄰，能夠更容易體會(huì)到世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家的偉大與正確，從而決定自己的最終信仰。

親蘇聯(lián)共，允許公開研究馬克思主義

盛世才1930年10月到達(dá)迪化后，起初并不為金樹仁所重用，只是擔(dān)任督辦公署參謀，參謀處長(zhǎng)等閑職。但是，機(jī)會(huì)很快就眷顧到他。1931年，哈密民變后，盛世才憑借其軍事才能嶄露頭角，升任東路剿匪總指揮，前敵總指揮，逐漸掌握了新疆軍權(quán)。1933年四一二政變后，盛世才被推舉為新疆臨時(shí)邊防督辦，成為新疆事實(shí)上的最高主官。

盛世才雖然當(dāng)上了督辦，但是當(dāng)時(shí)的新疆內(nèi)外交困，其統(tǒng)治岌岌可危。為了爭(zhēng)取蘇聯(lián)的支持，他請(qǐng)?zhí)K聯(lián)駐迪化總領(lǐng)事孜拉肯、副領(lǐng)事甘寧和領(lǐng)事館的譯員到家里吃飯。飯后在書房談話，讓領(lǐng)事看他的藏書，內(nèi)有《資本論》《共產(chǎn)黨宣言》《列寧主義問題》等。他向領(lǐng)事們說，這些書都是他秘藏的，他在學(xué)生時(shí)代就相信社會(huì)主義，即使在金樹仁白色恐怖時(shí)期他也經(jīng)常研究馬列主義、社會(huì)主義。他認(rèn)為中國(guó)只有走共產(chǎn)黨的道路才有前途，因此他希望與蘇聯(lián)合作，在新疆建立蘇維埃政權(quán)。盛世才的表演迷惑了孜拉肯，他向蘇聯(lián)呈報(bào)了他所了解的盛世才的情況，說盛是相信共產(chǎn)主義的，對(duì)馬列主義頗有心得，此舉增加了蘇聯(lián)對(duì)盛世才的好感。但是據(jù)張義吾（地下黨員，當(dāng)時(shí)曾任炮兵營(yíng)營(yíng)副、歸化團(tuán)參謀長(zhǎng)、步兵團(tuán)副團(tuán)長(zhǎng)等職）后來對(duì)包爾漢說，盛世才所藏的馬列著作，許多是陳中（一說為聯(lián)共黨員或中共黨員，1933年四一二政變的組織者之一，后被盛世才殺害）的，是在陳中被殺后盛沒收來的。

在孜拉肯的牽線下，盛世才與蘇聯(lián)確立了同盟關(guān)系。此后，蘇聯(lián)兩次出兵，幫助盛世才消滅了馬仲英、張培元等反對(duì)勢(shì)力。1934年8月1日，盛世才在迪化舉行盛大集會(huì)，宣布新疆戰(zhàn)亂結(jié)束，和平實(shí)現(xiàn)。從此，新疆歷史開始轉(zhuǎn)入盛世才鞏固其獨(dú)裁統(tǒng)治時(shí)期。為了獲得蘇聯(lián)的支持，鞏固自己的地位，盛世才積極向蘇聯(lián)靠攏，盛、蘇之間的關(guān)系逐漸升溫。從1934年起，蘇聯(lián)陸續(xù)派出一些聯(lián)共黨員到新疆工作，其中就有中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)的創(chuàng)始人俞秀松。這些聯(lián)共黨人到新疆后，幫助盛世才確立了“六大政策”（即反帝、親蘇、民平、和平、清廉、建設(shè)）。為了闡述六大政策，1935年5月，盛世才寫了一本叫《目前主要任務(wù)》的小冊(cè)子，第二年又寫了《六大政策教程》，這兩本著作中都加入了許多馬列主義詞句作為理論根據(jù)。在寫作《六大政策教程》的時(shí)候，盛世才幾度寫信給中共駐共產(chǎn)國(guó)際代表王明，并向他的蘇聯(lián)顧問和蘇聯(lián)駐迪化總領(lǐng)事表示，他衷心擁護(hù)馬列主義，愿作馬列主義的忠實(shí)信徒，希望參加中國(guó)共產(chǎn)黨。中共領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)時(shí)考慮到盛世才和新疆的特殊情況，對(duì)此予以婉拒。

1937年初，奉命西進(jìn)的紅軍西路軍在甘肅、青海境內(nèi)遭到馬步芳的襲擊后失敗，其余部左支隊(duì)處境危險(xiǎn)。中共中央在得知有關(guān)情況后，為了挽救革命力量，通過蘇聯(lián)與盛世才聯(lián)系。經(jīng)過蘇聯(lián)的勸說，盛世才“方同意西路軍人員進(jìn)入新疆”。5月7日，西路軍余部400多人在陳云、滕代遠(yuǎn)的帶領(lǐng)下到達(dá)迪化，盛世才對(duì)他們做了妥善的安置。兩個(gè)月后，盧溝橋事變爆發(fā)，中華民族進(jìn)入全面抗戰(zhàn)時(shí)期。10月，在蘇聯(lián)的幫助下，盛世才與中共正式建立了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線關(guān)系。不久后，中共駐共產(chǎn)國(guó)際代表王明、康生回延安時(shí)途經(jīng)迪化，盛世才熱情招待了他們。其間，盛世才向王明提出兩點(diǎn)要求：一是他本人希望加入中國(guó)共產(chǎn)黨；二是請(qǐng)中共派一批干部來新疆工作。對(duì)于第一點(diǎn)，王明表示要回延安后向中央請(qǐng)示。至于第二點(diǎn)，他表示完全同意。此后，盛世才又通過中共駐新疆代表鄧發(fā)多次向中共請(qǐng)求派干部來新疆工作。中共中央在經(jīng)過慎重研究后，從1938年3月—11月，派出100多名共產(chǎn)黨員，分三批來迪化，以盛政府官員、職員身份開展工作。這批新來的共產(chǎn)黨員中不乏毛澤民、徐夢(mèng)秋、林基路、黃火青、潘同、劉西平等重要干部，可見中共中央對(duì)于穩(wěn)固和盛世才的統(tǒng)一戰(zhàn)線的工作非常重視。這些中共黨員抵達(dá)新疆后，嚴(yán)以律己，勤奮工作，團(tuán)結(jié)群眾，積極推進(jìn)六大政策，擴(kuò)大抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，把新疆建設(shè)成了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)穩(wěn)固的大后方，被外界認(rèn)為是“中國(guó)民族復(fù)興的一個(gè)重要根據(jù)地”。

在盛世才“親蘇聯(lián)共”期間，新疆是允許公開研究馬克思主義的。當(dāng)時(shí)新疆的各級(jí)學(xué)校都把馬克思主義列為必修課程，學(xué)生都要學(xué)習(xí)辯證唯物主義和《斯大林傳》。迪化、伊寧等城市的書店都售賣《共產(chǎn)黨宣言》《資本論》《列寧主義問題》等著作，各族群眾閱讀馬克思主義的書已成為一種社會(huì)風(fēng)氣。據(jù)盛世同（盛世才的妹妹，俞秀松的妻子）回憶，她與俞秀松結(jié)婚時(shí)，盛世才送去兩小木箱禮物，打開一看，原來是馬恩列斯精裝著作和其他革命書籍。

這一時(shí)期的盛世才也表現(xiàn)出了頗為進(jìn)步的姿態(tài)。他經(jīng)常以馬克思主義者自詡，在講話和文章中經(jīng)常引用馬克思主義的話語，甚至在其辦公的督辦公署可容2000人的西大樓的會(huì)場(chǎng)上，貼滿了“每一反帝的新疆人民，要學(xué)習(xí)新哲學(xué)和社會(huì)科學(xué)”“武裝我們的頭腦”“把理論與實(shí)踐結(jié)合起來”“為實(shí)現(xiàn)六大政策而奮斗”等標(biāo)語。為了進(jìn)一步表現(xiàn)自己的革命性，1938年9月，盛世才赴莫斯科會(huì)見斯大林時(shí)，又提出了加入共產(chǎn)黨的要求。他向斯大林等解釋，在學(xué)習(xí)馬克思—恩格斯—列寧—斯大林理論的過程中，他逐漸認(rèn)識(shí)到這才是自己唯一必須信仰和追隨的學(xué)說。盡管伏羅希洛夫?qū)κ⑹先朦h的要求表示異議，但是最后斯大林還是同意盛世才加入蘇聯(lián)共產(chǎn)黨，黨證編號(hào)是1859118，組織關(guān)系在蘇聯(lián)共產(chǎn)黨中央政治局。

改換門庭，反蘇反共急先鋒

盛世才從蘇聯(lián)回來后，雙方的關(guān)系并未升溫，而是逐漸出現(xiàn)了裂痕。1939年秋后，盛世才的親蘇立場(chǎng)開始發(fā)生轉(zhuǎn)變。此后，盛、蘇雙方之間的矛盾日益尖銳，摩擦逐漸增多。蘇聯(lián)從大國(guó)沙文主義和民族利己主義的立場(chǎng)出發(fā)，加緊了對(duì)盛世才的控制，而盛世才為了保住自己的獨(dú)裁地位，展開了針鋒相對(duì)的反控制斗爭(zhēng)。1940年11月，蘇聯(lián)逼迫盛世才簽訂了損害中國(guó)主權(quán)的《錫礦協(xié)定》。此后又以“保護(hù)頭屯河飛機(jī)場(chǎng)”為理由在距離迪化僅20公里的該廠周圍筑起了強(qiáng)大的防御工事、配備了20輛坦克、駐守了1500人的衛(wèi)戍部隊(duì)。蘇聯(lián)的舉動(dòng)使得盛世才心驚肉跳，擔(dān)心被蘇聯(lián)拋棄，甚至丟掉性命，遂產(chǎn)生了脫離蘇聯(lián)，改換門庭的想法。

1941年6月，蘇德戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，蘇聯(lián)接連敗北，甚至連首都莫斯科也一度被德軍所包圍。在國(guó)內(nèi)，中共在日軍的“掃蕩”和國(guó)民黨的封鎖下異常困難，無力干預(yù)新疆事務(wù)。國(guó)內(nèi)外左傾勢(shì)力的暫時(shí)受挫，使得盛世才覺得擺脫蘇聯(lián)控制的機(jī)會(huì)已到。此時(shí)，重慶的國(guó)民黨政府積極圖謀新疆，向盛世才伸出了橄欖枝。國(guó)民黨的拉攏，讓盛世才覺得有了與蘇聯(lián)決裂的實(shí)力，他開始背離“親蘇聯(lián)共”的立場(chǎng)，投向國(guó)民黨的懷抱。1942年7月7日，盛世才上書蔣介石，里面說道：“查職過去由于學(xué)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)之不足，致被披著馬克斯（思）主義假招牌的人所愚弄和欺騙。而該等又復(fù)變本加厲，使用各種方法……從事于進(jìn)行破壞，以達(dá)成其侵略領(lǐng)土之野心……是以職今后絕對(duì)不能再與此類假的馬克思主義者相合作……”此后不久，盛世才就宣布“歸附中央，服從領(lǐng)袖”。9月5日，盛世才向蘇聯(lián)下達(dá)了“逐客令”，逮捕中共在新疆工作的人員，將其投入監(jiān)獄，一年后又下令殺害了陳潭秋、毛澤民、林基路。在投靠國(guó)民黨后，盛世才命令警務(wù)處沒收各地所存的各種馬列主義書籍和進(jìn)步書籍，集中封存或銷毀，不準(zhǔn)新疆人民公開談?wù)擇R列主義和閱讀進(jìn)步書籍，甚至連自己所著的《六大政策教程》也予以封存。自此，盛世才完全背離了馬克思主義，搖身一變，成了“三民主義的忠實(shí)信徒”和“反蘇反共”的急先鋒。

盛世才年輕時(shí)接觸過馬克思主義，并一度受其影響，在其主政新疆后，親蘇聯(lián)共，允許公開研究馬克思主義，其本人也加入了蘇聯(lián)共產(chǎn)黨，給人以左傾進(jìn)步的形象。但是，盛世才本質(zhì)上是一個(gè)獨(dú)裁專制的封建軍閥，其行為的根本目的是穩(wěn)固個(gè)人的獨(dú)裁統(tǒng)治。中共駐新疆第一任代表陳云曾對(duì)盛世才親蘇聯(lián)共的動(dòng)機(jī)評(píng)論道：“盛世才是個(gè)軍閥，而且有很大的野心。他與蘇聯(lián)及我黨建立聯(lián)系，在他是想借助蘇聯(lián)來鞏固、擴(kuò)大自己的勢(shì)力，向國(guó)民黨鬧獨(dú)立性……”盛世才這種極端個(gè)人主義的立場(chǎng)，注定了他對(duì)馬克思主義不可能產(chǎn)生真正的信仰，而只能是一種功利主義和實(shí)用主義的行為。因此，當(dāng)他感覺到蘇聯(lián)和中共的影響危及個(gè)人的獨(dú)裁統(tǒng)治時(shí)，便向右轉(zhuǎn)，投靠了國(guó)民黨和蔣介石，從而撕下了自己“馬克思主義”的偽裝，成了反蘇反共的急先鋒。

（編輯 黃艷）